中國(guó)近代的移民文化

張　軍

“闖關(guān)東”、“走西口”、“下南洋”，堪稱(chēng)中國(guó)近代史上3次大的人類(lèi)遷徙。從歷史、文化的角度看，中華民族是一個(gè)農(nóng)耕民族，而農(nóng)耕民族的最大特點(diǎn)就是喜歡固守一畝三分田，愿意過(guò)“老婆孩子熱炕頭”的平靜生活。要做一個(gè)離家的游子，要到新的世界去努力與開(kāi)拓，確實(shí)需要極大的勇氣。俗話說(shuō)：“寧做太平犬，莫做亂離人”，中華民族講究和諧、天人和一、安居樂(lè)業(yè)，因此，不是生活所迫和戰(zhàn)亂等特殊原因，是不會(huì)背井離鄉(xiāng)的。

艱辛的“闖關(guān)東”

“闖關(guān)東”是中國(guó)乃至世界移民史上歷經(jīng)時(shí)間最長(zhǎng)、經(jīng)歷人數(shù)最多的一次移民活動(dòng)。從清朝初期至新中國(guó)成立之前，迫于生計(jì)的大批華北窮苦百姓，先后有3000多萬(wàn)人相繼踏上關(guān)東大地。這次歷史上鮮見(jiàn)的移民現(xiàn)象被稱(chēng)為“闖關(guān)東”。據(jù)比較權(quán)威的認(rèn)定，“闖關(guān)東”的歷史形成至少已有300余年。

19世紀(jì)，黃河下游連年遭災(zāi)，滿清政府的禁關(guān)令卻依舊不改。破產(chǎn)農(nóng)民不顧禁令，成千上萬(wàn)人冒懲罰危險(xiǎn)，“闖”入東北。清末，沙俄侵略東北，清于1860年在東北局部馳禁放荒，1897年全部開(kāi)禁。民國(guó)38年間，山東人“闖關(guān)東”數(shù)量達(dá)到平均每年48萬(wàn)人之多，總數(shù)超過(guò)1830萬(wàn)。這時(shí)的山東人鄉(xiāng)土意識(shí)淡化，冒險(xiǎn)精神增強(qiáng)，從春往冬歸的流民狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵跂|北扎根，留住的山東人達(dá)到792萬(wàn)之多?，F(xiàn)在東北土著居民的先祖大多屬于山東等省份及黃河下游地區(qū)，在新中國(guó)成立前夕達(dá)到近4000萬(wàn)人。

滿清200多年殖民統(tǒng)治期間，由于東北為流放地，邊墻西為蒙古貴族駐牧地，所以是禁墾的，但滿清殖民政府并無(wú)力阻擋歷史潮流，反而促進(jìn)了滿、蒙、漢等族的大融合，即使“滿蒙獨(dú)立”運(yùn)動(dòng)、日本侵入東三省后建立“偽滿洲國(guó)”等歷史滄桑，都沒(méi)能改變“滿洲人是中國(guó)的滿族人”這一事實(shí)，辛亥革命時(shí)東北幾千萬(wàn)關(guān)外漢人回到中國(guó)懷抱，充分顯示了中華民族文化的巨大包容性和同化力。

“闖關(guān)東”有特定社會(huì)背景，作為一次移民壯舉，是由自發(fā)性和客觀性兩方面因素共同促成的。一個(gè)原因是，在黃河沒(méi)有整治、固定河道之前，黃河經(jīng)常改道入海，時(shí)而奪準(zhǔn)人海，時(shí)而又從山東省境內(nèi)人海，造成了蘇南和山東黃河泛濫的局面，一片汪洋；另一個(gè)原因就是東三省對(duì)于關(guān)內(nèi)的人來(lái)說(shuō)意味著機(jī)會(huì)較多，土地廣沃，而且人煙稀少，天然資源豐富。山東人“闖關(guān)東”實(shí)質(zhì)上是貧苦農(nóng)民在死亡線上自發(fā)的不可遏止的謀求生存運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)關(guān)東為偽滿洲國(guó)時(shí)，生活條件和危險(xiǎn)性是可想而知的，一個(gè)“闖”字突出了這條路線的艱辛。作為世界第一大民族的漢族，幾百年來(lái)人口壓力使得漢人不斷向周邊擴(kuò)散，因此，“闖關(guān)東”也是一次平衡人口與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的有益遷徙。

“走西口”：在漂泊中找到商機(jī)

“哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭，這一走要去多少時(shí)候，盼你也要盼白了頭。緊緊地拉著哥哥的袖，汪汪的淚水肚里流，雖有千言萬(wàn)語(yǔ)難叫你回頭，只盼你哥哥早回家門(mén)口?！币磺嗥鄳K慘的《走西口》，見(jiàn)證了黃土地上生民的悲歡離合。想象著長(zhǎng)城古道邊，背井離鄉(xiāng)的哥哥，背后不舍離去的妹妹，那回蕩在黃河邊的歌聲，既有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，又有豐富的人文內(nèi)涵，讓人思之惻然。

“若問(wèn)我從何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)”，這句民謠說(shuō)明了在很久以前，山西人的腳印就開(kāi)始邁出家鄉(xiāng)，走向鄰近的省份乃至全國(guó)。明萬(wàn)歷時(shí)的《潞安府志》記載：“惟是好商游起家，婚娶故占籍，遂為東西南北之人。”山西北連大漠，山西人出塞北上，由來(lái)已久。明代蒙漢互市開(kāi)通，山西人北上貿(mào)易者日益增多，并且出現(xiàn)了私自逃到塞外定居之人。清朝放寬出塞的限制后，山西人北上經(jīng)商、種地、搞運(yùn)輸、從事手工業(yè)者更是絡(luò)繹不絕。這就是歷史上著名的“走西口”。

“走西口”是指舊時(shí)居住在山西北部一帶的人，因土地貧瘠，生產(chǎn)力低下，朝夕吃不飽，夏冬穿不好，所以向西走，渡過(guò)黃河后，到肥沃的河套平原去闖蕩，“走西口”的西口，指的是河北張家口以西的長(zhǎng)城沿線關(guān)隘。因?yàn)橹性貐^(qū)人口眾多，而且經(jīng)常鬧災(zāi)荒，許多人都跨過(guò)長(zhǎng)城，到水廣地肥的河套地區(qū)謀生，而“走西口”必須與家人別離，所以，才流傳下來(lái)這首《走西口》。

山西人“走西口”的時(shí)間大概從明代的中期開(kāi)始，截止時(shí)間大概到清朝末年，前后持續(xù)了將近三百年左右，其中高潮應(yīng)該是在明末清初，這個(gè)時(shí)候數(shù)量是最大的。據(jù)《山西神木縣志》記載，成豐七年大旱，黃土高原上的人們不“走西口”是無(wú)法生活下去了。

山西人“走西口”，從山西的中部和北部出發(fā)，一條向西行，經(jīng)過(guò)殺虎口出關(guān)進(jìn)入蒙古草原；一條向東行過(guò)大同經(jīng)張家口出關(guān)進(jìn)入蒙古草原。不論走那條路，他們都要穿過(guò)一個(gè)個(gè)的關(guān)口。山西人為了能在來(lái)年的春天到達(dá)草原，往往選擇數(shù)九寒天就開(kāi)始沿著一眼望不到頭的崎嶇山路艱難跋涉，其中的辛苦可想而知。

在荒漠上氣溫是變化無(wú)常的。而到口外，山西人所面對(duì)的不光是自然中的天敵，還要面對(duì)沿路上時(shí)時(shí)遇到的山賊劫匪，所以，在“走西口”的路上可以說(shuō)是危機(jī)四伏，荒漠上到處留有山西人累累的白骨，有凍死的，有餓死和在荒漠干渴而死的，也有被劫匪殺死的。到底“走西口”時(shí)山西人客死他鄉(xiāng)的有多少，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，只有那一堆堆的白骨述說(shuō)著一段段辛酸的往事，留給人們一個(gè)個(gè)謎一樣的故事。

在“走西口”的人中，有少數(shù)的人發(fā)了財(cái)，但這些人之前無(wú)一不是在家鄉(xiāng)走投無(wú)路的貧苦農(nóng)民。他們的出走，并不是因?yàn)樗麄儜卸?，而是因?yàn)樨毟F，他們抱著一線未知的希望闖了出去，他們也沒(méi)有想到能有后來(lái)的大富大貴。

隨著走出去的人掙回了第一桶金，在山西這塊貧窮的土地上建立起了財(cái)富的希望，而隨著原始積累的不斷增加，山西“走西口”人的后輩們把自己的眼光放得更遠(yuǎn)更廣。這時(shí)的“走西口”的人，已經(jīng)完全脫離了先輩們的貧窮，把先輩們辛苦積攢下來(lái)的銀子，用自己的商業(yè)頭腦發(fā)揮到了極至，山西人的商業(yè)地位開(kāi)始在全國(guó)舉足輕重。

