高中政治課怎樣實(shí)現(xiàn)“導(dǎo)為主”

教師的角色定位在“導(dǎo)為主”上，其根本意義是明確了教育教學(xué)中真正的主體和主導(dǎo)因素，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，保證學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮，確立學(xué)生的主體地位。

高中政治新課程能否順利實(shí)施，關(guān)鍵在于政治教師的素質(zhì)能否適應(yīng)新要求，作為政治教師在積極參與這場課程改革的同時(shí)，應(yīng)及時(shí)對教育觀念、教學(xué)過程進(jìn)行反思，重新審視自己的教師角色，以適應(yīng)新課程目標(biāo)的要求。那么，在新課程背景下政治教師的角色究竟該如何定位呢？筆者認(rèn)為，政治教師在教育教學(xué)中的作用應(yīng)盡快實(shí)現(xiàn)由“為主導(dǎo)”向“導(dǎo)為主”轉(zhuǎn)移，應(yīng)定位在對學(xué)生這個(gè)唯一主體進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)上。

“為主導(dǎo)”產(chǎn)生的原因、含義及局限性

我們提出的“導(dǎo)為主”主要是針對傳統(tǒng)教育以教師“為主導(dǎo)”而言的。因此，在回答教師“導(dǎo)為主”的涵義之前，首先有必要探討教師“為主導(dǎo)”產(chǎn)生的原因、含義和局限性。

傳統(tǒng)教育以學(xué)科為中心，把成人編寫的教材通過高效率的班級授課形式強(qiáng)加給學(xué)生，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)過程中的權(quán)威地位，強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的控制和學(xué)生對教師的服從，使教師成為教育教學(xué)過程中的主宰。以赫爾巴特為代表的近代教育家則在“課堂中心”“教師中心”“知識中心”的基礎(chǔ)上建立了傳統(tǒng)教育思想體系，從理論上強(qiáng)化了教師的主導(dǎo)作用，其影響持續(xù)至今。

教師“為主導(dǎo)”的含義有兩個(gè)方面：一是教師把學(xué)生當(dāng)作有待塑造加工的經(jīng)濟(jì)工具，依據(jù)社會的發(fā)展要求，把思想政治課的教學(xué)內(nèi)容凌駕于人之上，以學(xué)生掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識為教育教學(xué)的最高目標(biāo)。教育教學(xué)直接歸屬于社會，教育教學(xué)所追求的目標(biāo)是社會性的。對教師自身的素質(zhì)要求主要是學(xué)科專業(yè)知識和道德，而教師的心理學(xué)、教育學(xué)和教育科研知識相對貧乏，教學(xué)多憑個(gè)人實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)準(zhǔn)備工作主要是鉆研教材，把握教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，解決如何向?qū)W生傳授知識技能的問題，研究怎樣教學(xué)生認(rèn)識外部世界，忽視研究怎樣教學(xué)生認(rèn)識、把握、發(fā)展內(nèi)心世界。編寫授課內(nèi)容體系時(shí)，雖然也兼顧學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，注意學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平，但是其目的還是為了使學(xué)生能更好地理解、接受改造外部世界的知識技能。二是在教育教學(xué)過程中，源于學(xué)生本能的內(nèi)驅(qū)力以及學(xué)生的自我精神力量是次要因素，而教師的外在因素起主要作用。教育教學(xué)的大部分時(shí)間是教師將自己準(zhǔn)備好的內(nèi)容簡單地呈現(xiàn)給學(xué)生，以保證廣大學(xué)生在較短時(shí)間里獲得系統(tǒng)的知識技能。雖然在講授中，教師有時(shí)會變換教的形式，改變教學(xué)手段，鼓動學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，吸引學(xué)生的注意，提高傳遞內(nèi)容的效率和質(zhì)量，使學(xué)生有效掌握知識技能，順利完成教師預(yù)定的計(jì)劃，但是并不能從根本上改變思想政治課教學(xué)的目的與價(jià)值追求。

傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)中以傳授知識為中心、以教師“為主導(dǎo)”的局限性在于缺少對學(xué)生主體的真正尊重，使學(xué)生成為教師填裝知識的容器，成為教師教學(xué)的奴隸，忽視了學(xué)生內(nèi)在的積極探索精神，助長了學(xué)生學(xué)習(xí)的依賴性，在相當(dāng)大的程度上脫離人的不同創(chuàng)造性潛能的生成發(fā)展需要和當(dāng)代社會發(fā)展的要求，阻礙了學(xué)生素質(zhì)的提高。

