關(guān)于優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)的思考

以課例體現(xiàn)理念，讓理念回歸課堂，借課堂生成精品，讓精品匯集教材。由理論指導(dǎo)實(shí)踐，再由實(shí)踐升華到理論，這種教法表面上看似乎是浪費(fèi)了有限的時(shí)間，但找到了課內(nèi)、課外的聯(lián)系點(diǎn)，借助校本課，來(lái)“拔高”學(xué)生的語(yǔ)文能力，學(xué)生樂(lè)于接受，教師教的舒心，何樂(lè)而不為？2006年，我所主編的《聯(lián)林漫步》校本教材應(yīng)運(yùn)而生了。當(dāng)年，被列入了世界銀行貸款、英國(guó)政府資助的“‘西部地區(qū)基礎(chǔ)教育’國(guó)學(xué)教育子課題”開(kāi)發(fā)項(xiàng)目中。【摘要】預(yù)設(shè)明確的教學(xué)目標(biāo)；設(shè)計(jì)好導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的興趣，營(yíng)造愉悅的課堂氛圍；選好、選準(zhǔn)課堂的“切入點(diǎn)”，讓學(xué)生成為課堂的主人；關(guān)注課堂即時(shí)生成，正確引導(dǎo)學(xué)生的思維；適當(dāng)運(yùn)用多媒體等，是優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效途徑。只有實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的優(yōu)化才能真正走出瓶頸式傳統(tǒng)教學(xué)的怪圈。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)化；課堂教學(xué)；語(yǔ)文

在平時(shí)的課堂教學(xué)中，經(jīng)常碰到這樣的情形：老師“獨(dú)霸話語(yǔ)權(quán)”、學(xué)生習(xí)慣沉默。因?yàn)榻處熃痰秒S意，學(xué)生學(xué)得被動(dòng)，所以教學(xué)效率低，似乎語(yǔ)文課多上、少上都是一個(gè)樣。筆者也曾有意無(wú)意地走進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)的怪圈。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)優(yōu)化課堂教學(xué)是突破這一瓶頸的行之有效的方式。怎樣優(yōu)化課堂教學(xué)呢？我從以下五個(gè)方面作了一些嘗試。

