娘熱山谷巨石上的寺院帕邦卡

帕邦卡，藏語意為“巨石上的宮殿”。一個寺廟竟然建立在一塊完整的石頭上!這塊石頭面積竟有一畝地大!和拉薩許多歷史遺跡一樣，這里也充盈著各種神話，比如據(jù)說這還是一塊母石頭，是和旁邊一塊公石頭一起從印度飛來的。但我對帕邦卡的神往卻不在于傳說，而是因?yàn)槭穼?shí)：在拉薩，松贊干布最可能到過的地方就是這里：這里是藏文字的創(chuàng)始地，是確鑿的藏文化源頭，至今還供有史傳的第一塊西藏六字箴言石刻……

帕邦卡寺充滿的傳奇，幾乎全部有依有據(jù)。

這里是藏文化的源頭

一路塵土，20分鐘山路，我們從海拔3650米上升到海拔4000米，出租車就這樣被身后細(xì)細(xì)的粉塵土全部覆蓋。司機(jī)高貴寶告訴我，現(xiàn)在我們走的是新路，原來的老路已經(jīng)蓋上了房子。眼前的新路給我感覺也并不好，因?yàn)樵谛蘼罚廊皇峭谅贰５哔F寶說現(xiàn)在比前些年好多了，路也寬了，還能并行兩輛車，已經(jīng)很不錯了。

上山的路有的彎道很陡，坡度達(dá)60度，好在我所乘坐的出租車馬力很大，不費(fèi)力氣就一口氣到了寺廟下面。

帕邦卡，我來了。

除了我之外，寺廟沒有一個觀光客。往上看，大鳥的剪影安立在寺院最高處的經(jīng)筒上，像一尊雕塑；往下看，角落中有兩個巨大的鍋狀物。“那是有著千年歷史的喇嘛吃飯曾經(jīng)用的鍋。”一名喇嘛上前介紹，拿出一張名片遞給我：拉薩北郊圣地帕崩崗寺負(fù)責(zé)人諾布，上面印有手機(jī)和固定電話。

這是我的拉薩地理行走期間首次收到的名片。上面的“帕崩崗”，相信是另一種譯音。

諾布的漢語講得不是很好，我得根據(jù)原來的知識，在他的比劃、眼神以及夾雜著藏語的音譯名字中邊聽邊猜出大概意思。

在說話中，他提到了吞彌·桑布扎，這五個漢藏文相同的口音讓我迅速調(diào)動大腦中儲備的歷史知識。原來，這里就是松贊干布名臣吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文的地方。在這里，吞彌·桑布扎首創(chuàng)拼音藏文。

藏文發(fā)明轉(zhuǎn)眼千年，影響深遠(yuǎn)。連英語中都有藏文字借詞，如牦牛Yak就來自藏文字，野驢、黃羊的英文也都是藏文字的借詞。更有意思的是，馬球Polo也來自藏文字Po－Lo。奇怪嗎?一點(diǎn)也不。在《封氏聞見記》和《舊唐書》我找到了證據(jù)：唐代藏族就有卓越的馬球手，公元709年吐蕃的馬球隊(duì)甚至打敗過唐朝廷的馬球隊(duì)，受到太宗皇帝的贊賞。

而這種神奇的文字，全部來自于吞彌·桑布扎，藏文字的始祖。西藏自治區(qū)社會科學(xué)院是大多數(shù)來拉薩旅游的觀光客想都沒有想到的觀光處，在那里，一進(jìn)大門就能看見一尊高3米的漢白玉男性塑像，西藏大學(xué)新校區(qū)同樣立有一座。這個塑像就是吞彌·桑布扎。

在1300多年前的風(fēng)雪高原上，松贊干布終于統(tǒng)一了西藏，但依然心事重重：一個沒有文字的民族怎么可能有大的前途9為了創(chuàng)造本民族的文字，他在自己手下幾百名聰明勇武的青年中挑出幾名優(yōu)秀者先后送到喜馬拉雅山的南面(即印度)去學(xué)習(xí)文字，最后只有吞彌·桑布扎完成了松贊干布的心愿，精心創(chuàng)造了目前西藏的文字，同時還帶回許多經(jīng)籍論著。

創(chuàng)造一個表現(xiàn)民族全部語言的文字是極其困難的，如果不了解藏民族的標(biāo)準(zhǔn)音，就根本無法入手。當(dāng)時西藏剛剛實(shí)現(xiàn)吐蕃的統(tǒng)一，受地理環(huán)境的影響，交通極其不便。藏區(qū)各地均以分散放牧為主，所以存在各種不同的方言。但吞彌并沒有退縮，而是踏雪山過牧場調(diào)查，終于掌握了藏語言的總規(guī)律，將印度50個聲母改為藏文30個聲母，比印度文字減少了40％。如此34個聲韻母能夠表達(dá)一切事物，實(shí)在是奇跡。

為了藏文字的推廣，松贊干布自己也拜吞彌為師，就在這拉薩北郊十里處的帕邦卡與外界斷絕一切接觸、閉關(guān)潛心學(xué)習(xí)藏文三年，對大師十分尊敬。一些大臣認(rèn)為沒有必要，松贊干布說，在西藏雪域，吞彌為我們眾生做出了重要的貢獻(xiàn)，他的知識已經(jīng)超過了我，你們應(yīng)當(dāng)和我一樣尊敬他，向他學(xué)習(xí)，怎么能萌生嫉妒之心呢?自此，眾人開始學(xué)習(xí)藏文。

