寓思想教育于語文教學中

如何在語文教學中加強思想教育，應是每一個語文教育工作者認真加以思考和研究的。為此，教師必須采取潛移默化的方法，力求在完成語文教學任務的同時切實做好思想教育工作。

巧妙挖掘教材，賦予思想教育以新的內涵

巧妙挖掘教材的思想教育因素，潤物無聲地對學生進行思想教育，方法多種多樣，其中之一便是執果索因或緣因求果，對教材作深入一步的延伸分析、推究。這就要求教師在課堂教學中不能對教材中某些看似尋常的“果”或“因”掉以輕心，而要善于于無疑處生疑，由“果”分析出相關的“因”，由“因”推究出相應的“果”。這些分析、推究出來的“因”或“果”便會是很好的思想教育素材，而且這種分析、推究的過程恰是很好的思想教育過程。如陸定一的《老山界》有一段非常精彩的文字，描寫紅軍戰士夜宿半山腰時的所見所聞。此處何以將寒冷中的夜景描寫得如此靜謐迷人？作者運用比喻、博喻、擬人、排比等多種修辭方法狀物寫景，其意圖是什么？由這段景物描寫之“果”推究出相關的“因”，便不難明白，這表明紅軍戰士樂觀豁達的情懷，為了中國革命的成功敢于戰勝一切艱難險阻，在任何困難與危險面前無所畏懼。這樣學習《老山界》一文，采取“執果索因”延伸思考的方法，就能挖掘出很好的思想教育點，取得較好的思想教育效果——教育學生要有堅定的信念，要能在困難、危險與逆境面前保持樂觀的精神風貌，才能達到目的，取得成功。

恰當地聯系現實生活，科學進行思想教育

在課文學習中，恰當地聯系現實生活，讓學生剖析現實生活中的正反典型，明辨是非曲直，有助于提高學生的思想認識水平。此乃寓思想教育于現實生活的恰當聯系中。教材中有些議論文的論點、有些小說的主題，由于學生的社會生活經歷不足，受認識水平的局限，一時難以有比較清晰、透徹的理解，這時候講思想教育自然不會實現預期的效果。如果恰當地聯系現實生活，化繁為簡，化難為易，化深為淺，則能讓學生通過思考生活現象，觸類旁通地理解教材中蘊含的道理，自然地接受思想教育。

學習說明文《食物從何處來》，文末有這樣一句話：“世界上除了極個別的細菌能不依賴陽光而靠化學能來合成食物以外，其他一切生物都靠綠色植物的光合作用來獲得食物。”純粹地就課文學課文，這句話中蘊含的道理比較抽象，學生很難從中受到什么思想教育。如果恰當地聯系現實生活，列舉一些正反生活實例，讓學生加以討論分析，做出客觀的評判，那么學生得出“愛惜糧食，從我做起”“保護環境是維護人類自身的生存”“美化環境，提高生活質量”這樣一些結論與認識，就不十分困難了。因為一旦聯系現實生活來理解，這樣的道理就變得通俗、淺顯，易于接受。一旦聯系現實生活中的實例來討論、思考，學生就會容易理解：艱難的生活能磨練人、造就人，安逸的生活能消磨人的斗志、萎靡人的精神，一個人要能耐得住清貧寂寞，要能經得住苦難磨練，方能成就一番事業，有所作為。

研究教材的外延，拓展思想教育

補充交代有關材料，諸如教材中所敘事件的背景或結局，文章的寫作背景或文章發表后造成的后果、影響等，讓學生在弄清事件的來龍去脈基礎上對事件做出恰當評價，對教材做出合理分析與準確理解，從而接受相應的情感熏陶與思想啟迪。此乃寓思想教育于有關材料的補充交代中。

如《陳涉世家》寫到陳勝早年貧賤之時“嘗與人傭耕”的情況，他曾對自己那些苦難朋友有一句“茍富貴，無相忘”的諾言。為此，教師可以補充交代陳勝起義成功稱王之后的有關材料：陳勝稱王六個月后，“其故人嘗與傭耕者”特意跑到他稱王的陳地去拜訪他，只因來客言語直率無忌，常直呼陳勝姓名以顯親熱，終被驕奢淫逸、狂妄自大的陳勝殺害。結果“諸陳王故人皆自引去，由是無親陳王者”，陳勝乃成了孤家寡人，他的“大楚”政權也因此迅速崩潰。補充交代陳勝違背“茍富貴，無相忘”的諾言的材料，可以讓學生從這個反面教材中受到深刻的思想教育：過分的面子觀念與虛榮心十分有害，言而無信的人最終會失去朋友，成為孤家寡人。學習范仲淹的《岳陽樓記》，補充交代文章的寫作背景，讓學生了解：范仲淹寫作本文之時正被貶放在鄧州，處境十分困難，但他時時擔心“豪邁自負，罕受人言”的朋友滕子京遭遇意外禍端，因而在滕子京寫來書信求作《岳陽樓記》時，他便借題發揮，寫了這篇千古名文。這樣一個寫作背景有助于讓學生理解范仲淹“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，從而讓學生受到教育，懂得一個人要有正確的人生目標、遠大的理想抱負，要敢于正視挫折，勇于從逆境中奮起。

（作者單位：山東省濰坊科技學院）