一、預(yù)設(shè)明確的教學(xué)目標(biāo)，是優(yōu)化課堂教學(xué)的必要準(zhǔn)備

“目標(biāo)”其實(shí)就是指南針，對(duì)老師的教、學(xué)生的學(xué)起一種導(dǎo)向作用，有了明確的教學(xué)目標(biāo)，才會(huì)教得清楚，學(xué)得明白，才會(huì)克服盲目性，才會(huì)避免“腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”。教學(xué)目標(biāo)首先要體現(xiàn)新課程三維目標(biāo)的要求。知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀是一個(gè)相互聯(lián)系、相互滲透的整體，是一個(gè)完整的人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)素質(zhì)建構(gòu)的三個(gè)側(cè)面。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不應(yīng)當(dāng)將它們?cè)O(shè)計(jì)為三個(gè)環(huán)節(jié)并分別操作。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，任何知識(shí)和技能的獲得，都必須經(jīng)歷一定的學(xué)習(xí)過(guò)程，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中去感受和理解這種知識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展，并運(yùn)用一定的學(xué)習(xí)方法和策略，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，發(fā)展智能；這些活動(dòng)，又同時(shí)使他們體驗(yàn)到積極的情感，掌握正確的態(tài)度，受到價(jià)值觀的教育。從一般意義上說(shuō)，教師的每一堂、每一知識(shí)單元的教學(xué)，都應(yīng)當(dāng)而且必須體現(xiàn)“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三方面的目標(biāo)，因?yàn)檫@些目標(biāo)是難以分割地融合于一體的。但是，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，又有一個(gè)更需要突出什么目標(biāo)的問(wèn)題。三維目標(biāo)在不同類型的課程中，其結(jié)構(gòu)、主次、實(shí)現(xiàn)方式是不同的。比如，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)中，它通常以隱性呈現(xiàn)，滲透在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程與方法的運(yùn)用以及對(duì)知識(shí)的掌握之中，體現(xiàn)在師生交流、合作之中；而在思想品德課程中，它便是顯性的、主要的教學(xué)目標(biāo)，這類課程的目標(biāo)就是使學(xué)生形成正確價(jià)值觀。語(yǔ)文教學(xué)中，要對(duì)課程內(nèi)容作具體的分析，如語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，宜通過(guò)“親歷”過(guò)程獲得方法等啟示，突出“過(guò)程與方法”的重點(diǎn)；有的課文內(nèi)容具有強(qiáng)烈的情感態(tài)度傾向、蘊(yùn)含著豐富的思想道德因素，就應(yīng)特別著重進(jìn)行“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教育。其次要體現(xiàn)文本在整個(gè)教材體系中的定位和文本自身的價(jià)值。第三要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際。《祝福》這篇課文是學(xué)生高中階段學(xué)習(xí)的第一篇小說(shuō)，小說(shuō)人物性格鮮明，主題豐富深刻，但小說(shuō)所反映的內(nèi)容與當(dāng)代生活有一定的距離，尤其離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)《祝福》所批判的封建禮教觀念感觸不強(qiáng)烈，對(duì)祥林嫂因再嫁所受的歧視和迫害難以理解。所以，我將教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為：“通讀課文，理清故事情節(jié)，在了解作者思想和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，理解小說(shuō)揭示的封建思想與人性相對(duì)立這個(gè)主題；體會(huì)環(huán)境描寫、肖像描寫對(duì)于塑造人物、深化主題的作用”。教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)成“分析小說(shuō)環(huán)境及周圍人物對(duì)祥林嫂命運(yùn)的影響”。課堂上緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)、難點(diǎn)組織教學(xué)。同時(shí)穿插“祥林嫂死因”的探討，小說(shuō)中人物姓名的鑒賞。引導(dǎo)學(xué)生分析、探究，并發(fā)表自己的見(jiàn)解，避免了“放羊式”，揪住了牛鼻子。教師教得扎實(shí)，學(xué)生學(xué)得充實(shí)。課堂條理清晰，重點(diǎn)突出，效果明顯。

另外，確定教學(xué)目標(biāo)還要注意兩點(diǎn)：一是要避免大而空，必須具體，具體才便于在課堂教學(xué)中落實(shí)；二是要避免多而雜，必須少而精。

二、設(shè)計(jì)好導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的興趣，營(yíng)造愉悅的課堂氛圍，是優(yōu)化課堂教學(xué)的重要一環(huán)

教育家夸美紐斯說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)是一種教來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)”，而“藝術(shù)的快樂(lè)在于把人的才智和能力置于一種充滿活力的活動(dòng)中”。語(yǔ)文教學(xué)就是一種藝術(shù)活動(dòng)，能使主體精神體驗(yàn)到一種喜悅、愉快，使學(xué)生的心理處于一種和諧、愉悅的狀態(tài)。上課伊始，就要抓住學(xué)生“心”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的“情”。這就要求老師要設(shè)計(jì)好導(dǎo)語(yǔ)，有經(jīng)驗(yàn)的老師總是在導(dǎo)語(yǔ)上費(fèi)盡心思。俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半。”一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引他們的注意力，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)潛能，為營(yíng)造愉悅的教學(xué)氛圍奠定良好的基礎(chǔ)。