殿堂在午后的陽光下顯得非常溫暖，諾布帶我來到一處石頭前說，石上刻的藏文六字箴言就是吞彌·桑布扎親筆所書。這里，還是第一個藏文政令發(fā)布之地。

新中國培養(yǎng)的第一位藏族碩士、現(xiàn)任西藏藏文古籍出版社社長的格桑益西告訴我，如果吞彌·桑布扎會講漢語的話，他的成就會更大。

可是面對石頭上的六字箴言，我想說，不必了。他所做的，已經(jīng)足夠。

52名僧侶守護(hù)著串串歷史榮光

原來寺廟有九層宮殿，在9世紀(jì)即吐蕃末期，藏王朗達(dá)瑪滅佛時焚燒了帕邦卡。11世紀(jì)末逐漸復(fù)興。清代以來，達(dá)賴?yán)锏臍v輩轉(zhuǎn)世都得到此禮佛、受戒，獲得格西拉讓巴學(xué)位后也要來此舉行慶賀儀式。帕邦卡的堪布則例由噶廈機(jī)構(gòu)委任。用今天的話通俗地說，帕邦卡的領(lǐng)導(dǎo)要由當(dāng)時西藏地方最高辦事機(jī)構(gòu)任命，由此可見寺廟的重要。

遺憾的是，帕邦卡寺幾經(jīng)損毀只剩下今天看到的三層了，僧侶也只有52名。小樓的天臺上，我看到一個太陽能熱水器正在燒水，水開了，冒著白氣。往前走，則是一些有著幾百年歷史的斷壁殘垣。當(dāng)我走近斷壁殘垣時，背后突然飛起一些漂亮的看似鴛鴦的大鳥，攪起一陣煙塵。時光就這樣在歷史和現(xiàn)實(shí)間不斷切換。

諾布說，這里曾有藏族歷史上最著名的人物阿底峽、薩迦班智達(dá)、八思巴、宗喀巴，這些在藏族文化中光芒四射的人物都在這筑過城堡或建過修行的洞址，甚至在石頭縫隙里也修建了佛殿。上個世紀(jì)曾經(jīng)住過十三世達(dá)賴?yán)铩Ｔ谕虖浬げ荚鷦?chuàng)造藏文的殿堂里，點(diǎn)酥油燈的兩口石鍋也都有上千年的歷史。

我仿佛看到帕邦卡當(dāng)年一個接一個的榮光。由于好奇，我走到了諾布說的石頭縫隙里面的佛殿，祜主三尊的自顯像就安放在此，神圣神奇的地位也因它獲得。小小的窗戶中透出追光燈似的一縷陽光，小殿顯得更加神秘。

文成公主入藏后的首駐地

諾布說這里還曾有文成公主的住處，引起了我的好奇。“文成公主剛剛來到拉薩時，依據(jù)80種博唐數(shù)理及五行圖推算，指出北為玄武即漢地說的神龜。于是松贊干布親自到拉薩北郊視看，果真發(fā)現(xiàn)娘熱山溝有一巨大石塊，形狀好似伏龜，高出地面有四五層樓。于是他就在龜形巨石上修筑了帕邦卡。建成后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去活像一只烏龜馱著一尊佛塔。文成公主后來也正式入住這里和松贊干布修行。巨石上修建的白色房子就是松贊干布修行所用，最上面的黃色房子為文成公主所用。”

難怪帕邦卡寺藏語名叫“日松拉康”，意為“松贊干布修行的地方”。

在后山上，我在拉薩500多天時間里第一次看到一棵樹上掛了如此多的哈達(dá)。諾布說，這是文成公主當(dāng)年親手種的桃樹。歷史記載：這棵樹有四種葉子，開三種花，結(jié)三種果。時值隆冬時節(jié)，這棵樹依然茂密生長。來自墨竹工卡縣的丹增格桑說，帕邦卡寺以及這棵樹都有著比布達(dá)拉宮和大昭寺更悠長的歷史。

聽著這句話，我非常感慨這位只有13歲、在別人眼中還是孩子的他竟能說出這么厚重的語言。

在帕邦卡，給我印象最深的是那一塊又一塊純白色的石頭。據(jù)說這是藏族的白石崇拜。此外，我還看到很多石頭上畫著梯子，那是藏族的天梯神話。在西藏自治區(qū)社會科學(xué)院我找到《敦煌本吐蕃歷史文書》，上面記載：天神自天空降也……這句話告訴我一個信息：他們都與神山為依托，有的降在神山旁邊，有的降下來后直接來到神山，這些都是以神山作為天梯的佐證。

下山路上，出租車還搭了來自西藏那曲地區(qū)索縣的喇嘛阿旺多杰。“這里我已經(jīng)來過兩次了，平均十年來拉薩一次。”他說。的確，由于交通不便，海拔很高，來拉薩旅游的觀光客，大都很少能有機(jī)會到此一游。

可是，這是多么大的遺憾啊。