山西人在漂泊中找到了商機(jī)，在闖蕩中走上了興旺之路。山西人憑著一股一往無(wú)前的精神走了下去，“走西口”精神就是闖蕩江湖、四海為家的精神，他們的韌勁讓人贊嘆。“走西口”的人為口外帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，促進(jìn)了草原文化和中原文化的融合，幾百年來(lái)譜寫(xiě)了蒙漢民族、中西文化交融的歷史，譜寫(xiě)了先民們百折不回、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)史。

對(duì)于過(guò)往的山西人來(lái)說(shuō)，雁行客是心頭的痛，那一曲《走西口》道出不盡的心酸!而現(xiàn)在的《走西口》唱出來(lái)，已由原來(lái)的悲涼無(wú)奈轉(zhuǎn)為大氣磅礴、氣勢(shì)恢弘。晉商精神成為值得我們驕傲的資本!這條西行路上曾經(jīng)走著我們無(wú)數(shù)的先輩，他們懷著光榮與夢(mèng)想，用勇氣和汗水讓平淡的生命煥發(fā)出璀璨的光芒?；蛟S山西人木訥，或許山西人憨厚，但在這一條西行的路上，是他們無(wú)怨無(wú)悔地走出了自己的路，這是一種有擔(dān)當(dāng)，有堅(jiān)持，敢于直面苦難人生的勇敢。

“下南洋”造就華人富豪群

在中國(guó)人的人文字典里，“下南洋”曾經(jīng)是一個(gè)非

常獨(dú)特的詞匯。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，它與“闖關(guān)東”、“走西口”一樣，既帶著深深的無(wú)奈，又飽含濃濃的感情色彩。

中國(guó)歷代封建王朝的末年，不堪戰(zhàn)亂的普通百姓和權(quán)力失落的前朝貴族紛紛移居海外。由于地緣上的毗鄰關(guān)系，東南亞成為中國(guó)移民的遷徙地和避難所。流民紛紛漂洋過(guò)海到東南亞謀生，這種遷徙在歷史上被稱(chēng)為“下南洋”。

南洋的地理概念從明朝的時(shí)候就有了。南洋包括今天的新加坡、印尼、菲律賓、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、越南、緬甸等地，主要是指包括當(dāng)今東盟10國(guó)在內(nèi)的廣大區(qū)域。而廣義的南洋還包含當(dāng)今的印度、澳大利亞、新西蘭以及附近的太平洋諸島。據(jù)權(quán)威資料統(tǒng)計(jì)，從1860年開(kāi)始到上世紀(jì)50年代初，近100年的時(shí)間里，大約有1500萬(wàn)中國(guó)人到東南亞國(guó)家尋找機(jī)會(huì)。

東南亞是第二次世界大戰(zhàn)后使用的一個(gè)新地名。此前中國(guó)人把這一地區(qū)稱(chēng)為“南洋”、“南海”，西方則稱(chēng)之為“遠(yuǎn)印度”、“外印度”、“印度群島”。第二次世界大戰(zhàn)期間，盟軍設(shè)立“東南亞最高統(tǒng)帥部”后，東南亞這一名稱(chēng)便被普遍地接受并使用。東南亞共有10個(gè)國(guó)家，其中越南、老撾、柬埔寨、泰國(guó)、緬甸5國(guó)位于中南半島(又稱(chēng)中印半島或印度支那半島)，故稱(chēng)“半島國(guó)家”；菲律賓、馬來(lái)西亞、文萊、新加坡、印度尼西亞5國(guó)位于馬來(lái)群島，故稱(chēng)“海島國(guó)家”。1967年海島5國(guó)與半島5國(guó)組成“東南亞國(guó)家聯(lián)盟”，簡(jiǎn)稱(chēng)“東盟”。