導(dǎo)入課文的方法有很多，如故事導(dǎo)入、成語(yǔ)導(dǎo)入、新聞導(dǎo)入、生活現(xiàn)象導(dǎo)入……導(dǎo)入時(shí)老師要用高昂的熱情去感染學(xué)生的情結(jié)，喚醒他們沉睡的生活經(jīng)驗(yàn)，引起閱讀期待。筆者在準(zhǔn)備《胡同文化》教案時(shí)，就曾認(rèn)真思索該如何導(dǎo)入才會(huì)引起學(xué)生的興起。直接用“文化”這一概念，學(xué)生不好理解，勢(shì)必導(dǎo)致氣氛沉悶。于是選用生活現(xiàn)象導(dǎo)入：“中國(guó)人買東西習(xí)慣挑選，同學(xué)們有沒(méi)有這樣的經(jīng)歷，買小菜、買水果時(shí)，總喜歡從下面去選，上面的不要。如果我們是賣小菜、水果的，會(huì)把質(zhì)量好的放上面，還是下面呢？（異口同聲：放上面）。這種現(xiàn)象反映我們的一種生活意識(shí)、習(xí)慣、觀念，其實(shí)這就是文化（文化的涵義：意識(shí)、習(xí)慣、觀念等的集合）。”然后水到渠成地引出“胡同文化”。這樣導(dǎo)入看似平淡無(wú)奇，實(shí)則自然親切，消除了學(xué)生對(duì)“文化”這一概念的陌生感，吸引學(xué)生的注意力，使他們很快地融入課堂。執(zhí)教《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時(shí)，我運(yùn)用了這樣一則材料：“1987年春，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者會(huì)聚巴黎，他們?cè)谝环輹?huì)議宣言中寫道‘如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500前汲取孔子的智慧’，這里的‘孔子的智慧’指什么呢？”這比傳統(tǒng)的單獨(dú)介紹孔子及其思想有吸引力多得。“孔子的智慧”是什么？為什么這些諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)呔惯@樣推崇孔子？一團(tuán)團(tuán)疑霧積壓在學(xué)生心頭。這樣就調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀、探究的欲望。在備《〈名人傳〉序》這篇課文時(shí)，發(fā)現(xiàn)課文較難理解，怎樣去導(dǎo)入，才會(huì)抓住重、難點(diǎn)呢？我借用佛教有關(guān)“苦難”的論述導(dǎo)入：“佛教思維基礎(chǔ)是‘苦’字：即人生即苦，于是教義取向就是如何擺脫苦難，傾向于在對(duì)來(lái)世的希翼中，以行善止惡求得內(nèi)心的寧?kù)o。古往今來(lái)的思想家的大心愿是：關(guān)切人類的生存狀態(tài)，希翼改善人類的生存處境。在同學(xué)們的心目中，英雄又是怎樣的人，面對(duì)自身的、民族的苦難，他們又是如何處置的呢？”這樣導(dǎo)入既抓住了課文的重、難點(diǎn)，又引起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，既明白掌握了一些知識(shí)，又能幫助學(xué)生更好地理解課文。在學(xué)習(xí)《巴爾扎克葬詞》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“大家一定還記得，上個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，在那篇作品中，我們深刻體會(huì)到了一位偉大的思想家對(duì)另一位偉大思想家的深厚情誼和精準(zhǔn)評(píng)價(jià)，我們體會(huì)到了那無(wú)盡的悲痛和深切的懷念。今天我們又走進(jìn)了一個(gè)葬禮，葬禮舉行在法國(guó)巴黎的拉雪茲公墓，時(shí)間是1850年8月22日，這一日天色陰沉，細(xì)雨飄飄，長(zhǎng)眠于地下的是法國(guó)19世紀(jì)偉大的現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克，站在墓前的是巴爾扎克的老朋友、法國(guó)19世紀(jì)偉大的浪漫主義大師雨果。無(wú)需太多語(yǔ)言，只需這一個(gè)場(chǎng)景已經(jīng)帶給我們足夠的震撼了。巴爾扎克的死使整個(gè)世界沉浸于一片悲痛之中，雨果于悲痛中痛悼一代大師的永不復(fù)生，為巴爾扎克短暫生命中的巨大貢獻(xiàn)而驕傲，同時(shí)他也思考人活著的意義。暮色降臨，面對(duì)前來(lái)送葬的法國(guó)公眾，發(fā)表了這篇著名的演說(shuō)。”以此導(dǎo)入，喚起了學(xué)生的回憶，喚起了心中曾有的悲傷與懷念的感受，喚起了偉大人物之間深厚情感曾經(jīng)帶給他們的震撼。同學(xué)們帶著一份莊重、一份崇敬，走進(jìn)作品，深入體會(huì)。

三、選好、選準(zhǔn)課文的“切入點(diǎn)”，讓學(xué)生成為課堂的主人，是優(yōu)化課堂教學(xué)的最重要的環(huán)節(jié)

