豫東地區農村婚育道德狀況探析

蘇娟娟

(鄭州大學教育學院,河南@鄭州@450001)

摘要:隨著我國經濟的發展,豫東地區社會生活發生了很大變化,但是農村地區的家庭婚育道德情況卻存在很嚴峻的問題,比較全面的揭示了當前豫東地區農村家庭婚育道德所存在的問題,并對這些問題的原因進行了分析,提出進行婚育道德建設的有效途徑,希望能對豫東農村經濟發展以及整個社會主義建設產生積極的影響。

關鍵詞:豫東地區;農村;婚育道德

1豫東農村家庭婚育道德現狀及原因分析

1.1在婚姻方面,傳統與現代婚姻觀念交織,早婚現象普遍

豫東農村地區的婚姻關系帶有滯后于城市的鄉土色彩,但由于商品經濟的發展和現代觀念的滲透使農民接受現代文明的洗禮,尤其是農村青年在婚戀觀上出現了與祖輩們明顯不同的變化。

首先從婚姻締結方式看,自由婚、包辦婚并存。自由婚靠男女雙方自己結識交往,感情自然真摯,婚姻自主性強,是一條十分理想的婚戀途徑。

其次,從婚姻締結的基礎來看,經濟上的貧困與高彩禮、高消費現象并存。目前農村婚姻中高彩禮、高婚禮已成為農民一生中最大的支出。

最后,豫東許多農村家庭無視中國婚姻法,不到法定年齡篡改年齡結婚或者先結婚不登記,等到了法定婚齡再補辦登記手續,這種早婚現象非常普遍。

1.2在生育觀念上,計劃生育問題是豫東農村家庭最棘手的問題

控制人口數量,提高人口素質是我國的一項基本國策,但在廣大的豫東農村家庭,還存在不少與此相悖的問題。

1.2.1多生問題仍然存在隨著經濟的發展,豫東農村地區“多子多福”的觀念雖然有所減弱,但許多農村家庭對于生育子女卻有一個理想的結構模型“兒女雙全”。有了一個兒子就想再要一個女兒,如果第一胎生了一個女兒就強烈希望第二胎生一個男孩。這必然突破計劃生育規定的人口底線。導致這種現象發生的原因是多方面的:首先,是落后生產力的影響,由于農村的生產勞動多以體力勞動為主,家庭勞力多了,就會滿足這種需要。其次,由于農村基層行政控制能力不強,導致計劃生育工作沒有真正落到實處。許多計劃生育干部工作方法不對,態度粗暴,引起人們的抵抗情緒,在主觀上造成了計劃生育工作的難度。

1.2.2重男輕女現象依然嚴重在豫東農村部分地方,幾千年來中國傳統文化所倡導的“男尊女卑”倫理道德思想仍然在發生作用。“有兒不愁家貧、不孝無后最大”的封建禮教思想一直侵蝕著人們的思想,直到現代,“唯男子才能傳宗接代”、“女人只能圍著鍋臺轉”的思想仍然濤聲依舊。絕大多數農民認為“不孝有三,無后為大”,如果沒有兒子,自己家的血脈就斷了,自己死時沒有兒子來送終,在當地是一件很丟人的事情;沒有兒子,平時也覺得自己低人一等,說話沒有“底氣”;同時,在農村一般是把家傳給兒子,財產的繼承也主要是兒子。

2豫東農村婚育道德建設的基本途徑

2.1大力發展生產力是改善豫東地區婚育道德的經濟前提

馬克思歷史唯物主義認為,物質決定意識,社會存在決定社會意識。由于中國豫東農村地區經濟發展普遍落后,物質生活不豐富,這種經濟狀況決定了相應的婚育觀念。因此,要通過社會存在的改變和發展來改變豫東地區農村婚育道德。一方面,應逐步發展完善農村市場經濟體制,推動生產力發展,提高農民生活水平。當經濟狀況得到改善,思想也會發生相應改變。另一方面,應強化科技在農村生產中的作用。鄧小平同志曾經指出,科技是第一生產力。把科學技術運用到農業生產中,讓農民認識到勞動力中智力的重要性,從而促使農民的生育由重數量轉為重素質的培養。

2.2妥善解決農村養老保障問題,解決農民的后顧之憂慮

作為全國人口大省和農業大省的河南,同時也是老年人口與老年農村人口大省,而河南的人均國民生產總值目前不到2000美元,未富先老的特征在河南特別明顯。解決廣大農民老有所養、老有所靠的問題,已成當務之急。面對嚴峻的形式作者呼吁盡快建立農村社會養老體系。在有條件的地方應大力倡導社會新風尚,實施農村養老金制度,開展農村養老保險和開辦農村敬老院,使農村家庭養老轉變為社會養老,從根本上解除農民的后顧之憂,弱化“養兒防老”的生育觀念。

2.3更新觀念,確立適合豫東農村婚育道德基本規范

在豫東農村,農民受教育的程度普遍較低,思想觀念狹隘,極易受傳統觀念的影響,因此應該大力加強基礎教育,加強對農民現代意識的開發,不斷提高他們的婚育道德水平。要讓農民懂得結婚生育不僅僅是個人的私事,更是關系到社會乃至整個民族的大事。應該使農民明白在婚育中哪些行為是道德的,哪些行為是不道德的,確立一套行之有效的婚育道德規范,建立正確的婚育觀。

參考文獻

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