羅爾斯“原初狀態(tài)理念”的當(dāng)代意義

〔摘要〕原初狀態(tài)理念在羅爾斯的正義理論中占據(jù)關(guān)鍵地位。它遭遇到來(lái)自各方面的批評(píng)，這些批評(píng)本身也凸顯出羅爾斯的這種理念在當(dāng)代政治哲學(xué)中的重要意義。原初狀態(tài)理念不僅在當(dāng)代政治哲學(xué)理論研究中引起了巨大反響，而且對(duì)于當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，特別是對(duì)于我國(guó)目前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也具有重要的啟示意義。

〔關(guān)鍵詞〕羅爾斯；原初狀態(tài)理念；公平；正義

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 B1〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A 〔文章編號(hào)〕1008-2689（2008）02-0152-03

羅爾斯是當(dāng)代西方最重要的政治哲學(xué)家之一，其作為公平的正義理論已成為西方思想界體大思精的典范。而在他的正義理論中，原初狀態(tài)的理念（the idea of the original position）占有一個(gè)關(guān)鍵和中心的地位，它既是羅爾斯正義理論的邏輯起點(diǎn)，又是羅爾斯正義原則的論證方法。原初狀態(tài)是羅爾斯為了提出和論證正義的原則而假設(shè)的一種背景狀態(tài)。羅爾斯是這樣定義原初狀態(tài)的：“它是一種其間所達(dá)到的任何契約都是公平的狀態(tài)，是一種各方在其中都是作為道德人的平等代表，選擇的結(jié)果不受偶然因素或社會(huì)力量的相對(duì)平衡所決定的狀態(tài)。”[1](120)

原初狀態(tài)包括中等匱乏的客觀環(huán)境和無(wú)知之幕加相互冷淡的主觀環(huán)境。在羅爾斯看來(lái)，正義的社會(huì)需要這樣一種客觀條件：每個(gè)人都有其生活計(jì)劃并追求其基本利益，而自然資源和社會(huì)財(cái)富既不是太缺乏以致于人們喪失理智，對(duì)別人像狼一樣掠奪，也不是太豐富而人人各取所需，致使社會(huì)合作沒(méi)有必要?！?br>