“導(dǎo)為主”的涵義

隨著新課改的不斷深入，那種傳統(tǒng)的“教師中心”“知識中心”教學(xué)模式已開始“裂變”，一個(gè)以新課程理念主導(dǎo)的、張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的、充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的新課堂正向我們走來。2004年9月，中央教科所朱小蔓所長在烏魯木齊的一次學(xué)術(shù)年會上就曾大聲疾呼：此輪課改的方向極為正確，就是要走向“圍繞生活、聯(lián)系生活，圍繞生命、關(guān)愛生命，圍繞學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生”的課程，在整體教育教學(xué)中，教師相對于學(xué)生主體因素而言始終是客體因素，但本身具有人的主體性。

教師的作用是“導(dǎo)為主”，即教師的主要作用在于對學(xué)生的引導(dǎo)啟發(fā)，以發(fā)揮學(xué)生的主體和主導(dǎo)作用，保證其主體地位，促進(jìn)其身心充分發(fā)展。如：幫助學(xué)生根據(jù)自己的才能、氣質(zhì)性格、興趣愛好，確定個(gè)人的最佳學(xué)習(xí)目標(biāo)和價(jià)值追求，找到一條能夠發(fā)揮自己特長的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)道路；通過教師、學(xué)生之間的交流，幫助學(xué)生完成心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和更新。

教師的角色定位在“導(dǎo)為主”上，其根本意義是明確了教育教學(xué)中真正的主體和主導(dǎo)因素，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，保證學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮，確立學(xué)生的主體地位。一切施教都是學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)展，激發(fā)學(xué)生主體自身的發(fā)展?jié)摿Γ瑸閷W(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的機(jī)會。

“導(dǎo)為主”的依據(jù)

教師起引導(dǎo)作用是教育發(fā)展和培養(yǎng)人才的客觀規(guī)律的反映，是千百年來人類教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。

社會和時(shí)代變化發(fā)展的需要

20世紀(jì)下半葉以來，人類社會已發(fā)展到了一個(gè)新階段。世界經(jīng)濟(jì)的增長主要依靠知識的創(chuàng)新、傳播和創(chuàng)造性地運(yùn)用。電子計(jì)算機(jī)廣泛地運(yùn)用于社會的各個(gè)領(lǐng)域，智能機(jī)器將逐步取代人的體力的、機(jī)械的、乃至諸多智力的勞動，而把它所不能取代的有創(chuàng)意的活動留給了人類自己。所以，以智能機(jī)器為標(biāo)志的新的生產(chǎn)力對勞動者的素質(zhì)提出了更高更新的要求，勞動者不僅要具有一定的科學(xué)知識與技術(shù)，還應(yīng)該有良好的職業(yè)道德，富有個(gè)性，善于創(chuàng)造。而人的道德素質(zhì)、個(gè)性的全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)展只能在教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動創(chuàng)造性活動和交往中形成和發(fā)展。

學(xué)生自身發(fā)展的需要

教育教學(xué)的根本目的不在于傳授知識技能，而在于為人的發(fā)展服務(wù)，促進(jìn)人的發(fā)展，弘揚(yáng)和顯示人的內(nèi)在價(jià)值，提高人的智力和非智力水平。學(xué)生是活生生的人，人生來具有不同的創(chuàng)造潛能，具有個(gè)性全面發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展的需要。創(chuàng)造性使人永不滿足已有的實(shí)然狀態(tài)，不斷向更高層次的應(yīng)然、未然狀態(tài)邁進(jìn)，創(chuàng)造性是人的個(gè)性與自由意志的體現(xiàn)。必須尊重個(gè)體存在的不可置換的價(jià)值和人的創(chuàng)造性潛能的獨(dú)特性，充分發(fā)展人的個(gè)性，充分發(fā)揮人的自然稟賦和創(chuàng)造才能。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)、長處、興趣，自主選擇適合自身實(shí)際的發(fā)展方向和發(fā)展方式，提高個(gè)人價(jià)值，以便學(xué)生在社會生活中以主體的身份出現(xiàn)，站在社會發(fā)展的潮頭，主動追求社會和文化的革新，提高生活質(zhì)量。

