煙水亭 九江的精神符號

位于江西九江的煙水亭，相傳是周瑜點將臺舊址，到了唐代，詩人白居易開始在湖中建亭。后幾經(jīng)損毀、重建，煙水亭發(fā)展成現(xiàn)在的古建筑群，成為九江的地標(biāo)性建筑

時值初冬，九江的行人依舊悠閑，雨也依舊纏綿。這座傳承2200余年的江南古城，一年中有近百天都在雨季，鑄就了特有的溫柔。位于市中心甘棠湖中的煙水亭經(jīng)過細雨的浸濕，白墻青瓦的色調(diào)更顯清晰。在這里，它是當(dāng)之無愧的長者，要細算年齡的話當(dāng)追溯到三國時期。

聽在湖邊聽?wèi)虻睦先擞谩熬牌赵挕敝v，三國時煙水亭為大都督周瑜的點將臺，到了唐代，詩人白居易開始在湖中建亭。老人還說，土生土長的九江人都知道這些歷史，那種底氣，透著自豪。歷史的講述者雖多，但惟一見證過那段歷史的，只有幾經(jīng)損毀、重建并最終成為地標(biāo)性建筑的煙水亭。

歷史傳說 從三國開始

九江的城市格局比較獨特，整個城市圍繞著甘棠湖而建。細雨間，甘棠湖上已是煙雨蒙蒙，陪我同行的九江朋友安子順手撿起一根樹枝，朝湖里指指點點，見我不解，他點破“玄機”：“你不覺得我很像大片《赤壁》中的周瑜嗎？”場景再現(xiàn)雖然“拙劣”，卻讓人慨然。三國時，甘棠湖與長江、鄱陽湖相通，是東吳的水上要塞，大都督周瑜在湖上教習(xí)水軍，在煙水亭里揮師點將，大敗曹兵于赤壁，何等霸氣。因為這一典故，現(xiàn)在的煙水亭又名周瑜點將臺。如今，我們也只能從影視作品中還能遙想一下當(dāng)時震撼的場面。

在湖邊打聽煙水亭的傳說時，一對正在“轉(zhuǎn)湖”（圍湖行走）的老年夫妻告訴我這樣一個故事，男女主角分別是周瑜和小喬，道具便是赫赫有名的“焦尾琴”。相傳當(dāng)年，周瑜忙于工作，無暇回家，小喬獨居離煙水亭不遠的都督府（現(xiàn)在的督府巷里），深閨幽怨，相思無限。一日，小喬心生一計，讓丫鬟攜“焦尾琴”在湖邊彈曲，周瑜聽到后心意領(lǐng)會，隨即收工回家。故事的真實性已無從考證，但傳說把煙水亭和一代美人、一段愛情聯(lián)系在一起，憑添了些許柔情。

跟著這對老人“轉(zhuǎn)湖”一圈，一路磨蹭著到細雨停了，陽光閃現(xiàn)，地面水氣很快散去。湖邊熱鬧起來，有幾位老人極有架勢地在尚殘留著水漬的地上寫“地書”，其中一篇就是用隸書寫的《琵琶行》片段。“江州司馬青衫濕”，作者正是當(dāng)年官場失意被貶到九江的白居易。聽一位戴禮帽、很有派頭的老者說，白居易當(dāng)時喜歡在甘棠湖上蕩舟飲酒，以詩會友，玩的次數(shù)多了，干脆在周瑜留下的土堆上建了個亭子。后人稱該亭為“浸月亭”，來源于《琵琶行》中 “別時茫茫江浸月”一句。

煙水亭北宋之后的歷史出現(xiàn)了各個版本，爭議之后達成共識的版本是這樣的：理學(xué)家周敦頤曾在九江講學(xué)，被這里的湖光山色征服了，很想在此建亭，只是一直未如愿。周敦頤死后，他的兒子周壽為父親圓夢，在湖畔柳堤上建了 “煙水亭”，取其父詩句中“山頭水色薄籠煙”的意境。“煙水亭”三個字從此正式在世上流傳。

北宋之后，煙水亭的命運如何？問了幾個老人，都用差不多的語言描述：毀了，又被重建。九江博物館給我寄來的史料上記載：明代嘉靖年間，這兩座亭子都被損毀了。到了明代萬歷年間，九江關(guān)督黃騰春在浸月亭舊址重建煙水亭，這就是現(xiàn)今煙水亭的由來。明清時期，煙水亭屢建屢廢，清朝同治年間由僧人古懷募捐重建。至清朝光緒年間，煙水亭才形成現(xiàn)在的規(guī)模。

煙水亭的奇跡就在于，它一次次被摧毀，又一次次被重建。九江人對歷史的情感，寄托在煙水亭的白墻青瓦間。

歷史名人 多會于此

在湖邊逗留了太久，歷史傳說打聽得差不多了，我們開始沿著九曲橋“逼近”煙水亭。它是典型的水榭式建筑，整體布局呈不對稱分布，這在主張中軸對稱、天人合一的中國古代建筑里顯得格外另類。亭分三部分，以船廳、純陽殿、五賢閣為中線，左有亦亭，右有聽雨軒，后有水閣幽房，前是點將臺。每一部分，都有歷史名人的影子。

