論超脫

常常見到有人宣稱“我很超脫”，卻又發現他因為沒有在主席臺就座而面露慍色；又見有人勸諭別人“你要超脫”，自己卻忽然困在人生競技場上的失利而抑郁成疾。于是我想，世間只有相對的超脫者，難有絕對的、純粹的超脫者，這大約是世界的物質性決定的。

超脫之難難在：口頭上超脫易，行為上超脫難；理智上超脫易，潛意識超脫難；獨處時超脫易，攀比時超脫難；無直接利害超脫易，關乎切身利益超脫難；希望渺茫時超脫易，16近成功邊緣時超脫難；在公平原則面前超脫易，在公平幌子下暗藏不公平時超脫難；在有所補償時超脫易，在毫無回報時超脫難；心直口快的“不超脫者”超脫易，常以“超脫相”示人者超脫難。

例如，遇到職務、職稱、分房、調資之類的關隘，便是考驗超脫與否的重要契機，有時候，不管多么善于克制，欲望還是透過意識的或潛意識的、口頭言語的或身體語言的多種途徑，頑強地浮現出來。即以職稱而言，除了利益成分，還包含著臉面、榮辱、靈魂的安頓，社會的評價，它激起的心理波瀾就尤為劇烈。明白事理和靈魂能否開釋并非一回事，看重長遠價值者，未必能忍受幾分鐘的屈辱，因而超脫常常是離開規定情景以后的反思。

超脫有真超脫與偽超脫之分：真超脫者眼睛盯著天空的繁星，腳下難免不踩進泥坑；假超脫者眼睛盯著地上的名位利祿，卻做出飄飄欲仙的樣子。

超脫又有消極超脫與積極超脫之分消極超脫借“超脫”之名壓制正當的個人欲望，用吃虧是福、忍字為上之類的麻藥使人昏沉，好讓舊秩序和強盜們大搖大擺地通過：積極的超脫把人民的或人類的禍福置于眼前，把永恒的價值放在額頂，或拼死力爭，或心系一念，自然忘懷了個人的得失。積極的超脫惟有少數大智慧大境界者方能靠近，古人有之，令人也有之，可以是政治家、軍事家，也可以是宗教家、藝術家、隱逸者。

超脫不只存在于玄想中，它更是一種實踐過程，林則徐云：觀度量，在喜怒時；觀操守，在利害時；現存養，在紛華時。誠為欲超脫者遍歷沉浮之徹悟語。