由“我說魯迅”學(xué)習(xí)活動引發(fā)的思考

用兩周半的時間完成《阿Q正傳》的課文教學(xué)，按照教學(xué)安排，接下來是一個綜合性學(xué)習(xí)活動——“我說魯迅”。教材為此設(shè)計了三項活動：一、我所了解的魯迅；二、參觀魯迅紀(jì)念館；三、我與魯迅的對話。因?qū)W校所處地理位置的原因，“參觀魯迅紀(jì)念館”條件不具備，而“我與魯迅的對話”更多地帶著虛擬想象的色彩，不能真實反映學(xué)生心目中的魯迅，因而我在教學(xué)中側(cè)重選擇的是“我所了解的魯迅”這一活動。我從三個方面入手：

1.介紹你讀過的魯迅作品，說說作品的內(nèi)容，談?wù)勛x后感；

2.介紹魯迅的一段生活，或者是一個小故事，然后就此談?wù)勀銓︳斞傅脑u價，比如魯迅的思想、人格等；

3.介紹評論魯迅的文章，轉(zhuǎn)述評論者的觀點，闡明你的態(tài)度。

在開展活動之前，我要求學(xué)生把小學(xué)以來所學(xué)過的魯迅作品全部搜集起來，同時鼓勵他們到圖書館、書店和網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)魯迅的故事、評論魯迅的文章等資料，然后要求每人寫一篇總結(jié)性的文章——《我心目中的魯迅》。要求是：第一要說真話，你想怎么說就怎么寫；第二要言之有理。

批閱完學(xué)生所寫的習(xí)作之后，我很是吃驚，所任教班級共90名學(xué)生的習(xí)作取材視角可謂五花八門，其中大部分學(xué)生表達(dá)了自己對魯迅的獨特理解，而這種理解與魯迅在文學(xué)史上的地位迥異，且一些同學(xué)所闡述的觀點之銳利、新穎更是前所未聞。可以說，從學(xué)習(xí)活動的開展這一角度來說，取得了圓滿成功。但是讓我感到疑惑的是，現(xiàn)在的學(xué)生怎么了？聯(lián)系當(dāng)前各地課程改革中魯迅作品所遭遇的尷尬，不得不引發(fā)我們對當(dāng)今的教材改革及流行的“個性化閱讀”等作一番深入思考。

學(xué)生眼中的魯迅

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他在文學(xué)史上的地位是不容置疑的。自小學(xué)以來，語文教材選了魯迅的十幾篇作品，魯迅應(yīng)該是學(xué)生最耳熟能詳?shù)淖骷伊耍墒菍W(xué)生的腦海里對魯迅到底留有多少印象呢？且看學(xué)生的作文片段：

1.魯迅，一個有“一”字胡須的老頭，印象中感覺只是在中學(xué)學(xué)過，經(jīng)常在語文課上遇到的一個人。

對于他的身世，我不太清楚，聽老師講過，可是沒什么興趣，自然也沒裝進(jìn)耳朵里去。不過，我讀過他的幾篇文章后，感覺還是蠻有意思的，但具體內(nèi)容大多都忘了！記憶中，他有一條“一”字型的胡須，樣子還算英俊，可是看他那照片，感覺挺兇的……

2.從小學(xué)到現(xiàn)在，我接觸的無非是魯迅作品的一些皮毛而已，從未對他的作品作深入研究。對于魯迅本人也一樣，只知道他“原名周樹人，字豫才，是我國現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的文學(xué)家、思想家和革命家”，僅此而已。

應(yīng)該說，不了解魯迅生平，學(xué)過魯迅作品后僅對課本扉頁的魯迅照片留有印象或產(chǎn)生興趣，以致曲解魯迅的同學(xué)并不在少數(shù)。而對魯迅作品，學(xué)生是怎么看的呢？

1.在智者的眼里，魯迅是個偉人，一個對國家有重大貢獻(xiàn)的人。他的作品反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，也表現(xiàn)了他救國救民的強(qiáng)烈愿望，可是，在我們看來，它就是一篇文章，一篇充滿諷刺的文章，我們無法從他的筆下理解到什么。這也許就是我無法成為智者的原因吧。