踱著步子到了純陽殿，迎面是一尊3米高的周瑜塑像，挾書挎劍，英姿颯爽，是我見過的最威武的周瑜形象，和它相比，梁朝偉版的周瑜未免陽剛不足，陰柔有余。據(jù)解說員介紹，純陽殿中原來還有一座呂洞賓塑像，不過早已被毀。之所以有呂洞賓的塑像，是因為他曾當(dāng)過潯陽縣令，為九江人辦過不少好事，后來在廬山上的仙人洞得道成仙。現(xiàn)在，殿后還留有一塊相傳是呂洞賓親書的“壽”字碑。這里面大有文章，據(jù)說當(dāng)年呂洞賓離家出走，在桌上留一“壽”字，呂夫人細細品察，發(fā)現(xiàn)“壽”字由“九轉(zhuǎn)成丹”四字組成，方知他已掛冠修道去了。用“寓意法”告別，古人果然含蓄。

一路拍攝著進了五賢閣，閣內(nèi)紀念的是田園詩人陶淵明、江州剌史李渤、江州司馬白居易、理學(xué)大師周敦頤、王陽明，全是“大家”。他們在九江都留下了值得稱頌的佳績，也代表了不同歷史時期的人文精神。亭邊壁上是塊碑刻，上面有《琵琶行》全文。我未讀到一半，就被安子打斷，對于從小在這長大的他來說，這里的一景一物，都活在骨頭里，已不新奇。煙水亭西邊的船廳和浸月亭是為了復(fù)刻該詩的意境而建造的一組象形建筑，“意會”一詞，在此得到了最大化詮釋。

從煙水亭前拾級而下，迎面有一座方亭，亭前有白石欄桿圍就的就是點將臺。事實上這座建筑是1987后建的，周瑜當(dāng)年是否在此點將，已不得而知，但他的確曾駐軍柴桑（九江古稱），有史可查。一只黑白相間的貓懶洋洋地趴在亭角，望著湖面，見我拍照，喵喵叫兩聲，很有鏡頭感。不可否認，貓占據(jù)了這里最好的觀賞位置，可以一直望到時隱時現(xiàn)的廬山。

從煙水亭退出，站在高樓里的朋友家拍攝煙水亭全貌，它的水榭式結(jié)構(gòu)一目了然，連接它的九曲橋呈現(xiàn)出抽象的“蝙蝠”造型。“曲徑通幽處”一句恰到好處地點出了煙水亭和九曲橋間的微妙。“夜幕降臨時，五顏六色的燈光打在煙水亭的白墻青瓦上，光怪陸離。”這一幕，是朋友一直炫耀的窗外風(fēng)景。

看到它 就看到家了

九江沒有廣場，以煙水亭為中心的湖濱公園就是九江人的主要活動場所，所以，對于從異地回鄉(xiāng)的他們來說，“看到煙水亭，就看到家了。”這種情愫是什么時間產(chǎn)生的？我問過一個九江朋友，他也不知道，就好像九江人從小喜歡吃炒米粉和水子沖蛋一樣，說不出原因。

但是湖濱公園并非以前就有，它是1994年前后九江城市規(guī)劃時新建的。煙水亭的東邊，在1994年之前，圍繞的還是一排臨湖的房子，和煙水亭一樣的風(fēng)格，都是白墻青瓦，并且家家后院臨湖。那時候，臨湖的住家都會有條小船，當(dāng)?shù)厝藰O文雅地稱其為采蓮船，其實就是個橢圓形的木盆，大小如同洗澡盆，剛好能容一個人。

當(dāng)時的甘棠湖里也比現(xiàn)在熱鬧，湖里有很多荷花瘋長著。無從考證它們是天然生長的還是后人栽種的，這一問題似乎也并不重要，重要的是現(xiàn)在湖里只有游船，而荷花已無處覓蹤。蓮蓬盛產(chǎn)的季節(jié)，臨湖的住家會坐著小船在湖里輕盈地穿梭，采摘蓮蓬。“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。”漢代民歌里的場景在不經(jīng)意間被演繹，有人專門為此留下了小小的黑白照片，現(xiàn)在看來彌足珍貴。不可否認，這里承載了太多九江人的記憶。

可是，再美的記憶也會被打斷。1994年前后，臨湖的老房子由于年代久遠，全部被拆掉了，甘棠湖周邊改成公園，種植了大片大片的綠地。也是在那時，連接長江直通廬山石門澗的龍開河被填平。一切就在偶然或必然中被改變了，惟一還在的只有煙水亭，孤單地立在湖心小島上。

如今已是初冬，天氣漸冷，但湖濱公園里熱鬧不減。黃梅戲、京劇、豫劇、民間合唱團、 地方話評書等演出團體沐浴著懶散的陽光，悠閑地吟唱評說，全國各地的多種劇種都能在這里看到。市民和著這個城市的節(jié)奏，愜意地聽著、說著、樂著。我也想融入其中，但習(xí)慣了快節(jié)奏的步履卻總是顯得那么匆忙。那邊，走來兩對拍婚紗照的新人，煙水亭自然是不會被遺漏的拍攝背景。還有一群嘰嘰喳喳的學(xué)生，約在這里聚會……

煙水亭，已經(jīng)成了九江的一種精神符號。