彭德懷：在黨內(nèi)真正懂中國(guó)歷史的，只有毛主席一人

毛澤東從學(xué)生時(shí)代就研讀中國(guó)古籍，從事革命活動(dòng)后一直是史籍陪伴。他曾把《資治通鑒》讀了17 遍，把《二十四史》讀了3 遍，把《紅樓夢(mèng)》讀了3遍。僅《毛澤東選集》引用的古書(shū)古句，就達(dá)上千條之多。彭德懷曾在《彭德懷自述》中寫(xiě)道：“在黨內(nèi)真正懂中國(guó)歷史的，只有毛主席一人。”毛澤東鑒古觀今，以史資政，達(dá)到了運(yùn)用之妙、存乎于心的境界。

借鑒古籍指導(dǎo)革命毛澤東自幼熟讀孔孟學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，他已能運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，批判地繼承中國(guó)古代的文化遺產(chǎn)，隨時(shí)結(jié)合形勢(shì)和工作的需要古為今用。

1938 年10 月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中指出：學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給予批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一種任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助的。

毛澤東的軍事思想，是馬列主義關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論同中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀的軍事文化遺產(chǎn)，尤其是《孫子兵法》的運(yùn)用、繼承和創(chuàng)新。1936年，他在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中，多處引用《孫子兵法》的理論來(lái)總結(jié)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。如《軍事篇》的“以逸待勞，以飽待饑”“避其銳氣、擊其惰歸”，《始記篇》的“攻其不備，出其不意”，《謀攻篇》的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等。

1943 年，針對(duì)蔣介石不打日本而消滅邊區(qū)的企圖，毛澤東在《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》一文中，說(shuō)：“假如你們也沒(méi)有什么對(duì)付日本人的蒙汗藥、定身法，又沒(méi)有和日本人訂立默契，那就讓我正式告訴你們：你們不應(yīng)該打邊區(qū)，不可以打邊區(qū)。‘鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利’‘螳螂捕蟬，黃雀在后’這兩個(gè)故事，是有道理的。”前一個(gè)故事引自《戰(zhàn)國(guó)策·燕冊(cè)二》，后一個(gè)故事則引自《莊子·山木》。這兩個(gè)古代典故的引用，把當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的形勢(shì)和三方面的利害關(guān)系分析得再透徹不過(guò)了。

運(yùn)用古籍資政治國(guó)新中國(guó)成立后，毛澤東在日理萬(wàn)機(jī)之中，仍不忘研讀古籍，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用到治國(guó)大業(yè)中去。

1952 年，毛澤東在一次談話中說(shuō)：“我們殺了幾個(gè)有功之臣也是萬(wàn)般無(wú)奈。我建議重讀一下《資治通鑒》，治國(guó)就是治吏。禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)。如果一個(gè)個(gè)寡廉鮮恥、貪污無(wú)度、胡作非為，而國(guó)家還沒(méi)有辦法懲治他們，那么天下一定大亂，老百姓一定會(huì)成為李自成。我說(shuō)過(guò)的，殺人不是割韭菜，要慎之又慎。但是，事出無(wú)奈，不得已啊。問(wèn)題若是成了堆，就是積重難返了啊。崇禎皇帝是一個(gè)好皇帝，可他面對(duì)那樣一個(gè)爛攤子，只好哭天抹淚走了喲。我們共產(chǎn)黨不是明朝的崇禎，我們決不會(huì)腐敗到那種程度。不過(guò)，誰(shuí)要是搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰(shuí)的腦袋。我毛澤東若是搞腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋。”

從李自成起義失敗提出警惕“糖衣炮彈”的襲擊，從“觸龍說(shuō)趙太后”看到防止蛻化變質(zhì)，從李斯的《諫逐客書(shū)》想到精兵簡(jiǎn)政，從周瑜“是一個(gè)青年團(tuán)員”提出要培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人……可以說(shuō)，毛澤東從古籍中為治國(guó)理政的方針路線找到了很多理論依據(jù)和策略。

以古籍慰藉心靈毛澤東晚年的身體每況愈下。1974 年五六月，他布置注釋和閱讀了庾信、謝莊、謝惠連、江淹、白居易、陸游、陳亮、辛棄疾、張?jiān)伞@祖等人的辭賦詩(shī)詞散曲達(dá)35 篇，從中可以窺見(jiàn)他在晚年歲月的復(fù)雜心態(tài)。

1974 年5 月，毛澤東布置注釋了庾信的《枯樹(shù)賦》、謝莊的《月賦》、謝惠連的《雪賦》、江淹的《別賦》《恨賦》。在《枯樹(shù)賦》里，他聯(lián)想飽經(jīng)風(fēng)吹雨打、水火摧殘、蟲(chóng)蝕鳥(niǎo)啄的老樹(shù)“拔本垂淚，傷根瀝血”的慘狀，發(fā)出“樹(shù)猶如此，人何以堪”的喟嘆。《月賦》寄寓的是“悄焉疚懷，不怡中夜”的凄情，可以想象毛澤東長(zhǎng)夜不寐、百感交集的情景。在讀《雪賦》時(shí)，他發(fā)出“歲將暮，時(shí)既昏，寒云熾，愁云繁”的感傷。《別賦》中的“黯然銷魂者，唯別而已矣”，則抒發(fā)了他晚年“摹暫別之狀，寫(xiě)永訣之情”的哀傷。《恨賦》中的“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲”，則是傾訴人生暮年之無(wú)奈。

毛澤東一生斗志昂揚(yáng)、樂(lè)觀向上，晚年借古典辭賦詩(shī)詞慰藉心靈，以寄托壯志未酬的遺憾，特別是對(duì)中國(guó)未來(lái)的憂思、對(duì)往昔歲月的追憶，令人感慨、感動(dòng)。