崔子恩與酷兒電影

“我不認(rèn)為事物間存在著鴻溝。它們是一個(gè)連續(xù)體(continuum)，所以到處懸浮的意念(ideas)可以用不同的方式來(lái)表達(dá)，不論是電影，繪畫或文字。對(duì)我來(lái)說(shuō)，區(qū)分在某種程度上透過(guò)了資產(chǎn)與各式其它的歷史性強(qiáng)制命令被強(qiáng)加在我們身上。”——德呂克·賈曼

酷兒理論本質(zhì)上是對(duì)女性主義和同性戀理論的直接繼承和發(fā)展，是在男性中心主義的家長(zhǎng)制中建立起來(lái)的獨(dú)立自足的身份和位置。20世紀(jì)80年代，由于艾滋病危機(jī)和基督徒正統(tǒng)派思想的壓迫，使得男同性戀者，女同性戀者、雙性戀者、性轉(zhuǎn)換者聯(lián)合在一起，共同抵抗這場(chǎng)危機(jī)。在這次廣泛的聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線中，許多積極分子開始用“酷兒”這個(gè)詞(比如，有一個(gè)組織就叫Queer Nation)來(lái)組織成立一個(gè)大一統(tǒng)聯(lián)盟社區(qū)，以此整合了各種性別身份和性行為的人。自此，“酷兒”這個(gè)詞擁有了正式的“身份”：它不僅意味著人們開始認(rèn)同在男女同性戀者當(dāng)中也有很多的方式和狀態(tài)，而且它還把過(guò)去依照異性戀／同性戀的二元?jiǎng)澐址o(wú)法涉及、也無(wú)從界定的其它性取向的人也納入其中，這其中不僅包括雙性戀，異裝癖者，性倒錯(cuò)者、不同種族之間的通婚者，還包括各種性取向者的不同性癖好、性行為方式和選擇。并且，這些形形色色的身份各異的欲望和取向都得到了人們的認(rèn)可。“酷兒”除了被看作是男同性戀，女同性戀或者雙性戀的同義詞之外，更為主要的體現(xiàn)是，它在已經(jīng)建構(gòu)的男同性戀，女同性戀和雙性戀的電影和大眾文化及其批評(píng)的語(yǔ)境中是如何運(yùn)用的。……