從伊斯蘭早期的《古蘭經》注釋學校看清真寺的學術功能

摘要：作為伊斯蘭教的重要外化象征之一，清真寺具有的諸多功能在推動伊斯蘭社會與文化的歷史進程中，發揮著不可或缺的作用。它在相當長時期內所承載的學術研究功能，又使其成為伊斯蘭文化形成、發展繼而體系化的核心場所之一。其中，伊斯蘭教黎明時期（公元610~750年）的再傳弟子在麥加、麥地那、伊拉克創建的《古蘭經》注釋學校及其培養的杰出注釋學家，就是清真寺學術功能的具體顯現。

關 鍵 詞：清真寺；學術功能；注釋學校；注釋學家；注經源

作者簡介：金忠杰，上海外國語大學中東研究所2007級博士生（上海200083），寧夏大學外國語學院講師（寧夏銀川 750021）。

文章編號：1673-5161（2008）05-0062-07中圖分類號：G371文獻標識碼：A

＊本文屬2006年國家社科青年項目“古蘭經注釋研究”（06CZJ007）和教育部人文社科重大項目“中東國家清真寺社會功能研究”（06JJDGJW007）的階段性成果。

一、清真寺學術功能淵源與早期《古蘭經》注釋學校的創建

清真寺之于伊斯蘭教的重要性不言而喻。首先，《古蘭經》28次直接提及清真寺（Masjid）(注：分別是《古蘭經》的 2：114、144、149、150、187、196、217；5：2；7：29、31；8：34；9：7、17、18、19、28、107、108；17：1、1、7；18：21；22：25、40；48：25、27；72：18等。)，15次以“房屋”（Bayt）指稱“清真寺”(注：分別是《古蘭經》的2：125、127、158、189；3：96、97；5：2、97；8：35；10：87；14：37；22：26、29、33；106：3等。)，分別“與建設、教育、穩定、安寧、提升信仰、完美道德、陶冶情操等內容緊密相關”[1]73。其次，穆圣在宗教與社會生活中從言論到行為、由理論到實踐的“圣行”，對清真寺賦予無與倫比的地位，促使它成為伊斯蘭社會事務的重要機構之一。

穆圣在麥地那創建圣寺后，使它成為穆斯林履行宗教功修場所的同時，還利用它從事文化教育、政治經濟、軍事外交等活動。……