崔子恩與酷兒電影

“我不認為事物間存在著鴻溝。它們是一個連續體(continuum)，所以到處懸浮的意念(ideas)可以用不同的方式來表達，不論是電影，繪畫或文字。對我來說，區分在某種程度上透過了資產與各式其它的歷史性強制命令被強加在我們身上。”——德呂克·賈曼

酷兒理論本質上是對女性主義和同性戀理論的直接繼承和發展，是在男性中心主義的家長制中建立起來的獨立自足的身份和位置。20世紀80年代，由于艾滋病危機和基督徒正統派思想的壓迫，使得男同性戀者，女同性戀者、雙性戀者、性轉換者聯合在一起，共同抵抗這場危機。在這次廣泛的聯合統一戰線中，許多積極分子開始用“酷兒”這個詞(比如，有一個組織就叫Queer Nation)來組織成立一個大一統聯盟社區，以此整合了各種性別身份和性行為的人。自此，“酷兒”這個詞擁有了正式的“身份”：它不僅意味著人們開始認同在男女同性戀者當中也有很多的方式和狀態，而且它還把過去依照異性戀／同性戀的二元劃分法無法涉及、也無從界定的其它性取向的人也納入其中，這其中不僅包括雙性戀，異裝癖者，性倒錯者、不同種族之間的通婚者，還包括各種性取向者的不同性癖好、性行為方式和選擇。并且，這些形形色色的身份各異的欲望和取向都得到了人們的認可。“酷兒”除了被看作是男同性戀，女同性戀或者雙性戀的同義詞之外，更為主要的體現是，它在已經建構的男同性戀，女同性戀和雙性戀的電影和大眾文化及其批評的語境中是如何運用的。……