新課標(biāo)指出：教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的流動(dòng)的過(guò)程。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，使學(xué)生在老師指導(dǎo)下主動(dòng)地探討。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，該選取課文的哪一點(diǎn)切入，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生直接參與課堂活動(dòng)，成為課堂的真正主人呢？執(zhí)教者必須吃透教材，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，明確重、難點(diǎn)，找到最好的切入點(diǎn)。只要能讓學(xué)生入“境”，能喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，做到有話可說(shuō)，有利于突破重、難點(diǎn)，能讓學(xué)生成為不再是沉默的大多數(shù)，能用自己的解讀方式、自己的體驗(yàn)去與文本交流，能最大限度地激發(fā)學(xué)生的審美情趣，就是“最佳切入點(diǎn)”。如果選不好“切入點(diǎn)”，學(xué)生缺乏積極性，氣氛沉悶，老師反復(fù)點(diǎn)撥都帶不動(dòng)學(xué)生，這樣就談不上師生互動(dòng)，優(yōu)化課堂也就成了一句空話。筆者在執(zhí)教《裝在套子里的人》這篇小說(shuō)時(shí)，沒(méi)有從傳統(tǒng)的介紹背景入手，沒(méi)有從別里科夫的“套子”談起，也沒(méi)有要求學(xué)生梳理小說(shuō)的情節(jié)，而是從“別里科夫的戀愛(ài)為什么會(huì)失敗”切入，一下子就抓住了學(xué)生感興趣的話題。有位同學(xué)馬上接口說(shuō)：“他們感情不和，性格合不來(lái)！”思維的“火花”閃現(xiàn)！筆者立刻抓住契機(jī)，相機(jī)點(diǎn)撥，從“感情”、“性格”入手，有效地激活了課堂，學(xué)生樂(lè)意各抒己見(jiàn)，課堂上生生互動(dòng)，而且學(xué)生都能緊扣文本，扣住文本的原句，透徹地分析了“別里科夫”、“華連卡”的性格，揭示了“別里科夫”衛(wèi)道士的反動(dòng)本質(zhì)，別里科夫的性格必然導(dǎo)致他們之間沒(méi)有真愛(ài)，只能以失敗收?qǐng)觥Ｍ瑫r(shí)也體會(huì)到作者選材、構(gòu)思的匠心獨(dú)運(yùn)。這樣的切入，是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”、“一石激起千層浪”，激發(fā)了學(xué)生潛在的表達(dá)欲，學(xué)生的主體地位得到了充分體現(xiàn)，學(xué)生始終處在一種興奮的狀態(tài)中，又充分融入了課文，同時(shí)文本的意義在生生對(duì)話中賦予了新的意義，也促使學(xué)生把自己的體驗(yàn)內(nèi)化成自己的價(jià)值觀。

在實(shí)際的教學(xué)中，由上一環(huán)節(jié)過(guò)渡到下一環(huán)節(jié)時(shí)，老師的恰當(dāng)切入，至關(guān)重要。切入角度好，能使教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，學(xué)生的思想呈現(xiàn)連續(xù)性，學(xué)生自始至終是課堂的主人，不至于出現(xiàn)抵觸情緒。筆者教《胡同文化》，由上一環(huán)節(jié)“胡同、胡同文化及對(duì)文化特點(diǎn)的評(píng)價(jià)”過(guò)渡到下一環(huán)節(jié)“請(qǐng)同學(xué)們針對(duì)某一事物或生活現(xiàn)象揭示其隱含的文化意義”并進(jìn)行課內(nèi)交流時(shí)，如果只是將題目板書到黑板上，學(xué)生可能會(huì)消極懈怠。我以大家熟悉的“象棋”切入，揭示象棋的內(nèi)涵，“象棋”反映古代地面戰(zhàn)爭(zhēng)的特征和封建的思想。“士”是古代的“仕”，是王宮中的嬪妃，她們不能走出九宮，所走的路線不能按將帥（皇帝的替代）的路線走，體現(xiàn)的是古代深宮中婦女的地位，青春都湮沒(méi)在深宮中，滲透的是男尊女卑的意識(shí)；“相”是丞相，足智多謀，深思熟慮，對(duì)王位有威脅，所以要“堵象眼”，即使你有通天本領(lǐng)，也不能叛逆到敵國(guó)，不能跨越“楚河漢界”；“車”最具殺傷力，所以把它安置到最邊遠(yuǎn)的地方，使之不能威脅到自己；“兵”最多，命運(yùn)最悲慘，他們戰(zhàn)斗在最前線，只能前進(jìn)，即使戰(zhàn)死，也不能后退，反映的是封建王朝視人命如草芥的思想。這樣的切入過(guò)渡，沒(méi)有強(qiáng)灌，只是誘導(dǎo)學(xué)生的思維，再次激活了課堂。在進(jìn)行課內(nèi)交流時(shí)，“酒文化、麻將文化、鬼節(jié)的祭祀文化、茶文化、課桌文化、端午、中秋、春節(jié)……”不一而足，都進(jìn)入了學(xué)生的視野，有一篇文采飛揚(yáng)的《湖湘文化》令為師者拍案叫絕，學(xué)生發(fā)言踴躍，新見(jiàn)迭出，這是老師沒(méi)有意料到的。通過(guò)思想碰撞，交流了對(duì)生活的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。

