章法教學之道

【摘要】為盡快促進西部書法發展，中國書法家協會挑選骨干組成講師團，赴銀川為來自全國（以西部為主）近三百名學員進行書法創作培訓。浙江大學藝術系汪永江老師以評委和專家的視角對行草書創作的章法問題作了深入闡述，他把章法放在技法首位，與通常強調筆法字法的傳統觀念截然不同。他的章法教學以“道”馭法，以簡馭繁，本文從三個方面對其作了分析，期望和更多同仁就此問題進行探討。

【關鍵詞】章法 道 破

中國書法家協會教育委員會為推動西部書法發展，協同寧夏書法家協會于在銀川舉辦了為期九天的書法創作培訓班。浙江大學藝術學院汪永江先生作為首席主講，承擔行草書技法與創作教學培訓任務，他以評委和專家的視角對章法構成的重要性作了周到的闡述，汪老師在四天的行草書技法教學中，用了三天時間精講章法，這與當下技法教學中，人們突出筆法和字法教學，而對章法教學浮光掠影、一帶而過的做法截然相反。他的章法教學用哲學的原理處理書法布局中涉及到的每一個具體問題，以簡馭繁，以一當十，發人深省。汪老師以其堅實的技法，良好的學養，豐富的閱歷詮釋了他的章法教學之道，具體可以從如下三個方面來認識。

一、從書法本體“破”章法之道

在章法教學中，目前很多教材都圍繞字距、行距排列組合所產生的現象作一些簡單的分析比較，從字距上看，有平行式和對比式，從行氣線來看，有垂直式和曲線式，從行與行的組合來看，存在平行式和對比式。這樣的分析當然是必要的，但是并沒有揭示章法之道。也就是說他們只是從經典作品中選擇一些典型章法范式，并作了簡單的圖示和說明，這種章法的講解顯得瑣屑而不得要領。其實，章法教學最需要迫切回答的問題并不是是什么，而是為什么；并不是簡單的羅列現象，而是要尋繹其精神實質。汪永江老師的章法教學在這方面作了深入探索，他對章法本質作了精要的闡釋：

章法的關鍵在“破”。章法和格式是一對矛盾，每種形式都存在一定的問題。章法就是要和格式做斗爭，內形破外形，虛破實，橫破縱，長破短，斜破正，圓破方，諸如此類。

正是基于這樣的思考，汪永江老師把他的章法原理用于解決多種格式的章法布局，面對所有的問題，他都能鎮定自若，冷靜的作出科學的解答。

首先他認為章法是有意組織起來的，章法構成的整個過程都是作者精心構思的結果。他認為古人所說的“書無意于佳乃佳”，并不是不要構思，而是要用心構思，使得章法構成不露痕跡，自然而然，方為上乘。對章法的構成到底是隨意而為還是精心構思，當下存在兩種不同的看法。汪永江老師一再強調創作主體對章法的控制性，失控才是書法章法的大忌。章法構成要斤斤計較。針對行草書創作中出現的隨意性和盲目性，他更多地強調創作的必然性和規律性。唐代的草圣張旭章法草而不亂，草而精嚴，他的章法構成是經得起推敲，經得起歷史檢驗的。他的“草”是形式，而“道”是本質。他用草書的形式演繹圣人之道。他的草書全在個人掌控之中，是有意組織起來的。那么怎樣展開章法呢？這是整個行草書章法教學中的重要內容。能不能在接下來的格式展開中始終貫穿著他對章法的本質理解，不僅是檢驗他章法教學成敗的關鍵，也是衡量他藝術思想價值的標尺。

