尋找桃花源

如果說，荷爾德林的“詩意棲居”是追求一種自由的、精神的、靈性的哲學命題，那么陶淵明的《桃花源記》，則向我們展現了一種道法自然、天人合一的理想生活——和諧、富足，飄散著人間煙火味，卻又有著與現實截然不同的安寧、平靜，人人豐衣足食，宛如極樂世界。

可它究竟在哪里？南陽劉子驥為尋找它而獻出了生命，此后由李白、孟浩然、韓愈、蘇軾、黃庭堅、元好問、乾隆皇帝、陶澍等一大批文化藝術大師、社會賢達乃至帝王將相組成的一支陣容龐大的“武陵漁人”隊伍，呈梯隊般尋找陶公暗示的線路，代代薪火相傳，也是千年而不得。

今天的我們當然也無法找到。但我們也許可以找到符合桃花源某些特質的地方：

風景優美，桃林、芳草、落英，這是桃花源的背景；排列整齊的房屋，肥沃的土地，美麗的池塘，茂盛的桑樹竹子，縱橫交織的小路，這是桃花源的景觀。

日出而作，日落而息，原始的農耕文化，民風淳樸，大家和諧相處，其樂融融。因為耕者有其田，人人自食其力，沒有攀比，和諧的生活，已經在這里的山水間浸潤了千年。

原生態文化也是不可或缺的。那些誕生于勞動中的歌曲、舞蹈，民俗、宗教，建筑藝術等等，也為無數人營造了桃源之夢。

當我們帶著這些特征去尋找時，驚奇地發現在中國中部的武陵山區有很多符合條件的村落。落實到具體方位就是——貴州的黔東南侗族自治州，湖北的恩施土家族自治州，重慶的秀山、酉陽、黔江土家族自治縣，湘西的土家族、苗族自治州以及湖南懷化地區。這一個大區域，在漢朝至東晉時期都屬于陶淵明文中所寫的武陵郡，也就是《桃花源》原型的誕生地。

拋開文學和哲學層面的糾纏，對陶淵明那個時代武陵山區的“五溪蠻”進行研究發現，所謂“桃源天堂”，正是當今土家族、苗族、侗族祖先的生活寫照。

比如下面我們將帶你走進的這三個世外之桃源。