2.魯迅，老實說，雖然你是中國文化的巨匠，讀你的小說時卻感到你所寫的那些東西既沒有什么價值，又沒有什么特別的文化修養(yǎng)，讓人覺得你好像在寫沒有意義、逗人發(fā)笑的材料。

大部分學(xué)生對魯迅作品印象最深的是其諷刺藝術(shù)，并把它歸結(jié)為作品的全部：

1.在我的腦海里，魯迅寫的小說都是諷刺別人的，而他筆下的人物也個個都那么會諷刺人，我真不明白。就如《阿Q正傳》來說，……一切的一切都讓人無從接受。

2.先生的作品，在我的記憶里，只有兩個字——“諷刺”。

如果說，上文的習(xí)作者并沒有真正讀懂魯迅的話，下邊這篇習(xí)作片斷則顯得有點耐人尋味，這也是我始料未及的：

在那些專業(yè)人士和讀者的眼里，魯迅是文學(xué)界的驕傲，是一匹駿馬，但在我看來，他不是最好的，偉大的作家應(yīng)該真實地反映現(xiàn)實生活，塑造出典型環(huán)境中的典型人物性格。

魯迅筆下的世俗生活，總是表現(xiàn)出一種愚民社會的封閉落后。那里人情淡薄，充滿失意者的頹廢氣息。從那些茶樓、酒店、家庭流露出來的除了凄涼還是凄涼。我不喜歡魯迅作品的風(fēng)格，先不說那是不是當(dāng)時生活的寫照，只是覺得讀者看了之后會很難受，很壓抑，以致對生活產(chǎn)生了恐怖，產(chǎn)生了抗拒。我相信生活是美好的，沒必要寫得那么灰暗。

在《阿Q正傳》里，那些人物形象大多是非常單一的，大多是病態(tài)生活里的病態(tài)人生。他們不是窮困潦倒就是愚昧麻木，很難看到一個精神健全的人。在魯迅的文章里，我只看到病態(tài)，沒有看到希望。魯迅的雜文，還有小說多是悲劇，籠罩著一種難以言傳的孤寂色彩。讀了他的作品，我覺得會讓人陷入困境，喪失奮斗的目標(biāo)；看多了只會讓人變得更加冷漠尖刻……

那么，學(xué)生從魯迅那里究竟學(xué)到了什么呢？除了上文所說的“無法從他的筆下理解到什么”和“看多了只會讓人變得更加冷漠尖刻”外，還有部分學(xué)生這樣表達(dá)自己的不解與迷茫：

1.為什么他寫的文章我們都要拿來學(xué)習(xí)？是要學(xué)習(xí)他的什么精神，還是……這樣說來，感覺我上的課都白上了。

2.像這樣的作家，對我來說，只能當(dāng)作學(xué)習(xí)過的一個人物，學(xué)到一點點精神，但課后也就沒用了。既不能當(dāng)明星來追捧，也不能當(dāng)神來供奉，所以，在我的世界里，他只是一個只要念過書的人就會懂的一個人物，如此而已。

應(yīng)該說，在本次學(xué)習(xí)活動中，對魯迅生平不了解、對其作品不理解進(jìn)而誤讀魯迅的學(xué)生并不在少數(shù)。另有部分學(xué)生的習(xí)作只是“介紹魯迅的一段生活”或“介紹評論魯迅的文章，轉(zhuǎn)述評論者的觀點”而未表明自己的態(tài)度，是不在本文討論之列的。

人們常說，閱讀是人格與精神的對話。在讀與感之間為自己的卑瑣、勢利、狹窄而愧疚與不安，就是人格對話所催生的精神增長和心靈提升，而學(xué)生閱讀魯迅作品卻全然沒有這種感覺。看到這些“言為心聲”的學(xué)生習(xí)作，我不能不驚嘆學(xué)生的理解與想象力！這是一個崇尚自由與個性解放的時代，寫作本身是表達(dá)自我的一種方式。我們無法對學(xué)生求全責(zé)備，但值得我們深思的是：經(jīng)過十幾年的中小學(xué)教育，學(xué)過十余篇魯迅作品，為什么學(xué)生最終的收獲卻只是懂得“在我的世界里，他只是一個只要念過書的人就會懂的一個人物，如此而已”？這是我們不愿看到的。