在章法教學的展開中，第一步是構思，用“破”的思想改變已有格式的制約，不同的格式決定不同的章法。汪老師對條幅、屏條、斗方、長卷、對聯、冊頁、扇面的章法構成都作了具體的講解。橫向作品和豎向作品的章法指向性是不同的。所謂內形破外形，實際上就是根據外部環境對行草書章法采取相應技術手段，使之發生對應關系。譬如斗方的外形是正方形，章法布局就不能因方就方，創作主體在構思當中一定要貫穿“破”的思想，用與方相反的東西，在正方的格式中突出縱勢或橫勢，打破既有的格式限制，形成對比關系。同時要將斗方四個角避開來，不能貼上去，要空開來，要圓，在斗方的四個角上以圓“破”方。這種“破”的思想不僅在斗方的整體與局部的章法構成中體現得十分充分，而且在其他格式的章法構成當中也同樣如此。針對不同的格式，用“破”的思想統領一切章法變化，形變理不變，萬變不離其“破”。“破”是對外在格式的超越，也是對審美思想的提升，更是對自我才能的挑戰。“破”就是打破平衡，打破僵化，打破靜止，使思維始終處于藝術的矛盾斗爭當中，使欣賞者永遠處在新鮮的覺察和體驗之中。第二步是創作，章法展開的步驟應先從空間再到時間，先要外在的布局，然后才有內在的展開。外在空間的布局為內在時間的展開創造條件，內在時間的展開更好地服務于外在空間的布局，二者相輔相成，相得益彰。比如普通條幅的章法構成，先要在外圍空間找到六、七個關鍵點，這些關鍵點一定要頂到四邊，它將直接決定作品空間展開的整體視覺效果，是章法向外圍拓展的出口。假如左邊的留白加寬，那么右邊的留白就應該放窄，頂部的留白過大，則底部的留白就要變小，反之亦然。在空間布局中，左右、上下關系的處理始終要隨機變化形成對比關系。在時間展開當中，長句子和短句子交替使用，長短結合，假如開頭的句子是漸變，接下來第二個句子就要突變，突變是要換一種調子，換一個筆法，與前一個句子形成對比和節奏變化。一張條幅的前半段通常低調舒緩，后半段就相對要高亢激烈。后半段是畫眼所在，是全篇的轉折點，必須與前半段形成明顯的反差和對比。總之，章法展開以后無論空間和時間之間，還是空間和時間內部關系的處理，時刻以“道”攝法，時間破空間，長破短，寬破窄，大破小，聚破散。在章法的構成中，通過“破”的有效運用，使字與字，行與行，時間與空間形成既對立又和諧的整體。汪永江老師的章法教學以理論為先導，以實踐為后盾。通過創作試驗，訓練學員的章法布局能力，面對一幅即將創作的作品，必須“三思而后行”，“意在筆先”，在構思中一定要確立“破”的意識，然后在創作過程中，用“破”的手法處理時間和空間關系當中所面臨的一切問題。“破”是章法成功的制勝法寶，在汪永江老師的章法教學理論與實踐中，這一點始終體現得十分鮮明而徹底。

為了讓第九屆全國展和首屆西部展有可靠的質量保證，涌現出更多的佳作，汪永江老師要求參加培訓的學員加大日常訓練的難度。只有訓練難度的提高，才可能有創作水平的超常發揮；只有具備大場面、大幅式的章法構造能力，在小作品面前才能夠游刃有余，舉手落筆皆有章法。總體來看，汪永江老師的章法教學思想居高臨下，以“道”馭法，“破”為靈魂，注重理論與實踐的統一。

二、從其他學科“識”章法之道

中國藝術的最高境界是哲學，是圣人之道。這種見識使汪永江老師在章法教學的思維領域，找到立論的主峰，從而掌握了完整解決章法問題的理論武器。

事實上，世間萬物，千行百業，皆可看作是圣人之道的流衍。所謂一生二，二生三，三生萬物。不管我們身居何所，身事何業，都可以最終通向藝術與人生的最高境界。唐代張旭看公孫大娘舞劍，而草書進，原因在于他們分別通過書法和舞蹈這兩種不同的藝術樣式能夠演繹圣人之道，這是兩個大師最高層次的對話。他們用“道”來導引自己的藝術，用各自的藝術詮釋著“道”。

