懷才不遇——詩歌唐朝

百家講壇

唐詩有一類以歷史題材為主的詠史詩，歌詠歷史人物，歌詠歷史故事。

唐朝是一個特別重視歷史的時代。唐以前經歷了魏晉南北朝長期的分裂，好不容易統(tǒng)一了，人們特別注重歷史的經驗教訓，由此也促使詩壇產生了很多詠史詩。

唐詩中間有哪些好的詠史詩呢？

中國歷史上的詠史詩是從晉代開始的,當時左思寫了一組詠史詩叫《詠史八首》。其中最有名的一首是:“郁郁澗底松,離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”。他說，山谷里有一棵郁郁蔥蔥的高大松樹，山頂上有一棵僅一寸粗的小樹苗，但小樹苗反而覆蓋了大樹。這是為什么呢？因為太陽光首先照到長在高山頂上的小樹苗，小樹苗的影子卻把大樹遮蓋了。

左思為什么這樣寫？他比喻這個社會不公平，有的人德才很好，但出身低微，就像長在山谷里的一棵大松樹，很少得到陽光;相反有的人德才一般，但因為出身高貴，就像長在山頂上的小樹苗，總是先得到關照。

這首詩詠的是左思心中的一種不平，最后他聯(lián)想到漢朝一個叫馮唐的人，他說：“馮公豈不偉，白首不見招”。馮唐這個人難道不是很有才華嗎，但因為他出身低微，所以一輩子沒有受到重視，只能做個小官（圖1）。

（1）除了詠史詩，左思所撰寫的三都賦即《魏都賦》、《蜀都賦》、《吳都賦》也非常有名。當時因為還沒有印刷術，十分喜歡《三都賦》的人們紛紛抄寫，導致京城洛陽紙價飛漲。于是有人驚呼“一賦三都,洛陽紙貴。” 成語“洛陽紙貴”也由此而來

到了唐代，詠史詩發(fā)展到了一個新的高峰。唐代的詠史詩首先是表達詩人內心的一種感受，哪怕是牢騷、不平，詩人要找一個能跟他產生共鳴的歷史人物去詠，詠這個歷史人物就是詠詩人自己。

李白、杜甫都寫了大量的詠史詩，詠過很多歷史人物。其中李白最喜歡詠的是兩個人，一個是魯仲連，一個是張良。

魯仲連是戰(zhàn)國時期的齊國人，他的特點是熱心幫別人解除困難。趙國的國都被秦軍包圍，魯仲連就挺身而出幫趙國解圍。但他功成之后不受賞。他說我是個讀書人，不是商人，我要是接受了獎賞，我就變成商人了。張良輔佐劉邦建立了漢朝，立下很大的功勞。但漢朝建立后，張良卻放棄高官厚祿，出家去了。這兩個人物正體現(xiàn)了李白所追求的一種人生理想。李白希望為國家作貢獻，功成名就后就隱退（圖2）。

（2）張良

杜甫詠的最多的是諸葛亮，他一生寫了很多歌頌諸葛亮的詩。在他的心目中，最偉大最值得仿效的歷史人物就是諸葛亮。杜甫到了成都，專程去尋訪武侯祠，寫了一首《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”。他說，因為我敬仰諸葛亮，就去尋訪諸葛亮的祠堂。路人告訴他，在成都城南有一個武侯祠，那里長滿柏樹。于是，杜甫就到那里去憑吊諸葛亮。這首詩表達了杜甫希望自己能像諸葛亮那樣為國家做事，鞠躬盡瘁，死而后已。他在詩的末尾寫了兩句非常有名的句子:“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。諸葛亮要興復漢室的理想沒有實現(xiàn)就帶著遺憾去世了，這讓后代的英雄們同情落淚（圖3）。

（3）今天成都的武侯祠仍是憑吊諸葛亮的地方

后人讀杜甫的這首詩時，既同情諸葛亮，也同情杜甫，因為杜甫同樣沒有實現(xiàn)自己的志向。

賈誼，漢初有名的政治家、文學家和思想家，也是歷史上懷才不遇的典型人物。

賈誼由于才能杰出，20歲出頭就被朝廷注意。漢文帝把他召去做博士，很快升為太中大夫。漢文帝還想讓他做公卿，但因為賈誼太年輕，受到了朝廷很多人的妒忌。那些年紀較大、地位較高的臣子紛紛向漢文帝進讒言，誹謗賈誼。最終漢文帝被他們說動了，把賈誼貶到偏僻的長沙做了長沙王的太傅。過了4年，漢文帝想起了賈誼，又把他召回長安。回長安后，賈誼給朝廷寫了一個著名的奏疏，說現(xiàn)在大漢帝國表面上看好像很強大，而實際上有很多內外憂患，朝庭的方針不是那么好。他說，有一件事情我要痛哭，有兩件事情我要流淚，還有六件事情我要嘆氣。

