古昆明人 銅鼓聲怖刀劍寒

在漢代乃至更早，中國西南出現了一個恐怖的部落，他們的出現往往意味著戰亂、暴力、血腥乃至家破人亡、妻離子散，其他民族如同躲避瘟疫一般避之唯恐不及。這個部落便是昆明人。

由于昆明人的剽悍與勇猛，歷來秉筆直書的史家司馬遷也未留下太多的記載，《史記》中零星的記載被后人認為僅僅是道聽途說而已，但卻成為我們探秘昆明人為數不多的線索。

一個伴隨兵器而生的民族

在祥云到大理的高速公路上，我驀地意識到，我已經邁入這個強悍民族的地盤。古時，鹽源、祥云、楚雄、大理均是昆明人的勢力范圍。若時間退回到2000多年前的漢代，沒有一個民族能輕易從這里穿行，更別說像我們這樣開著越野車疾駛了。漢武帝為了開拓疆域，驅使一批批使者遠赴西南，探尋通往撣國（今緬甸一帶）、身毒（今印度）的道路，每到此處便遭到古昆明人截殺，無一幸免。

昆明人與現在的昆明并無關聯，之所以聞名遐邇很大程度上是由于其剽悍與武力。

在大理州博物館，剽悍的昆明人已經亡去，櫥窗里的遺物卻仍透著赫赫武風。一把把寶劍整齊地排列在一起，劍柄是螺旋的，這樣的設計顯然更適用于實戰；銅矛柄身筆直，頂部如柳葉一般鋒利無比，刃部依舊閃爍著冷光；更有甚者，銅矛出土時竟然一束束捆綁在一起。昆明人的兵器，很少追求裝飾與美觀，每一件都是實用器，也許在他們看來，兵器的唯一目的在于將敵人一擊致命，過多的裝飾反而影響使用。

對于昆明人，司馬遷寫道：“皆辮發，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千里”。龐大的版圖背后是日復一日的戰爭。1974年，楚雄萬家壩遺址出土了一些奇怪的軍事用品，比如一副銅臂甲，可能是戰場上的護腕，這在同時期的中原遺址從未出現過；銅矛上大多殘留著木棒，似乎剛剛從戰場退役。如果這些軍事用品真的屬于昆明人的話，史前那個“隨畜遷徙”的昆明人很可能被低估了——這個部落擁有著驚人的戰爭智慧，他們在裝備上動的腦筋可能正是其剽悍的原因。

這個遺址位于龍川江青龍河西岸，距離楚雄博物館僅3.5公里，大約3000平方米的地下世界，埋藏著79座古墓，棺槨之中，矛、戈、劍、鉞、斧、鏃等兵器應有盡有，似乎怎么也出土不完。

公元前1世紀，羅馬士兵扛著短劍、投槍和盾牌走遍了世界的許多角落，士兵身上沒別的，就是保持體力的鹽巴與鋒利的兵器。昆明人墓葬中簡單的遺物，同樣令后人感受著他們強硬的性格。楚雄博物館館員蘇暉說，從目前的考古發掘看來，這個古老部落熱衷的就只是制造兵器、開疆辟土，兵器與戰爭伴隨著昆明人一生，而當他們死后，見證著血性與搏殺的兵器亦跟隨著士兵一起下葬。

79座墓葬，埋藏的可能是79個勇士的亡魂，79個腥風血雨的片斷。

蒼山洱海造就了昆明人強悍的性格

昆明人“毋常處”，以現在的眼光看來，保留著游牧民族的生活習性，不過游走的腳步卻從未離開過洱海。他們以洱海為中心，不斷拓殖疆土，最遠達四川南部，“地方可數千里”的龐大地圖帶給他們難以言傳的滿足感。

洱海沉郁磅礴，霞光從樹梢穿過，灑在起伏不定的湖面上，偶爾有幾只鳧鳥從水上掠過，迅速消失在晨曦之中。

當我們來到洱海邊喜洲古鎮沙村鄉時，楊六斤和老伴剛剛打魚歸來，局促的烏篷船擠著祖孫三口，小孫子在船艙里探出腦袋，老伴則將一條條鯉魚、鯽魚掂了又掂，打的魚得趁新鮮送到大理古城的飯店，能賣7元一斤。烏黑的魚鷹精神抖擻地立在船舷上，楊六斤煞有介事地給魚鷹排著座位，陽光從帽檐漏下來，映在他古銅色的臉上。