思想政治課教學(xué)中教師以“導(dǎo)為主”，學(xué)生為主體和主導(dǎo)的提法，符合馬克思主義關(guān)于事物發(fā)展內(nèi)外因關(guān)系的辯證統(tǒng)一原理。教師和學(xué)生是構(gòu)成教育教學(xué)活動的兩個(gè)主要因素。教師教的效果要通過學(xué)生的所得進(jìn)行檢驗(yàn)。歸根結(jié)底地說，我們所做的，最后都要通過學(xué)生自己去完成。因此，在教與學(xué)的關(guān)系中，教是學(xué)生身心發(fā)展的外因條件，學(xué)才是其身心發(fā)展的內(nèi)在動因。這種內(nèi)因是指學(xué)生主體功能的反映，即主觀能動作用。它具體表現(xiàn)在自覺目的性、自主選擇性、主動創(chuàng)造性、自我調(diào)節(jié)性等方面。反映到學(xué)習(xí)上，分別表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)不學(xué)、學(xué)什么、怎樣學(xué)等，學(xué)習(xí)上的事情最終都是由自己決定的。這種內(nèi)因是唯一的，具有不可替代性。在教育教學(xué)中以學(xué)生為主，并不是說教師無所作為，相反，學(xué)生主體性的弘揚(yáng)，主體與主導(dǎo)作用的發(fā)揮，與教師作用的正確發(fā)揮是密切相關(guān)的。所謂教育外因條件，是指教師對學(xué)習(xí)者的引導(dǎo)和幫助。根據(jù)“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用”的原理，教師的教必須通過學(xué)生的學(xué)才能起作用，教必須依據(jù)學(xué)，教是為了學(xué)，而學(xué)生的學(xué)也只有在教師教的充分影響下才能更有成效。教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容必須經(jīng)過學(xué)生考察、判斷，自主選擇來決定是否接受。只有在學(xué)生產(chǎn)生幫助的需要和動機(jī)時(shí)，才能接受教師的指導(dǎo)和啟發(fā)，教師的作用才能得以有效發(fā)揮，師生之間才能相互合作，充分發(fā)揮各自的作用，保證最佳效果的取得。

新課程改革的必然

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》有一些基本理念與本文的觀點(diǎn)是一致的：“新課程要重視高中學(xué)生在心理、智力、體能等方面的發(fā)展?jié)摿Α保瓣P(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)，倡導(dǎo)開放互動的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式；使學(xué)生在充滿教學(xué)民主的過程中，提高主動學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力。”《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念就是要把學(xué)生放在主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的情感等，這也決定了我們必須重視教師角色的轉(zhuǎn)變。因此，在新課程背景下，教師作為文化傳承的執(zhí)行者的基本職能并沒有變，但他卻不再像以往那樣直接以權(quán)威的身份向?qū)W生傳遞經(jīng)驗(yàn)，而是通過間接的方式實(shí)現(xiàn)文化傳遞，他以各種方式調(diào)動和引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生在自己精心設(shè)計(jì)的環(huán)境中進(jìn)行探索。在新的學(xué)習(xí)方式下，筆者認(rèn)為，教師的功能定位就是要成為學(xué)生學(xué)習(xí)與成長的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，成為學(xué)生在群體、集體中相互學(xué)習(xí)與影響的組織者、幫助者、參與者，并在學(xué)習(xí)方法方面為學(xué)生提供示例。

歷史的教育實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

3500多年前商代著名的王者之師傅說的“學(xué)學(xué)半”主張，就破天荒地將學(xué)生在教育教學(xué)中的作用提上了歷史議程，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中只起一半作用，不再包辦一切，導(dǎo)的作用曙光初露。孔子則發(fā)展了“學(xué)學(xué)半”思想，他通過“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的主張，強(qiáng)調(diào)了教師必須適時(shí)適度施教，將學(xué)生的學(xué)擺到了教育教學(xué)的首要位置，將教師的教定位在啟發(fā)誘導(dǎo)方面。孟子提出過“引而不發(fā)”的主張，他曾用教射箭作比喻，形象地說明啟發(fā)教學(xué)的過程和基本教學(xué)的要求，主張教師施教不要具體涉及學(xué)習(xí)內(nèi)容，僅指目標(biāo)、范圍和方向，只教學(xué)習(xí)法則，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)學(xué)生“自求自得”。《學(xué)記》則通過“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”闡述了啟發(fā)式教學(xué)的要義。其中的“開而弗達(dá)”即指教師可啟發(fā)施教，但不能全盤授予。在近現(xiàn)代史上，蔡元培先生就認(rèn)為“做教員的，不可一句一句或一字一字的，都講給學(xué)生聽。最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以的，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量了解功課時(shí)才去幫助他”。毛澤東主張學(xué)生“自己看書、自己思索、共同討論、共同研究”。同時(shí)他也認(rèn)為需要“隨時(shí)指導(dǎo)的人應(yīng)做學(xué)生自修的補(bǔ)助”。楊賢江的“是以教授之力，僅為誘導(dǎo)之具，而自動之力，實(shí)為成功之基”主張強(qiáng)調(diào)教師只起引導(dǎo)幫助作用。古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”也是一種強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己將知識孕育成熟之后引導(dǎo)生產(chǎn)的教法。被后人稱為教育學(xué)之父的夸美紐斯也曾說過“人類這個(gè)理性的動物不要由別人的心智去領(lǐng)導(dǎo)，要由他自己的心智去領(lǐng)導(dǎo)”。德國教育家第斯多惠曾指出：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”均強(qiáng)調(diào)教師作用貴在引導(dǎo)。