作為著名學府浙江大學藝術學院的書法專業教師，汪永江老師堅守“技進乎道”的古訓。他特別注意從其他學科借鑒一些有益的方法，加強對古代書法大師們章法的解讀能力。這種不同學科之間的串通和交匯，既顯示了他全面的文化修養，又形成他章法教學的個性特征。給我們感受深刻的有兩點：其一，他從詩文視角解讀章法。古代律詩有首聯、頷聯、頸聯、尾聯，這四個聯句之間形成一種章法規律，古人稱之為“起、承、轉、合”，這樣的文章結構規律后人又稱為八股文。汪老師用詩文的章法構成規律解讀古代經典書法作品的章法特點，既合情合理，又別開生面。他把蘇東坡的《黃州寒食詩帖》分為四個段落，他認為這四個段落之間同樣具有起承轉合關系，以此說明古代一流書法大家的章法規律與詩文章法并無二致，從而廓清了人們心中的章法迷團。那種“任筆為體”，“聚墨成形”的章法無意識是多么的荒誕不經。在無章法的頭腦中，再好的章法也無濟于事。接受美學的觀點是正確的，任何作品的價值，只有在審美主體與客體的交匯上，才能顯示它的全部內容。我們只要有了章法意識，才能真正進入書法大師的藝術世界，欣賞他們精妙的章法布局。汪永江老師的章法思想對書法專業學科教學是大有裨益的。其二，他用圍棋的布局來妙解章法。在章法生成的每一個細節上，絕不是偶然如此，毫無準備，而必須要有使它存在的邏輯理由。有些時候，看似一個無關的點畫，可能在短暫的時空當中，并不能顯示它的意義，但隨著章法逐步展開，它的作用也會慢慢地顯現出來。王鐸一幅草書作品，開頭的一個漲墨點顯得非常突兀，但仔細閱讀作品，發現第15行的內容才開始與它產生了聯系。這正如圍棋的第5步，已經為第20步做好鋪墊一樣。換句話說，第5步棋子在當時看起來并沒有太大的作用，可是在九段高手那里，他的這個棋子是他整體布局不可或缺的組成部分。汪老師以為書法的章法正是如此。在5月2號上午的教學示范課上，汪老師寫了6屏條，內容是臨黃庭堅《諸上座》，但章法是他自己重新組織的。他在前一天晚上用兩個小時研究了作品的章法，在臨寫示范中，他重點要求學員體會作品章法的生成過程。他在落筆之前，已經對每一個屏條內部的安排和六屏條之間章法的整體變化諧調都有了充分的考慮。寫第5條的時候，必須要記得寫前邊幾條是怎么處理章法的。開頭的時候，就應該想到結尾。這才是高手創作所應該表現出的章法意識。圍棋九段在走到第158步的時候，還能夠復棋，這說明他大腦當中早就有了成熟的章法。汪老師以棋喻書，將棋與書之間的道理融會貫通，講解生動貼切。這是章法教學藝術的需要，更表征了一個書法專業教師的敬業精神。

三、從人生經歷“悟”章法之道

汪永江老師是這樣概述自己近20年的書法教學生涯的：開始是用手教學，注重示范；后來用眼睛教學，注重鑒賞；現在用頭腦教學，注重理論。已入不惑之年的汪永江老師，在授業修道解惑的過程中，不斷地提升自己的藝術境界和人生境界。

從橫向比較來看，汪永江老師首重章法教學，他認為整體大于局部之和。他對章法的局部研究折射了他對書法學科整體的理論駕馭能力，他用大書法，大文化的眼光使每個教學章節，既相互區別，又緊密聯系。他教的是書法，但他悟到的是“道”，書法只是他傳“道”的一種方法和手段。他教書法，但他敢于打破書法局域，將文學、繪畫、舞蹈等各學科之間縱橫鉤連，在更加廣闊的時空中，體悟宇宙大道。從這一點看，他的“章法之道”只是他藝術人生大道的天幕上閃爍的一粒不太起眼的星星。從縱向的人生履歷來看，他的“章法之道”是他人生閱歷積累到一定階段的必然產物，標明了他藝術人生經過長途跋涉所應該達到的厚度和高度。每個人在藝術上都必須經過一個緩慢的推進過程，才可能最終走向成熟階段。書法不是快餐，不可以速食，藝術只有經過人生歷練，藝術才可能真正被我們每個人所擁有。我們相信，汪永江老師在章法教學之道的體悟中一定飽含著他人生向上攀爬的艱辛和苦衷。他的章法教學之道凝聚著人生的經驗和智慧，是他奉獻給我們的不可多得的精神財富。

我們期待著汪永江老師再一次來西部講學。

作者簡介：

楊開飛，（1970——），書法專業碩士研究生，中國書法家協會會員，獲第二屆中國書法蘭亭理論獎。現為寧夏大學人文學院副教授，主要從事書法教學與理論創作研究。

（作者單位：寧夏大學人文學院）