古滇國 石寨山前興與亡

南方絲綢之路開通后，漢王朝的勢力進入西南。漢武帝冊封滇王，賜其金印，一派歡好。但就在滇王享盡恩寵之時，滇人卻突然從歷史中神秘消失，從此再不見于任何史料記載。

今天，八百里滇池依舊煙波縹緲，這里曾是古滇人的福地，周圍的石寨山、天子廟、羊甫頭等史前遺址將古滇國的脈絡宛若史書一般串聯起來。

石寨山上那束野花

在石寨山滇國遺址的鐵門打開的一剎那，滇池送來陣陣微風，白色野花隨風搖曳。野花之下，便是著名的滇王之墓。

石寨山是滇池邊上一個小山坡，遠望如同一條鯨魚，舊名“鯨魚山”。1952年，一位叫方樹梅的學者在昆明古玩市場看到了一些從未見過的青銅器，古董商告訴他，文物是在滇池邊收來的，這才有了石寨山等遺址的發現。1955年，這里發現的古滇國墓葬群轟動全國。迄今為止，石寨山已發掘墓葬86座，有滇王之墓，也有武士墓與平民墓——附近的百姓看到石寨山風水頗佳，把祖先也埋了上去。

從古至今，石寨山一直是塊福祉之地。

1956年，那一枚著名的2.4厘米見方的黃金印章就是在石寨山遺址出土的，印面以隸書刻著“滇王金印”四字。

眾所周知，漢王朝流行隸書，這枚金印應該是滇王投誠后漢朝賜予的官印。元封二年（公元前109年），漢軍剿滅了滇國近鄰勞深、靡莫兩個小國，兵臨滇國城下。滇王無奈，舉國投降，并于同年入朝覲見武帝，結果竟手持金印榮歸故土。適時的投誠給滇王帶來了無限榮耀，在邛人、昆明人尚在與漢朝軍隊殊死搏斗之時，滇王已享受著無盡寵信。在滇王墓地，曾出土過一件殘缺不全的金縷玉衣。金縷玉衣是漢朝皇帝或諸侯王下葬時所穿的用玉片綴成的衣服。中國古代歷來有崇玉之俗，認為玉器可以使人的尸體不朽。由此看來，滇王的地位可能與漢朝的“異姓王”差不多，難怪《史記》說“滇小邑，最寵焉。”

不過傳說末代滇王嘗羌死后，子孫將金印隨葬，由此觸犯了漢王朝失印革職的規定，子孫就此被取消了滇王的封號。這枚見證著滇國榮辱與家族興衰的金印，其實就是一部濃縮的滇國史。

今天，滇王之印與金縷玉衣仍藏于云南省博物館中。在我看來，這兩件文物實際上代表著古滇國的終點：當滇王將漢王朝的官階奉為上品時，滇國也就湮沒了，此后那些屈辱的朝拜者，充其量只是掌管著漢朝“小邑”的官吏罷了。

滇池邊上的流亡者

石寨山下，便是石寨村。50歲的陳深和手拿鐵盆，正給豬拌飼料。豬圈就砌在廚房里，家中也由此彌漫著一股濃烈的豬圈味道。

石寨村的房屋，大多是土坯房，建于上世紀六、七十年代，就地取土，因為土中夾有大量貝殼，今天斑駁的土墻上仍夾雜著白色的貝殼，陽光照在上面，空氣中飄舞著嗆人的粉塵。考古學上，堆積如山的貝殼被稱為“貝丘遺址”，它們的出現，暗示著滇池一帶已是古人的樂土——迄今為止，滇國遺址出土的海貝數目驚人，有數十萬枚之多，這些海貝，或許是古滇國積累了幾個世紀的財富。

石寨山、李家山、天子廟幾處滇國史前遺址，皆分布于滇池沿岸，石寨山離滇池更是僅有數百米之遙。昆明位于橫斷山脈與云貴高原交接地帶，遠古的山體運動造就了八百里滇池，最早的滇人，可能正是從滇池一帶發跡，爾后逐步向外擴張。高原湖泊獨特的氣候條件與富饒的物產，為古人提供了最早的避風港。

關于滇人最早的起源，在云南省考古研究所庫房我有了答案。一排排簡陋的木架上，密密麻麻堆放著各個遺址出土的陶器。云南省考古研究所楊帆領隊說，研究遠古人類遷徙與融合的重要證據：比如小平底陶器的出現，往往與氐人不無關聯，這在三星堆、金沙也有出土；雙耳陶罐則游牧民族經常使用。從庫房里堆放著的小平底陶器、雙耳陶罐、圓底陶罐看來，滇人似乎是一個復雜的部落聯盟。

