在拉薩，有一片克什米爾穆斯林的“歸宿”

《中國(guó)回民大辭典》載：據(jù)傳公元十一世紀(jì)左右即有穆斯林入藏。隨著各民族交往，居住在陜、甘、青、川等地和克什米爾以經(jīng)商傳教為主的穆斯林，跨越山川河流到雪域高原，與當(dāng)?shù)夭刈逋ɑ?，形成西藏回族，故?0％的回族具有藏族血統(tǒng)。西藏目前有3000多穆斯林信眾，主要生活在拉薩，少量分布在日喀則、山南、昌都地區(qū)，除了宗教信仰與當(dāng)?shù)夭刈宀煌?，其生活?xí)慣、語(yǔ)言以及家庭設(shè)施幾乎完全相同。

一把弓箭決定的“圈地”

走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的墓道，迎面而來(lái)的是一把弓箭的模型。門口立著的大石碑清楚地告訴我這把弓箭故事的來(lái)由那是1650年，五世達(dá)賴?yán)飶倪@個(gè)地點(diǎn)向四面八方射箭，并以落箭地為界，劃撥給第一個(gè)在拉薩的伊斯蘭圣人彼爾·亞郭布名下八廓街常駐的穆斯林們做最后的“歸宿”。

墓地由穆斯林林卡、墓地、禮拜堂組成。墓地位于建筑群的南邊，只占整個(gè)園林的一小部分，面積6000平方米左右。守在這個(gè)林卡里面的唯一住戶阿卜杜·哈里穆熱情地接待了我。他告訴我，墓地里面的墓有多少現(xiàn)在已無(wú)法統(tǒng)計(jì)了。因?yàn)榘凑樟?xí)俗，每過(guò)四五十年，各墓就集中遷葬到一個(gè)大墓內(nèi)，其他墓穴將夷為平地。目前保存的墓穴均為豎穴式。入棺后，在墓穴口部棚以木棍，上覆草，然后加土坯或草皮形成墓冢。近現(xiàn)代墓則用較方整的石塊或者水泥筑冢。只高出地面二十至三十厘米，一般長(zhǎng)兩米，寬一米左右。

在克什米爾穆斯林墓地的禮拜堂，我看到它的整個(gè)內(nèi)部裝修風(fēng)格已經(jīng)完全是藏式的了。

墓地鳥巢里放置糟粑的緣由

墓地里許多類似鳥巢的東西。阿卜杜·哈里穆的兒子告訴我：“這些長(zhǎng)方形的石塊大小不同，有的鑿成長(zhǎng)方形，有的鑿‘O’形，有的鑿成‘◇’形，還有的鑿成‘§’形，鑿好造型后槽的深淺不同。穆斯林的風(fēng)俗是這些槽內(nèi)由死者的家屬放一些糌粑之類給烏吃，否則鳥在墓地里面饑叫，會(huì)使死者在地下難以安寧?！?/p>

我提出想看看這里最早的一個(gè)墓——彼爾·亞郭布墓。他帶我們走到叢林深處說(shuō)，這就是。眼前的景象讓我意外，因?yàn)槟侵皇且黄莶菅谏w著的墓地，如果他不說(shuō)，我根本看不出來(lái)這就是赫赫有名的彼爾·亞郭布的歸宿。

“其實(shí)在很多年前，這塊墓前面立有一塊大石刻，詳細(xì)地記載了他的事跡，但后來(lái)刻石卻奇怪地失蹤了?！彼f(shuō)。

后來(lái)我理解了他們這種看似的不經(jīng)心：他們民族的習(xí)俗沒(méi)有掃墓習(xí)慣，崇尚生前善待老人，死后不必拘泥于形式。

同樣理由，我問(wèn)是否有一些關(guān)于墓地的資料或者老照片時(shí)，阿卜杜·哈里穆回答我，各個(gè)民族都有自己的習(xí)慣，我們一般不保留死者生前的照片和遺物，所以也就沒(méi)有什么資料能給你了。但他告訴我，這個(gè)基地所埋藏的大多是克什米爾人，此外還有拉達(dá)克人、尼泊爾人、錫金人，甚至還有英國(guó)的穆斯林民眾。

當(dāng)年那次去而復(fù)返的往事

曾經(jīng)去過(guò)麥加朝圣的阿卜杜·哈里穆說(shuō)自己是克什米爾的后代，但他再三強(qiáng)調(diào)的一個(gè)說(shuō)法很有趣：我父親是克什米爾人，我母親是尼泊爾人，我是中國(guó)人。

不知道這種強(qiáng)調(diào)是否跟他多年前的一次經(jīng)歷有關(guān)?“在上個(gè)世紀(jì)六十年代，我們大約有170戶在拉薩的克什米爾穆斯林全部返回克什米爾，但由于我的父母是干部，克什米爾那邊又將我趕了回來(lái)。今天，我們克什米爾信仰穆斯林的人大約有兩千人生活在拉薩。”

在西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院圖書館，我找到了1985年西藏人民出版社出版的《藏族簡(jiǎn)史》，上面說(shuō)到：吐蕃與克什米爾之間在經(jīng)濟(jì)上有著極為密切的往來(lái)，那時(shí)候克什米爾商人經(jīng)常到拉薩大小寺附近的市場(chǎng)經(jīng)商，還有克什米爾人為吐蕃王擔(dān)任翻譯……

商務(wù)印書館出版的格勒著作《藏族早期歷史與文化》中則有這樣的表述：從古迄今的藏文史籍中經(jīng)常出現(xiàn)克什米爾這個(gè)名稱是不足為奇的。至今克什米爾人與西藏阿里藏族人民之間仍然保持著貿(mào)易往來(lái)。而且克什米爾境內(nèi)迄今還居住著不少與阿里藏族語(yǔ)言相通，習(xí)俗相同的藏族居民。他們當(dāng)中一部分無(wú)疑是吐蕃時(shí)代就居住那里的藏族先民的后裔。

離開時(shí)，我想到了兩個(gè)字眼：一個(gè)是包容，一個(gè)是寬厚。