找準(zhǔn)“切入點(diǎn)”，“用一棵樹(shù)去搖動(dòng)別一棵樹(shù)，用一朵云去推動(dòng)別一朵云”，讓學(xué)生成為課堂的真正主人，讓學(xué)生處于一種和諧、愉悅的狀態(tài)，這樣的課堂教學(xué)便會(huì)進(jìn)入師生和諧共創(chuàng)的佳境！

四、關(guān)注課堂即時(shí)生成，正確引導(dǎo)學(xué)生的思維，是優(yōu)化課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充

課堂是非線性的，是動(dòng)態(tài)的。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，特別是師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，老師總習(xí)慣用自己預(yù)設(shè)的方案去要求、衡量。對(duì)那些與預(yù)設(shè)不吻合的內(nèi)容，總有一種排斥，殊不知這正是開(kāi)發(fā)課堂資源的大好時(shí)機(jī)。教師應(yīng)該用一種寬容的態(tài)度去面對(duì)不同的見(jiàn)解，并思考其價(jià)值取向，即使其見(jiàn)解是錯(cuò)誤的，也應(yīng)利用這一“錯(cuò)誤”契機(jī)，去挖掘其“錯(cuò)誤”價(jià)值，使之成為課堂的新資源。在《邊城》的教學(xué)中，我要求學(xué)生對(duì)翠翠這一形象進(jìn)行評(píng)價(jià)，按老師的預(yù)設(shè)，翠翠肯定是天真、純潔、美麗、善良的姑娘。課堂進(jìn)程朝老師預(yù)想的方向發(fā)展。突然一位同學(xué)說(shuō)：“翠翠太傻了，等待一個(gè)渺茫的希望。”這位同學(xué)的評(píng)價(jià)，是備課時(shí)沒(méi)有想到的，而這個(gè)問(wèn)題對(duì)小說(shuō)的主題理解有幫助，于是我提醒大家：“按你們的理解，為小說(shuō)另外設(shè)置一個(gè)結(jié)尾。”有的同學(xué)說(shuō)儺送臨走時(shí)，帶著翠翠遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了；有的說(shuō)天保就是為成全弟弟才死的，而儺送也明白了哥哥的良苦用心，沒(méi)有遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，而是同翠翠結(jié)婚了；有的說(shuō)儺送幾年后衣錦還鄉(xiāng)，回來(lái)與翠翠結(jié)婚；也有的說(shuō)，儺送幾年后發(fā)了財(cái)，當(dāng)了大官娶了其他女人，翠翠在儺送回家的當(dāng)晚就自殺了……我要求學(xué)生把這些結(jié)尾與原作《邊城》的結(jié)尾作一比較。結(jié)合小說(shuō)的主題，學(xué)生談了很多有見(jiàn)地的意見(jiàn)，并達(dá)成共識(shí)，原作的結(jié)尾更能讓我們體驗(yàn)到人在自然、人事面前，不能把握自己命運(yùn)的無(wú)奈，從而加深了對(duì)主題的理解，對(duì)生活的感悟。

關(guān)注課堂即時(shí)生成，正確引導(dǎo)學(xué)生，使之演變成課堂教學(xué)的新資源，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的美麗。塞翁失馬，焉知非福。即使沒(méi)有完成預(yù)設(shè)的目標(biāo)，有生成的智慧，同樣值得欣喜。