賈誼要痛哭的是什么事情呢？當時漢王朝封了很多諸侯王，這些諸侯王勢力逐漸強大，中央政府很難控制他們。賈誼說這是心腹大患，所以要痛哭。他要流眼淚的是什么事情呢？就是外患，有匈奴入侵的威脅。此外還列舉了其他各種憂患，然后提出來一系列的對策。

漢文帝對賈誼的意見非常重視，覺得這個人很了不起。漢文帝有一個最疼愛的幼子被封為梁懷王。漢文帝就委任賈誼為太傅，輔佐梁懷王讀書。可惜賈誼運氣不好，沒過幾年，梁懷王不小心騎馬摔死了。賈誼覺得是自己沒有盡到責任，悲傷過度，33歲就死了（圖4）。

（4）古代懷才不遇的典型人物賈誼

唐代詩人當然要詠賈誼，杜甫說，自從賈誼上疏痛哭以后，再也沒有像賈誼那樣關心國家大事，為國家的命運而痛哭流涕的人了。

中唐詩人劉長卿，在賈誼被貶長沙大約950年以后，路過長沙憑吊賈誼的故居，寫了一首非常好的詩悼念賈誼。

劉長卿這首詩是七言律詩，詩中描述自己在一個斜陽夕照的時候走進了賈誼古宅，看到里面長滿荒草，感到十分凄涼。他追問:你賈誼為什么千里迢迢被貶謫到這么偏僻的地方來？這首詩寫得最好的是第五、第六句:“漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知”。你賈誼來憑吊屈原，無情的湘江水怎么會知道呢？

原來當年賈誼被貶到長沙，路過湘江時寫了一篇賦憑吊屈原。因為屈原就是在湘江的支流汨羅江投水自殺的。屈原忠于楚國，卻受到楚懷王懷疑而被放逐，賈誼覺得自己跟屈原的遭遇一樣。劉長卿說:你吊唁屈原，但又有誰同情你呢？同情你的人太少了。

劉長卿說:“漢文有道恩猶薄”。漢文帝是個有道之君，他廢除了很多秦朝遺留下來的酷法，為了百姓休養(yǎng)生息，減輕賦稅。漢文帝生活也很節(jié)儉，皇宮里的帳幔有很多是用舊布口袋拆后縫制的。但即使?jié)h文帝這樣一個比較開明的皇帝，對你賈誼的恩也是很“薄”的。

這個“薄”，到底表現(xiàn)在什么地方？

晚唐李商隱有一首詠賈誼的詩，題目叫《賈生》。李商隱寫道:“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。

宣室是漢代未央宮的正殿，漢文帝把賈誼從長沙召回來就在宣室接見賈誼。漢文帝向賈誼請教一些問題，兩個人談到半夜。漢文帝聽得很入迷，竟不知不覺地朝前移動想靠得近一些以便聽得更清楚?？上У氖?，漢文帝不是在請教安邦定國的大計，而是請教鬼神是怎么回事。所以李商隱覺得這是“漢文有道恩猶薄”的最關鍵的地方。

唐朝詠史詩 “懷才不遇”主題里還有一個歷史人物，就是西漢元帝時期的王昭君。王昭君是古代民間傳說中的四大美女之一。王昭君為什么懷才不遇呢？

王昭君被選進宮，在宮中幾年都沒能見到皇帝。后來南匈奴的單于呼韓邪來朝見漢元帝。為籠絡匈奴，漢帝準備從宮中選出5個宮女送給呼韓邪。王昭君心存怨氣，就主動報名，結果被選中了。臨行前，漢元帝設宴招待呼韓邪，當眾把選中的5個宮女叫出來見面。王昭君一出現(xiàn)，整個漢宮都失去了光彩，因為她太美貌，連漢元帝也驚呆了：這么美貌的一個宮女，自己怎么沒有見過呢？他很后悔送走王昭君，但事情已經無法改變。

史書記載了這件事情，其中《西京雜記》還記載了一個細節(jié):為什么王昭君進宮幾年沒有見到皇帝呢？原來漢元帝是個官僚主義的家伙，他對被選入宮的美女不是一個個找來當面看，而是叫畫工將每個宮女的畫像拿來給他看。那些畫工趁機撈錢，哪個宮女給錢，就給她畫得美一點，不給錢就畫得丑一點，讓你得不到皇上的喜歡。王昭君自以為是最美的女子，沒有給畫工送錢，畫工也就沒有把她的美貌如實地畫出來。結果漢宮第一美女就這樣遠嫁到匈奴（圖5）。

