音樂美學(xué)研究中的幾個誤區(qū)

〔摘要〕音樂美學(xué)研究中不能將音樂素養(yǎng)與音樂的創(chuàng)作者、欣賞者的道德水準(zhǔn)簡單化地統(tǒng)而論之。音樂修養(yǎng)與創(chuàng)作者和欣賞者的道德水準(zhǔn)無關(guān)。音樂美是一種無形象、無概念、無觀念指向的純粹性的美，是對人類具有普遍意義的形式美。音樂具有高度的自律性，它不依附于觀念的認(rèn)同或者形象引起的聯(lián)想而具有獨立美學(xué)意義。音樂研究應(yīng)該遵循音樂的本體特征，首先認(rèn)識到音樂的形式美感。

〔關(guān)鍵詞〕音樂觀念；形式美感；審美的普遍性

〔中圖分類號〕 J6 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2008）02-0071-06

一、音樂研究現(xiàn)狀的一種偏向

考察一個時期以來的音樂美學(xué)研究論著和普通高校的音樂教育以及電視、廣播等音樂介紹和闡釋，我們時常發(fā)現(xiàn)一種很有代表性的音樂觀念，這就是將音樂簡單化地看作一種思想觀念的傳達(dá)工具，竭力尋求音樂的道德和思想教化功能。有的學(xué)者從這種教化論、工具論的音樂觀念出發(fā)，宣稱音樂素養(yǎng)與欣賞者的道德水準(zhǔn)有緊密聯(lián)系，他們認(rèn)為：一個人的音樂素養(yǎng)提高了，其道德就會相應(yīng)地更加完善。由于受到這種音樂具有教化功能論的支撐，有的研究者在闡釋音樂作品時往往違背音樂的本體特征去強(qiáng)行解釋作品，隨意賦予音樂作品一些主觀認(rèn)定的道德觀念或者“思想內(nèi)容”，以至于忽視或者遮蔽了音樂的形式美感。①

把音樂當(dāng)成一種社會態(tài)度和觀念表達(dá)、道德教化的工具，還是按照音樂的本體特征，從形式美感出發(fā)去分析它的美學(xué)特征，這是基于音樂本體論的重要美學(xué)問題，關(guān)系到我們是否能對這一藝術(shù)形式在美學(xué)上給它定位和認(rèn)識它的特殊性。……