山寨流行何必“喊打喊殺”

　　
　　編者按：山寨一詞源于廣東話，最初是指一種由民間力量發起的產業現象，表現為仿造性、快速化、平民化，以兼容的強大功能、花哨的包裝、低廉的價格贏取消費者而盈利。如今，山寨一詞已經成為網絡流行語，成為網民心中一種創新惡搞和非主流的標志。本來，你還以為它僅僅限于數碼、包包等領域的時候，結果它居然擠進了娛樂圈。無人不山寨，已經成為一種生活態度。
　　
　　 “山寨”一詞的流行演變
　　
　　山寨一詞，古已有之。山寨者，山上的寨子也。良民草民所居住的山寨，是某種群體集體居住的建筑群而已。但山寨的含義后來有了特殊的社會意義，比如《水滸》里的梁山泊，便是山寨。在這個意義上，山寨是與廟堂、官府對應的地方。山寨既可以奉行“聚義堂”的原則，與官府對抗；也可改行“忠義堂”的新路，接受招安，與官府合作。
　　近年流行的山寨一詞，被賦予了新的含義。先是廣東某些地方的IT行業，利用自己的技術條件和經濟力量，模仿市場上流行的手機樣式，進行整合創新，生產出auwaYmWkaUy16ZY+wCujBQ==質量不錯而又價格低廉的新穎手機。由于這種手機不是經過官方批準生產的，沒有行業執照，有點“野”，故被稱為山寨手機。即使整合成為最先進式樣，也只有相似的“廟堂”手機2/3的價格。于是，山寨手機的生產和銷售，一時風頭無二。由山寨手機開路，繼后不斷出現了各種山寨現象：山寨游戲機、山寨名牌包包、山寨周杰倫、山寨《百家講壇》等等，不一而足。因此，上述情況又被稱為“山寨文化”。“山寨文化”，是對山寨現象的高度概括，是對市場經濟條件下不規范的、不受政府管束的民間性、規模性、群體性模仿（當然也有盜版）、創新活動的社會現象的概括。山寨文化產品，主要出自文化產業領域。
　　在我看來，山寨文化是作為發展中國家、市場經濟不夠完善國家的一種必然的的社會文化現象。它是屬于體制外的文化。在政府管制體制中，山寨文化沒有存在的空間。嚴格的資格審查，資質判定，各種各樣人們熟悉的繁瑣甚至過于苛刻的審批程序，霸氣十足的辦事人員，以及吃喝卡要的不正之風，甚至權力尋租，各種各樣正常的不正常的“體制內現象”，很大程度上消弭了山寨文化現象存在的空間。要生存，要發展，就只有在體制外空間，只能在體制外循環。但正是這種體制外發展的現象，客觀上刺激、糾正著體制內機制的健全，客觀上促使體制內行業對于自己的服務素質、利潤（有時甚至是暴利）空間的反省。
　　
　　“山寨文化”利大于弊
　　
　　山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產品的顯著特點一是廉價，二是實用，三是更新迅速。在小康社會還沒有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對美好生活的向往，對高檔時尚產品享受的欲望，仍然時時在萌動。在不偷不搶不貪的前提下，在無義之財決不取的價值觀下，要想使用相對高檔的、實用的產品，惟一的“正道”便是購買山寨產品。
　　山寨產品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準了這樣一個龐大的草根平民消費群體，山寨文化產品才有了巨大市場，才對“廟堂”產品形成了嚴重的沖擊和巨大的挑戰。從這個方面來講，山寨文化產品對于“廟堂”文化產品的價格定位、便民實用、更新速度等，都是很好的刺激和促進。
　　山寨文化是民間創新力量的表現。從山寨產品的情況看來，固然有一些是偽劣產品，但多數是通過借鑒模仿而賦予創意的產品，有的產品特別是手機產品，往往整合了很多不同優質品牌的長處，再根據草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯播、山寨明星等，則更是“山民”利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會形象，借以表達自己對社會種種不良現象特別是官場腐敗的痛恨，從而表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的向往。其間，充滿了調侃式的、極具幽默感的方式、語言和感情，反映了民眾通過平和的方式和手段，表達渴望變革的善良情懷。這無論在山寨產品創造和利益訴求的表達方面，都是一種創新，是民間和諧文化的創新。
　　山寨文化是對相關行業特別是壟斷行業暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行業，特別是高科技行業和壟斷行業，暴利思維已經積久成習。民眾在一時無法從根本上從體制上改變暴利現狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對行業暴利的反抗!這種反抗，持續日久之后，自然會成為暴利行業暴利行為的匡正力量。
　　山寨文化是促進技術創新、發展新型科技的重要力量。從模仿到創新，是技術進步產品創造的必然途徑。山寨文化的很多產品，都是對先進產品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產品的出現，山寨企業之間的競爭，山寨企業和廟堂企業的競爭，客觀上對促進各自產品的更新換代，促進各自從功能到樣式的不斷創新，從而推進整個社會技術創新、科技發展。至少，它是具有這樣的功能。
　　毫無疑問，山寨文化框架下的山寨產品，容易甚至有的已經侵犯相關企業的知識產權。因此，應當加大維護知識產權的力度，運用法律力量，運用道德力量，運用社會輿論，進行嚴格有效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產品就成了無良產品。但是，不能僅僅因為山寨有這樣那樣的不足和問題，就片面否定山寨文化及其產品。其實，山寨文化山寨產品的出現，具有很強的人民性，擁有廣闊的市場空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產品更加注意自己文化及其產品的人民性，促進社會公平公正。
　　總的說來，山寨文化有利于促進社會進步。盡管它也有明顯的不足和問題，但相對于其正面價值而言，山寨文化的存在，對我們目前這個社會是利大于弊。（作者為中山大學文化研究所所長、教授、博導）