魯迅作品該不該淡出教材

郁達(dá)夫曾經(jīng)說過，魯迅是中國新文學(xué)運動以來最杰出的代表，“魯迅的小說，比這幾千年來所有這方面的杰作，更高一步。至于他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而后人又絕不能追隨的風(fēng)格。首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡潔，比喻之巧妙，又因其飄逸幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲風(fēng)味。當(dāng)我們見到局部時，他見到的卻是全面。當(dāng)我們熱衷去掌握現(xiàn)實時，他已把握了古今與未來。要了解中國的民族精神，除了讀《魯迅全集》以外，別無捷徑。”然而，在新一輪課程改革中，“阿Q不敵胡斐”，人們不禁要問：魯迅作品該不該淡出教材？我們需要怎樣的教材？

關(guān)于語文教材的選編思想，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣規(guī)定：“選文要具有時代性和典范性，富有文化內(nèi)涵，文質(zhì)兼美，豐富多彩，難易適度，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生的知識眼界。”也就是說，教材編寫應(yīng)注重時代性、關(guān)注人文精神、難易適度以及符合學(xué)生的審美需求。中國的語文教育常常是過分神化了教材的教化功能，承載了太多非語文的東西，而忽視了學(xué)生的承受心理，致使教科書好像總是板著一幅面孔，成了說教的工具，學(xué)生究竟接受了多少知識，是不在其列的。

長期以來，魯迅都被“臉譜化”，加上對魯迅作品理解不夠全面和深入等因素，魯迅給人的印象往往除了晦澀就是深奧，除了激進(jìn)就是尖刻。難怪部分學(xué)生看了魯迅作品之后“很難受，很壓抑”，認(rèn)為“他的小說多是悲劇，始終籠罩著一種難以言傳的孤寂色彩”。因此，可以說現(xiàn)實中真正喜歡魯迅作品的并不多。泰山學(xué)院教育系的臧秉武副教授曾作過一項調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生最熟悉的作家往往不是他們最喜歡的作家。幾位在“最熟悉”一項中排名靠后的作家，在“最喜歡”一項中的名次卻非常靠前。從這個意義上說，我們或許可以理解魯迅作品遭遇“寒流”的原因。

教學(xué)是一個對話與交往的過程。教材作為教學(xué)的媒介是一種潛在的文本，要實現(xiàn)其意義和價值，必須通過“作者—編者—教師—學(xué)生”四者之間對話交流的互動關(guān)系，營造盡可能廣闊與自由的言語環(huán)境，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的文本。學(xué)生由于受知識積累、社會閱歷和審美能力等因素的影響，在與魯迅作品的認(rèn)知對話中，未能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，從某種意義上說，教材的編者與授課的教師是負(fù)有一定責(zé)任的。因此，教材編者要善于設(shè)計問題與引導(dǎo)，教師要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，創(chuàng)設(shè)良好的接受心境，使目標(biāo)的預(yù)設(shè)與教學(xué)的生成相輔相成，減少學(xué)生的誤讀。

魯迅的著作很多，編者在選編魯迅作品作教材時，是否多考慮中學(xué)生的年齡特點、生活體驗和接受能力等，處理好所選編的“激憤而又批判鋒矛畢露”的作品與“在險惡的背景下透露出亮色和暖意”并充滿“溫馨的回憶”的作品之間的比例關(guān)系，同時適當(dāng)編排部分介紹魯迅日常生活和回憶、評價魯迅的文章，讓魯迅走下神壇？這樣，不僅無損于魯迅的崇高與偉大，且對于遠(yuǎn)離魯迅時代的中學(xué)生來說，無疑會更能全面正確地理解魯迅，并“看到美好與希望”，也更能塑造學(xué)生積極向上的人生觀，培養(yǎng)其健全的人格。這樣也不至于“感覺課都白上了”。