沙村鄉居民大多以捕魚為生，不過，像楊六斤這樣用魚鷹捕魚的并不多，家家一兩條鐵皮船，橫七豎八地停在洱海淺灘上，大多傍晚下網，第二天清早收網，一到黎明，波濤洶涌的洱海上就能看到一艘艘鐵皮船在浪尖上搖晃。

2000多年前統治洱海的，正是昆明人。昆明人也以捕魚、狩獵為生，沙村鄉居民簡單的生活很容易令人想起他們。

當然，跟古滇人一樣，控制著千里地盤的昆明人也可能是一個極為復雜的部落聯盟，昆明人還保留著單人葬、母子葬、解肢葬、無頭葬等多種葬式，由此看來，他們之中，有濮人、笮人、叟人，可能還有一支來自中亞的南斯基泰人。

歷史上的云貴高原一直敞開胸懷接納著來自各地的逃亡者，流亡令他們走到了一起，這個剽悍的部落又令更多民族成為流亡者。考古學家證實，昆明人一直致力于北遷，北上的腳步跨過金沙江，很快觸及邛人地盤。歷史上的邛人素以龐大的大石墓為部落標志，昆明人出現后，整齊的公共墓穴最終取代了大石墓。正如蘇格蘭社會學家帕特里克·格迪斯所說：每一代歷史文明都以一個充滿活力的城市為核心，而結束以一片枯骨狼藉的公共墓場。

最早敲響銅鼓的部落

“蠻鼓聲坎坎，巴女舞蹲蹲”，唐代詩人白居易看到夷人敲擊銅鼓，夷女翩翩起舞，不由擊掌相慶，賦詩為樂。歷史上的銅鼓價值不菲，上等銅鼓價值牛千頭，縱然如此，西南民族卻仍趨之若鶩。究其原因，銅鼓是部落的靈魂與根基，部落祭祀時需擂銅鼓助興；兩個部落廝殺，族人敲擊銅鼓助陣，喊聲震天。那渾厚的聲音，敲響的往往是一個部落的脈搏。

1975年，楚雄萬家壩出土了一些銅鼓，銅鼓內部附有煙炱，這批銅鼓也被認為是中國銅鼓的源頭。種種跡象表明，這些中國第一批銅鼓可能正是出自昆明人之手。史書記載，昆明人“辮發、曲頭、木耳”，意思是結發為辮、在額頭懸掛一個銅器，以漆木作為耳環，如果再輔以陰冷的兵器與神圣的銅鼓的話，一個好戰的形象呼之欲出。

在云南省博物館，另一種奇怪的青銅器吸引了游人的目光，這便是著名的祥云大波那銅棺。中原古人的棺槨，大多是木制、石制的，就連尊貴的帝王將相也不例外，而在西南邊陲，竟出土了這件舉世無雙的青銅棺槨。

銅棺長2米，寬0.62米，由7塊獨立的銅板組成，板與板之間有獨特的榫頭連接，酷似一座“干欄式”房屋，與今天傣家的小竹樓頗為相似。看到這件青銅珍品，讓我驚嘆的不僅是昆明人工藝，還有這個民族的心靈：銅棺上雕刻著飛鷹、燕、鶴、象、虎、豹、熊、豬、馬、鹿等動物形象，也許，在昆明人看來，人死之后，世界同樣是栩栩如生的，飛禽翱翔，猛獸橫行，這便是昆明人對于死亡的思索。

然而，當昆明人尚在青銅時代沾沾自喜時，中原的戰國七雄已迅速完成了向鐵器時代的轉變。此后的事態已非昆明人能控制，元鼎五年（公元前112年），漢王朝誅殺且蘭國君、邛君，斬首數萬；爾后，滇王亦舉國投降，入長安接受天子召見。一個個漢朝郡縣代替了西南夷的地盤，早期占據優勢的時間畢竟短暫，等到漢朝大軍壓境，王朝的統治最終取代部落的生存法則時，昆明人的滅亡也就順理成章了。

東漢建武十八年（公元42年），昆明人再次叛亂，光武帝劉秀派遣武威將軍劉尚率領大軍征伐，這場曠日持久的戰爭足足持續了3年之久，漢軍大獲全勝，俘獲7000余昆明族人，繳得戰馬3000匹、牛羊30000余頭。而到了唐代以后，昆明人終于神秘消失，再不見于史籍記載。這個剽悍的部族究竟去向何方成為西南歷史上最為玄妙的一個謎團。

站在大理崇圣寺的臺階上俯視，洱海如同一面純凈的鏡子，倒映著蒼山雄奇的背影，誰又曾想到湖水之下，竟隱藏一個個2000多年前腥風血雨的片斷，隱藏著一個個剽悍斗勇的亡魂呢？