《錦瑟》朦朧意境的一種心理學分析

周　全

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

李商隱的《錦瑟》意境朦朧。究其根本原因，在于詩中寫了幾個之間沒有必然的聯系的朦朧意象：莊生曉夢、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙，構成的是一幅不完整的畫面。有關此詩的主旨更是眾說紛紜，莫衷一是，正如元好問所說：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”

是什么使這首詩意境迷離、旨意深蘊？我認為乃是詩人心中各種“情結”糾纏交織在一起的結果。

“情結”是20世紀著名心理學家榮格提出的一個重要的心理學概念。他認為，情結并非是弗洛伊德所說的主要是以性本能為核心的愿望，而是“人的情感深處的結蒂或癥結，是趕不走擺不脫，隱隱中存在，暗中襲來的感情‘魔障，它是情感化、心理化的塊結，是人生重大問題和意蘊的化身”①。

情結作為心理的內容，它對意境創造所起的作用在于：在情景交融的基礎上，創造主體和接受主體，受某種或多種情結的影響，在情和景之中注入了某種或多種情結，從而在實境的基礎上創造或領悟出虛境，產生一種虛實相生的結構特征；或者在創作和審美中產生了一種“物我兩忘”的境界；或者使具有意境的作品的審美特征復雜多樣。

結合李商隱的人生遭遇，我們可以看到，早年喪父，孤苦無依，加上瘦羸文弱，使他形成了如榮格所說的內傾型性格。在仕途上又陷入牛李黨爭，一直沉淪下僚，一直處在到處飄泊的狀態。時世、家世、身世加劇了他于無意識深處各種情結的形成。可以想見，當他從事詩歌創作時，這多種情結剪不斷、理還亂地糾織在一起，從而使其詩歌呈現出朦朧的意境。那么這又是什么樣的情結呢？

和中國古代絕大多數知識分子一樣，李商隱受過儒家文化的熏陶，又曾經學過道，思想中還有佛的成分，可以說他是儒釋道兼而有之。而就其思想中的主導方面來講，主要是儒家思想，再加上處于宦官篡權、藩鎮割據、牛李黨爭這樣一個亂世，李商隱形成了一種中國傳統識分子所普遍具有的憂患情結。同時，還有一種可稱為身世情結的東西在李商隱的心靈深處。這種身世情結包含著他一生不幸的遭遇及志不得伸的憂憤。

身世情結和憂患情結是李商隱作為一個知識分子所具有的。而李商隱不僅僅是個知識分子，還是一個詩人，一個有著良好的藝術修養的詩人。作為詩人的李商隱有著自己獨特的藝術追求和藝術風格，即對朦朧境界的追求和對心靈世界的開拓。然而不管是怎樣的追求和風格，歸之一點，我們可以稱之為對美的追求。這種對美的追求不僅是內容方面的，對李商隱而言可能主要是一種形式方面的。久而久之，在他的個人無意識中形成了藝術家所普遍具有的趨美情結。當然這種趨美情結對李商隱而言是獨特的，這種獨特的趨美情結必然影響到他的詩歌創作。

現在，讓我們再回到《錦瑟》這首詩，我們是否可以這樣理解：由于李商隱獨特的趨美情結造成了這首詩朦朧迷離的表現特征，而由于李商隱的身世情結和憂患情結，又形成了這首詩多義不可確指的內蘊，從而構成了韻味無窮的審美意境。在這里，作為飄泊者和憂患者的李商隱和作為詩人的李商隱完美地融合在了一起。

通過分析，我們了解了情結在詩歌意境創造中所起的重要作用。就創造主體而言，他首先是社會中的普通一員，其次才是一個藝術創造者。其在社會生活中的不幸，通過他那敏感的心靈，極易郁積成情結。最終社會生活中所經歷的不幸形成的情結和作為藝術創造者所普遍具有的趨美情結融合到一起，一方面使藝術創造者在意境創造中追求外在的情景交融的表層之美，另一方面又力求在表層之美上，融入虛實相生、蘊味無窮的深層之美。這兩者結合起來就形成了朦朧的意境之美。

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注釋：

①惠尚學、陳進波等主編：《文藝心理學通論》，蘭州大學出版社1999年版第126頁。

[作者通聯：湖北黃梅一中]