中國(guó)與東南亞的交往，可以追溯到2000年前的漢代。據(jù)《史記》、《漢書(shū)·地理志》等文獻(xiàn)記載，公元1世紀(jì)左右，中國(guó)就與緬甸、越南等國(guó)互有來(lái)往。唐代時(shí)，移民人數(shù)開(kāi)始增多，他們被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“唐人”。中國(guó)人的南洋路，一直到明朝和清朝前期，才越走越寬。當(dāng)時(shí)，中國(guó)戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，為了逃避戰(zhàn)亂或政治避難，很多有文化、層次高的中國(guó)人，漂洋過(guò)海來(lái)到東南亞，他們成為海外華人中深具影響力并發(fā)揮巨大作用的一支。中國(guó)近代被西方列強(qiáng)打開(kāi)國(guó)門(mén)后，大量中國(guó)勞工涌入南洋。歷史上中國(guó)人到南洋的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，只是近代史上的“下南洋”比較突出，大量國(guó)人移入他國(guó)，勞作于海外，尚屬首次。

中國(guó)人“下南洋”的一個(gè)重要原因是為了改變個(gè)人或家族的命運(yùn)。據(jù)1935年中國(guó)太平洋學(xué)會(huì)對(duì)流民出洋的原因所作的調(diào)查顯示，因“經(jīng)濟(jì)壓迫”而出洋者占69.95％。那個(gè)時(shí)候“下南洋”的人，既有對(duì)未來(lái)充滿希望的人，也有在家鄉(xiāng)故土呆不下去的人。當(dāng)時(shí)，英國(guó)、荷蘭殖民統(tǒng)治下的南洋正處于加速開(kāi)發(fā)過(guò)程中，對(duì)勞動(dòng)力的需求量非常大。南洋諸國(guó)為吸引華工，先后推出一系列優(yōu)惠政策，如馬來(lái)西亞聯(lián)邦最大的一個(gè)州——沙撈越州，在白色拉者(意即國(guó)王)二世執(zhí)政時(shí)期，就頒布過(guò)一個(gè)特別通告：給移民足夠的免費(fèi)土地種植，政府提供臨時(shí)住屋安置移民；免費(fèi)供給大米和食鹽一年；提供交通運(yùn)輸工具，建立警察局保護(hù)華人安全，華人可永久居住在沙撈越等。這樣的政策對(duì)于中國(guó)國(guó)內(nèi)流離失所、喪失土地的無(wú)業(yè)流民來(lái)說(shuō)，具有強(qiáng)大的吸引力。很多人就是在這個(gè)時(shí)候，或攜妻帶子，或孤身一人，漂洋過(guò)海來(lái)到南洋。

大量的華人涌入東南亞后，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、生活以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都產(chǎn)生了巨大的影響。一方面，許多華人在僑居國(guó)從事商業(yè)活動(dòng)，負(fù)責(zé)管理海外貿(mào)易，收購(gòu)當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)，銷(xiāo)售該國(guó)貨物，從而形成一個(gè)溝通中國(guó)與海外貿(mào)易的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。這些人也多為當(dāng)?shù)卣兄?，暹羅王室就曾表示，“如果沒(méi)有華僑，宮廷什么買(mǎi)賣(mài)也做不成”。另一方面，還有相當(dāng)一部分華人從事手工業(yè)，烤面包師、裁縫、鞋匠、金匠、銀匠、雕刻師、鎖匠、畫(huà)家、泥水匠、織工，幾乎無(wú)所不包。從事農(nóng)業(yè)、園藝和漁業(yè)的華僑人數(shù)也很多，他們同樣在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的日常生活中發(fā)揮了積極作用。

在東南亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，工礦業(yè)一直是非常重要的一個(gè)方面。在印尼加里曼丹，華人是當(dāng)?shù)亟鸬V的唯一經(jīng)營(yíng)者。礦工人數(shù)最多時(shí)曾超過(guò)9萬(wàn)，每年生產(chǎn)的金礦砂一般都在百萬(wàn)盎司(1盎司等于28.35克)以上。19世紀(jì)以前，馬來(lái)西亞的錫礦也幾乎全部是由華僑開(kāi)發(fā)?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)卦S多被稱(chēng)作“錫湖”的大型錫礦區(qū)，都是華僑一鋤頭一鋤頭挖出來(lái)的。正是由于華僑的辛勤開(kāi)采，馬來(lái)西亞的錫產(chǎn)量在很長(zhǎng)一段時(shí)間保持占據(jù)世界錫總產(chǎn)量的一大半。