有人說“金庸取代魯迅是語文教改的墮落”，也有人為武俠入選教材而鼓掌，更多的人認(rèn)為教材改革折射出語文教育的價值取向與審美功能之爭。其實，對教材取舍的爭議并非壞事。《中小學(xué)教材編寫審定管理暫行辦法》從來沒有關(guān)于教材必須“從一而終”的規(guī)定。時代在發(fā)展，教材同樣要“反映社會、科技發(fā)展的趨勢，具有自己的風(fēng)格和特色”。編者應(yīng)該用一種長遠(yuǎn)和宏觀的目光來看待時代，進(jìn)而選擇教材的內(nèi)容，做到既要傳承文明，又能夠面向未來，否則就會被時代的滾滾大潮所淹沒。而武俠小說與明星進(jìn)入教材作為語文教材開放與創(chuàng)新的改革探索，可以是還原文學(xué)審美本質(zhì)功能的一次嘗試。

怎樣看待學(xué)生的誤讀

錢理群先生曾經(jīng)說過，魯迅是語文的靈丹妙藥，特別是作文的靈丹妙藥。然而，學(xué)生卻不這樣認(rèn)為，反而“望魯迅而卻步”，誤讀連連。這是為什么呢？

閱讀鑒賞既要尊重作者和文本，又要在文本語言的指引下，調(diào)動自己的知識積累和生活積累，獲得獨特的感受和體驗。尊重作者和文本，就是要正確地理解作品，把作品、作家還原于時代，盡可能接近作者的本意。文學(xué)鑒賞的主觀性則強(qiáng)調(diào)必須以文本為依據(jù)作出合理的引申和想象，要善于發(fā)現(xiàn)問題，形成自己獨特的理解。

學(xué)生由于知識積累、社會閱歷和審美能力等原因，決定了他們和文本之間必定存在著較大的差異。他們與作者的創(chuàng)作動機(jī)、作品的意蘊以及作品的藝術(shù)價值之間構(gòu)成的“對話”既可能相應(yīng)，也可能相悖，這必然產(chǎn)生種種誤讀。這種誤讀有時可能與文本的本義南轅北轍，但它仍然是一種正常的普遍性的閱讀現(xiàn)象。值得注意的是，當(dāng)讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作愿意不符，但卻符合文本或生活的客觀實際時，這類誤讀可以是一種創(chuàng)造。在閱讀鑒賞中，我們既要鼓勵學(xué)生個性化與創(chuàng)造性地解讀，又要認(rèn)識到這種解讀是受一定限制的（也就是“多元有界”），應(yīng)盡力避免那種“歪曲作品，糟蹋名作”的“另類解讀”。

魯迅，由于他對中華民族的前途和命運有更清醒的認(rèn)識和更切實的思考，形成了獨立的人生觀與世界觀，他的思想和感情不為當(dāng)時大多數(shù)中國人所理解，更不用說當(dāng)今時代的中學(xué)生了。因此，學(xué)生對魯迅產(chǎn)生一種不可理喻的“誤讀”，也是正常的閱讀現(xiàn)象。受主客觀因素的制約，學(xué)生閱讀鑒賞也有一個逐步深化的過程。因此，作為教師要找到現(xiàn)在的學(xué)生生活世界與魯迅文本意義世界的關(guān)聯(lián)點，找到兩者之間同質(zhì)同步關(guān)系命題，進(jìn)而從教育學(xué)、心理學(xué)角度考慮學(xué)生怎樣解讀作品，怎樣聯(lián)系學(xué)生的內(nèi)心世界，怎樣進(jìn)行意義生成，在閱讀的言語感悟中，在價值評判中豐富擴(kuò)展其精神世界，達(dá)成心靈的、語文素養(yǎng)上的自我構(gòu)建。■

（作者單位：福建省泉州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院慈山分院）