（5）傳說中的古代四大美女之一王昭君畫像

王昭君的遭遇引起后人無盡的同情和感嘆，李白、杜甫都為她寫過詩。李白寫了一首詩叫《王昭君》:“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟”。他說，王昭君西嫁了，漢朝的月亮一路跟著她。到了天涯，伴隨王昭君西行的月亮回來了，但王昭君一輩子再也沒有回來。匈奴的燕支山一年四季寒冷，沒有花草，天上下的雪花就是它的“花”。王昭君嫁到那里后憔悴衰老，最后死在了黃沙漫天的異鄉(xiāng)。因為王昭君生前沒有黃金送給畫工，畫工把你畫得不那么美，你就沒有機會得到皇帝的恩寵。你這樣死去讓后人為你嘆息。王昭君的墓在現(xiàn)在內蒙古呼和浩特市南邊，傳說到了冬天，當?shù)氐牟荻伎蔹S了，唯有王昭君墓上的草是青的，所以人們稱王昭君墓為“青冢”（圖6）。

（6）“青家”墓碑上刻有“一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎;若以功名論，幾與衛(wèi)霍同”。高度評價了王昭君出塞和親

杜甫同樣寫了一首詩憑吊王昭君。杜甫晚年來到長江三峽邊的夔州，一連寫了5首詩來緬懷曾在那個地方活動過的5位古人。他緬懷的是哪些古人呢？第一個是庾信，庾信是魏晉南北朝最后一個也是最大的一個文學家;第二個是宋玉，宋玉是跟屈原同時代的一個大作家;第四個是劉備;第五個是諸葛亮。這里有兩位是男性的大文學家，另兩位是男性的英雄豪杰。那么第三位是誰呢？是王昭君。王昭君是被緬懷的惟一的弱女子，但在杜甫的心目中，王昭君同其他 4人一樣，都是有重大影響的歷史人物。杜甫在《詠懷古跡五首》第三首中寫道:“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”。長江兩岸的崇山峻嶺，一直奔騰到西陵峽，最后沖出荊門山來到江漢平原。詩中的明妃就是王昭君。古代皇帝的名字其他人不能用，因為晉文帝名叫司馬昭，人們就把王昭君改成王明君，所以也有人管她叫明妃。在這里的崇山峻嶺中有一個小村莊，這個村莊就是王昭君出生的地方。因為王昭君生長在此，現(xiàn)在就叫作昭君村，昭君村今天在湖北省的秭歸縣。

杜甫的這兩句詩引起后人很多的討論。

明朝有一個人叫胡震亨，他說杜甫這首詩的頭兩句起得不好，怎么不好呢？他說長江兩岸的崇山峻嶺一路飛奔東去，氣勢非常雄偉。應該說這樣雄偉的氣勢里誕生了某一個英雄人物才對，但現(xiàn)在是誕生了王昭君這樣一個弱女子，兩者很不相稱。但清朝人吳瞻泰就不同意這個觀點，他說，杜甫這首詩的這個頭起得非常好，杜甫是說這么雄偉的山川精華都凝聚在一個小小的村莊，這個村莊產生了王昭君這么一個人物。杜詩評價王昭君“窈窕紅顏，驚天動地”。這樣一個柔弱的女性，卻是一個驚天動地的人物。應當說，從客觀上看，王昭君遠嫁匈奴，促成了南匈奴和漢朝之間更加和平友好。王昭君嫁去以后，連續(xù)40年間沒有戰(zhàn)爭。但對于王昭君個人來說，是一個人生悲劇?！扒лd琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”。琵琶曲里有《昭君怨》，就是彈奏王昭君心中怨恨的心情。杜甫對王昭君表示了深深的同情。

清代金圣嘆則說得更直白:杜甫是為所有千古懷才不遇的人抒發(fā)的一種牢騷。

王昭君并不是才子，不是男性，只是一個柔弱的美女。美女沒有受到重視跟懷才不遇為什么是相同的呢？在封建社會，男性以才能見重于社會，女性以容貌見重于社會，所以，女性有美貌而不被重視跟男性懷才不遇在價值上是一樣的，都是他們人生的悲劇。換句話說，假如說在詠史詩中 懷才不遇這個主題非常重要，那么我們可以把詠賈誼的那些詩看作這個主題的男性版本，而詠王昭君的那些詩就是這個主題的女性版本。一個詠男性，一個詠女性，兩者的悲劇性質引起后人的感慨是一樣的。

封建社會有一句話說郎才女貌。男的要有才，女的要有貌。賈誼有過人的才華不被重視，王昭君是天下第一美女不被重視，兩者的悲劇是一樣的。因此，當懷才不遇的詩人又同情古人的懷才不遇，依據(jù)這種價值取向來選擇歷史人物作為吟詠對象時，賈誼、王昭君就成為首選人物。事實也是如此，在唐代的詠史詩中，詠得最多詠得最好的就是詠賈誼和詠王昭君的詩。