“下南洋”的中國(guó)人，就這樣成了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的主力軍。他們的勤奮與努力，改變了所在國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的狀況。就連英國(guó)的海峽殖民地總督瑞天成也承認(rèn)，馬來(lái)半島的繁榮昌盛“皆華僑所造成”?！榜R來(lái)諸邦之維持，專(zhuān)賴錫礦之稅入……錫礦之工作者，首推華僑。彼等努力之結(jié)果，世界用錫之半額，皆由半島供給。彼等之才能與勞力，造就今日之馬來(lái)半島。馬來(lái)政府及其人民，對(duì)于如此勤奮耐勞守法之華僑之謝意，非言語(yǔ)所可表達(dá)”。在改變所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，很多華人也徹底改變了自己與家族的命運(yùn)。東南亞華人中，先后出現(xiàn)了數(shù)以百計(jì)的百萬(wàn)富豪、千萬(wàn)富豪。

與此同時(shí)，東南亞華人在政治上的地位也越來(lái)越高。菲律賓總統(tǒng)阿羅約的丈夫是華裔，菲律賓前總統(tǒng)阿基諾夫人、泰國(guó)前總理他信，現(xiàn)任總理都是華人。在泰國(guó)議會(huì)，2／3的議員也是華裔。在馬來(lái)西亞，華人從政并取得成功，也已經(jīng)不是什么新聞。

中國(guó)人的腳步已經(jīng)遍及全世界。而海外華人中最大的一個(gè)群體，就是東南亞華人。他們中的絕大部分，就是幾百年前那些在南洋披荊斬棘的開(kāi)拓者的后代。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，印尼2億人口中，約1000萬(wàn)是華人。馬來(lái)西亞2500萬(wàn)人口中華人約600萬(wàn)。泰國(guó)6500萬(wàn)人口中，華人約2000萬(wàn)，占了將近1／3。新加坡300多萬(wàn)人，華人多達(dá)90％，是海外華人占所在國(guó)人口總數(shù)比例最高的一個(gè)國(guó)家。

民族大遷移的史詩(shī)般氣質(zhì)

“闖關(guān)東”、“走西口”、“下南洋”都是貧苦民眾抗?fàn)幟\(yùn)、艱難創(chuàng)業(yè)的歷史，是一段段苦難與艱辛、血汗與淚水交織而成的回憶。與戰(zhàn)亂壓力下四散奔逃的難民相比，“闖關(guān)東”、“走西口”、“下南洋”，是屬于民間的自發(fā)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)樗麄儾煌耆菫榱颂颖軕?zhàn)亂，所以也就沒(méi)有那種逼不得已，像驚弓之鳥(niǎo)一樣的哀怨情緒，沒(méi)有那種失敗、絕望，聽(tīng)天由命，跑到哪里算哪里的亡命天涯心態(tài)。在這3次大遷徙中，人們都是懷著一個(gè)美好的夢(mèng)出發(fā)的。他們有理想、有目標(biāo)、有勇氣，帶著開(kāi)創(chuàng)新生活、打造新天地、追求幸福富裕生活的向往而走上了漫漫的遷徙之路。

這種民族大遷徙是在中華民族特定歷史背景下進(jìn)行的，具有史詩(shī)氣質(zhì)，具有豐富的人文內(nèi)涵。國(guó)內(nèi)的移民的地區(qū)都是邊緣地帶，甚至是被世俗稱(chēng)之為“蠻夷之地”的地方。移民們都傳承了中華民族的勤勞、智慧、節(jié)儉、忍辱負(fù)重的傳統(tǒng)文化美德和艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，白手起家，描繪最新最美的圖畫(huà)。把相對(duì)先進(jìn)的文明、生活方式帶到當(dāng)?shù)?，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)進(jìn)步，文化的融和。中華民族傳統(tǒng)文化與異域的多元文化碰撞，形成了新的移民文化、創(chuàng)新文化，顯得更有生命力。

“闖關(guān)東”、“走西口”、“下南洋”都是中華民族的傳奇史詩(shī)，是中國(guó)移民的奮斗史、拼搏史。近億中華兒女歷經(jīng)磨難，不僅逐漸找到了自己的生存空間，更為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，不僅將辛勤的血汗留在了黑水白山，也將其開(kāi)拓的倔強(qiáng)與堅(jiān)強(qiáng)精神栽種在世界的廣袤大地。尤為可貴的是他們?cè)杏?、鍛造著、升華著一種特殊的精神，偉大的民族精神。這是我們民族的寶貴精神財(cái)富，值得總結(jié)和收藏，值得我們大書(shū)特書(shū)。

(摘自2008年第3期(下)《中國(guó)社會(huì)導(dǎo)刊》)