創(chuàng)新賞析世間處處皆雜文

歐陽蒲柳

圣人說：“三人行，必有吾師”。胡風(fēng)先生說：“到處有生活”。愚魯如我，積六十年人生經(jīng)驗，想說：世間處處皆雜文。這非傍圣人、名人，而是人生之旅挫折、失敗之教訓(xùn)談。

兒童分桃、雞兔同籠、兩車相遇等數(shù)學(xué)題，凡是讀過中、小學(xué)的人，誰沒經(jīng)歷過多次演算?然而，人們都將注意力集中在數(shù)字答案上，有凡人會去玩味、思考這類計算題的內(nèi)容、含義是什么?

兒童分桃，涉及到分配公平問題，涉及到人格、涉及到人的尊嚴(yán)諸多方面。小孩子分桃，當(dāng)然如果是108個桃被12個兒童分，那么，每個孩子分得9個桃，在數(shù)量上公平、公正、合情、合理。然而，桃子是否一般大?其中有沒有爛桃?甚至有沒有尚未成熟的桃?面對這樣的計算題，人們的精力可能都盯在所得結(jié)果上吧?

試想，在生活中，人們是否經(jīng)常遇到類似的問題呢?在大學(xué)里。同樣是教授職稱、教齡亦相同，他們應(yīng)該拿到同等薪水嗎?按兒童分桃的計算方法，答案是肯定的。然而，這樣就公平了嗎?假設(shè)有兩位或幾位教授的教齡、職稱、所教課程、所帶研究生名額等項皆相同，他們的薪水就該完全一致嗎?這里，考量沒考量過他們是用別人的講義還是自己撰寫的講義?考量沒考量過他們教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生實踐中可用和廢棄的“知識”幾率?獨立思考的知識有多少?培養(yǎng)出來的學(xué)生素質(zhì)、能力、真才實學(xué)等等都能相同嗎?

醫(yī)院的醫(yī)生也如此，同是主任醫(yī)師，他們的醫(yī)術(shù)能相同嗎?其他各個領(lǐng)域亦然。

那么，分配問題應(yīng)如何才能體現(xiàn)出公平?這永遠(yuǎn)是一個社會問題。分配問題解決得好，即體現(xiàn)了分配公平，不僅會使社會穩(wěn)定，而且也能最大限度地解放生產(chǎn)力、促進(jìn)社會發(fā)展。

《往事在躁動》的作者張銳鋒在其別具一格的著作中，有一部分內(nèi)容都是從普通數(shù)學(xué)中演繹出社會問題的詮釋，這無疑是非常規(guī)雜文的創(chuàng)新。作者的創(chuàng)新，開拓了雜文的選題領(lǐng)域，融入了別具一格的藝術(shù)構(gòu)思，讓讀者們對雜文的激賞也有一種常讀常新的樂趣兒。

在《相遇》這篇作品中，作者從兩車相遇引申到兩人相遇、人生的機(jī)遇，這實際是在感悟和解讀人世間的各種關(guān)系。在這篇作者自喻為“人生寓言”的作品里，他寫道：

對于一個人的一生來說，可能最重要的事件就是與人的相遇。在人生波動的曲線上，每一個轉(zhuǎn)折點上都站著一個人——也許那個人僅僅是為你守候在那個地方，等待著你的到來。不朽的黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫因為遇到了一位美國女子學(xué)校的校長哈斯凱爾而獲得新生，他才可能在黎巴嫩得到成長，從而寫出那么多永恒的作品。挪威數(shù)學(xué)家、貧困的天才阿貝爾因為遇上了一個稱職的老師霍姆伯厄，他的數(shù)學(xué)才華和激情才被喚醒。

我把作品舉的兩個“例證”抄錄于此，是愿讀者們都來回憶一下，您從記事開始迄今，由于多少次與某人的相遇才使您增長了才智。才讓您獲得更快的成長，甚至事業(yè)成功?讀了這篇《相遇》我久久難以釋懷，追憶自己大半生的“相遇”和“相離”，不禁感慨萬分!

《雞兔同籠》可以是一道數(shù)學(xué)題，從這兩種動物的頭和腿的數(shù)字中計算出多少只雞、多少只兔。然而，人們?yōu)槭裁床幌胍幌氚堰@兩種動物圈到一起，是多么不協(xié)調(diào)啊!雞們整天嘰嘰喳喳，而兔子們卻沉默寡言。兔子在寓言和童話里多半被描繪成溫順的弱勢群體，它從不去進(jìn)攻別的動物，遇到危險的時候，它只能迅速地逃跑。人類共同的心理與共性是同情弱者，而將雞與兔關(guān)在一個籠子里，它們與人類社會申的君主與奴隸便有些相像。人類的一切思維都從他們的地位和愿望出發(fā)，即便是出數(shù)學(xué)題，也如此。所以，作品提示讀者：雞兔同籠的題意根本不在我們所解答的那一組數(shù)字上，將有聲與無聲、純潔與骯臟、庸俗與高貴置于同一個狹窄的空間，其本身就含有上帝的深奧的用意。

當(dāng)然，這個“提示”是作者的理念，我們倒是可以從中觸類旁通、舉一反三。如此，我們便會感悟出世間處處皆雜文。我想。只要對社會上的一切現(xiàn)象進(jìn)行分析、科學(xué)地論證，洞悉人生申的種種“試題”，便可迎刃而解之。這應(yīng)該成為每個人的習(xí)慣與必修課，惟如此，才會使人生更有意義，更能看準(zhǔn)前方的道路。

2007年12月22日