瀾滄江、金沙江、雅礱江的河谷地帶，歷來是古人遷徙的天然走廊。史料記載，羌人大禹建立了夏朝，商代夏后大肆清算，羌人紛紛南遷；春秋時期，楚國日漸強大，江漢一帶的濮人無奈，也只有南遷逃避。而云貴高原歷來是流亡民族的避風港，眾多逃亡者給滇池帶來了文明的曙光，在遠離中原王朝的西南邊陲，這些逃亡者走在了一起，并逐漸聯合成一個王國——滇國。我們現在看滇國遺址出土文物覺得跟中原文明像，跟楚文明也像，就是這個原因。

陳家門口一個小山包旁，有幾個直徑約半米的坑，陳深和說，這是鄰村的村民半夜摸上來挖的，整個石寨村幾乎隨處可見這樣的盜洞，村民有時候走得好好的，“撲通”一聲就滾到盜洞里了。

滇人一曲傷感的悲歌

滇國遺址出土的文物大多藏于云南省博物館中，其中最有魅力的無疑是眾多精美的青銅兵器與貯貝器。“國之大事，維祀與戎”，這個中原的傳統在滇國也不例外，它們讓后人看到了滇人的血性與心靈。

狼牙棒、銅錘、銅棒、蛇紋銅矛、弩機、大斧、盔甲、盾牌、戈、鉞、劍，一件件青銅兵器整齊地排列在櫥窗之中，縱然已埋藏了2000多年依舊寒光閃閃，仿佛隨時能跟隨主人在戰場上沖鋒陷陣。能在剽悍的西南夷中生存下來，兵器無疑是滇人最好的生存依賴。

貯貝器器形宛如銅鼓，里面可存放大量海貝，遂名。

在一件青銅貯貝器上，滇國的工匠給我們描繪了一場慘烈的戰爭：滇國將領身穿鎧甲，頭戴頭盔，手持長矛沖入敵陣，馬蹄下踩著一個昆明人的背脊，昆明人肩上背負盾牌，不甘心伏誅，左手支撐在地，妄圖做最后的反抗；滇國士兵左肩負盾，肋下佩劍，手持長矛，一個留著辮發的昆明人正跪地求饒。

可是考古學家證實，滇國的疆域始終未能跨出今天昆明市的范圍，附近的祥云、楚雄早已為古昆明人把持，而向西，威寧一帶的夜郎國也是滇人強勁的對手。貯貝器上的勝利場面，看來只是滇人聊以自慰而已。

另一件直徑30厘米的“殺人祭銅柱”貯貝器上雕刻著52個人物：中央是一根雙蛇盤繞的銅柱，柱頂有一猛虎，柱旁是塊木牌，一名裸體男子被反綁在牌上，幾個梳著發髻的仆人抬著一位高高在上的貴婦人。貯貝器上的銅柱可能是史書中記載的社柱。先秦時期，社柱是諸侯標志，標志著征收貢賦、殺人祭祀的權力。而在一面銅鼓上，一葉扁舟載著幾個巫師模樣的滇人似乎正欲揚帆遠航。沒有人知道他們是誰，這個不知年代的歷史瞬間被一個不知名的工匠用青銅澆鑄下來，凝固成一個永恒的畫面。

“禮之不存，求諸野人”，古滇國的祭祀儀式，從某種程度上說，就是“古禮”的再現。漢高祖劉邦上臺后，取消了諸侯立社柱的傳統，這種古風卻在古滇國頑強地保留下來，在滇池之畔保留了一份對于“古禮”遙遠的守候。

然而，這守候未能持續太久。漢武帝之所以寵滇，無非是想利用滇人牽制夜郎，阻隔昆明人的東進之路。等到夜郎被滅、昆明人被破后，滇人亡國也就順理成章了。有個成語叫“夜郎自大”，最先自大的其實是滇人，漢朝使者來到滇國，滇王問：“漢孰于我大？”他可能做夢也不會想到，那個“孰于我大”的漢朝竟成了滇人永遠的夢魘。

西漢年間，滇人從滇池一帶神秘消失，沒有人知道這個神秘王國的命運。有人說，滇人南遷到了西雙版納一帶；也有人說，亡國的滇人始終沒有停止遷徙的腳步……站在石寨山上，滇池風景依舊。墓地上，那束野花仍在風中搖曳，宛如一曲傷感的悲歌。