課堂教學(xué)必須有充分的預(yù)設(shè)，課堂教學(xué)也必然有無(wú)法預(yù)知的生成，不承認(rèn)課堂教學(xué)的生成性，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行過(guò)度預(yù)設(shè)，不允許課堂教學(xué)出現(xiàn)任何意外、“錯(cuò)誤”，這樣的課堂就會(huì)缺乏彈性和活力。課堂教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成的辯證統(tǒng)一：一方面，只有生成沒(méi)有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)是不可思議的，不僅形散而且神散，那種單純的生成實(shí)質(zhì)是“放羊”，“隨意性”是其特點(diǎn)，它放棄教學(xué)的責(zé)任、教師的責(zé)任，會(huì)嚴(yán)重影響課堂教學(xué)質(zhì)量；另一方面，缺乏預(yù)設(shè)的生成，課堂是死氣沉沉的，“封閉性”是其特點(diǎn)，那種所謂的預(yù)設(shè)不僅會(huì)嚴(yán)重束縛課堂教學(xué)中師生的生成能力，而且慢慢會(huì)扼殺師生的創(chuàng)新精神、探究欲望和生命活力。

五、適當(dāng)運(yùn)用多媒體，是優(yōu)化課堂教學(xué)的重要手段

多媒體技術(shù)融入了聲音、圖片、動(dòng)畫、視頻等技術(shù)，而這些技術(shù)的運(yùn)用改變了傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)的模式，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性大大提高了，在語(yǔ)文課上獲得的信息量也大大增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)的興趣也相應(yīng)產(chǎn)生了，這些都是過(guò)去傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)所無(wú)法比擬的。利用多媒體技術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)的整體思路會(huì)比以往更加清晰，學(xué)生的注意力會(huì)更加集中，所有這些都有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解、把握語(yǔ)文課堂所講的內(nèi)容。而且，在整個(gè)過(guò)程中，會(huì)拓寬學(xué)生的思路，讓他們的視野更加開(kāi)闊，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。凡此種種，無(wú)疑大大優(yōu)化了課堂教學(xué)，提高了教學(xué)效率。

高二下學(xué)期的課文主要是小說(shuō)和戲劇。我們可以在課前尋找一些影視資料，先讓學(xué)生有個(gè)視覺(jué)的感受。如小說(shuō)《林黛玉進(jìn)賈府》可以先讓學(xué)生觀看電視劇《紅樓夢(mèng)》的片斷，直接刺激學(xué)生的感官，以加快學(xué)生的感知和理解的進(jìn)程，增強(qiáng)學(xué)生的理解和接受。又如《茶館》的教學(xué)，可以讓學(xué)生觀看電影《茶館》錄像片斷，使學(xué)生形象、具體地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人民的生活狀況以及“茶館”的興衰，對(duì)學(xué)生進(jìn)一步充分理解這篇課文提供了很大幫助；反之，如果僅采用傳統(tǒng)的提問(wèn)、講解方法，就會(huì)不夠具體、形象，失之于簡(jiǎn)單、枯燥，學(xué)生不易理解，難有興趣。

高中語(yǔ)文說(shuō)明文的教學(xué)內(nèi)容具有科學(xué)性等特點(diǎn)，應(yīng)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段，往往會(huì)變成空洞的說(shuō)教，使教學(xué)枯燥無(wú)味，學(xué)生容易疲勞，達(dá)不到應(yīng)有的效果。而運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以在相當(dāng)程度上，不受時(shí)間、空間、微觀、宏觀等方面的限制，直接展示各種事物的現(xiàn)象，使教學(xué)內(nèi)容形象化、具體化，能有聲有色、有動(dòng)有靜地把內(nèi)容教給學(xué)生，使抽象的概念、原理、定理、變化過(guò)程具體化、形象化，使學(xué)生對(duì)課本的重點(diǎn)、難點(diǎn)通過(guò)具體材料的感知，直奔中心，分散難點(diǎn)。例如，高一下學(xué)期語(yǔ)文課《神奇的極光》，我們可從網(wǎng)上下載一些極光圖片，使學(xué)生很快地理解了這一概念，并對(duì)它的形色狀有個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)它的形成也就比較容易理解了。