“導(dǎo)為主”的實(shí)施

學(xué)生在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下，通過自己的實(shí)踐和認(rèn)識，在親身經(jīng)歷與體驗(yàn)解決問題的全過程中，喚醒主體意識，激發(fā)探究本能，培養(yǎng)合作精神及人際交往能力，學(xué)會探求知識的方法，挖掘深層的創(chuàng)造性思維潛能，掌握基本知識技能，這些是學(xué)生一生進(jìn)行新的創(chuàng)造及可持續(xù)發(fā)展所需要的基礎(chǔ)條件。我認(rèn)為政治教師在實(shí)現(xiàn)“為主導(dǎo)”向“導(dǎo)為主”的轉(zhuǎn)變中必須做到如下幾點(diǎn)：

教師要成為學(xué)生的引導(dǎo)者

知識傳授者也是新課程中教師的角色之一。教師是人類文化的指引者，但必須改變教師包打天下的觀點(diǎn)。教師的作用不是把學(xué)生當(dāng)容器，向?qū)W生灌輸知識，教師的責(zé)任更重要的是啟發(fā)、誘導(dǎo)、幫助學(xué)生主動、積極、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露，指而不明，開而不達(dá)，引而不發(fā)。引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，同時(shí)也包括做人的價(jià)值。引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種啟迪，學(xué)生迷路時(shí)教師不是輕易地為其指方向，而是引導(dǎo)他辨明方向；引導(dǎo)還可以表現(xiàn)為一種激勵(lì)，當(dāng)學(xué)生登山畏懼時(shí)，教師不是拖著學(xué)生走，而是激發(fā)他內(nèi)在的精神力量，鼓勵(lì)他不斷地向上攀登。而探究學(xué)習(xí)的主動性、獨(dú)立性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性、問題性和開放性等主要特征都是以自主為前提的。由此可見，學(xué)生在自主、合作、探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師不是不聞不問，而是要做積極的旁觀者、引導(dǎo)者，進(jìn)行及時(shí)和有效的指導(dǎo)，而不要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)流于形式。

教師要成為學(xué)生的促進(jìn)者

當(dāng)前，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，這就要求教師必須從傳統(tǒng)的傳授知識的角色向教育促進(jìn)者的角色轉(zhuǎn)變。教師成為學(xué)生的促進(jìn)者是新課程下教師角色的根本變化，是教師角色轉(zhuǎn)變的一個(gè)飛躍與突變。教師作為促進(jìn)者，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生產(chǎn)生“我要學(xué)習(xí)，而不是老師要我學(xué)”的意識。學(xué)生在自主觀察、實(shí)驗(yàn)或討論時(shí)，教師應(yīng)積極地看，積極地聽，隨時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。

其次，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境。

印度哲學(xué)家奧修有一句名言：當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。我們是否可以這樣理解，如同給腳提供合適的鞋，我們必須給學(xué)生提供適合的教育。腳之所以被忘記，恰恰說明鞋之合腳；如果鞋不合腳，腳就會被時(shí)時(shí)記住。同樣，當(dāng)學(xué)生在一種適合自己的教育環(huán)境中生長時(shí)，我們就會欣喜地發(fā)現(xiàn)，他們似乎忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在課堂上。這時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和效率就會被意想不到地激活。因此，我們必須用心記住：我們要創(chuàng)造的是適合學(xué)生的教育，而不是要選擇適合教育的學(xué)生。

創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，創(chuàng)造一個(gè)寬松、平等、民主的課堂氛圍，給學(xué)生以心理上的安全感和精神上的鼓舞，與學(xué)生一起分享他們的情感體驗(yàn)和成功喜悅。此外，教師要注意肯定學(xué)生的“標(biāo)新立異”，異想天開，努力保護(hù)學(xué)生的求知欲、好奇心和想象力，在民主的教學(xué)氛圍中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，形成學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。

教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者

把課堂的舞臺留給學(xué)生，并不意味著教師可以無所事事了。相反，教師要擔(dān)負(fù)更大的組織和調(diào)控職責(zé)。多年來，政治課上學(xué)生已習(xí)慣于教師講、學(xué)生聽、做筆記、課后背。如何讓學(xué)生“動”起來，教師確實(shí)動了一番腦筋。可當(dāng)學(xué)生真的“動”起來以后，新的問題又出現(xiàn)了，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，課堂氣氛空前活躍，學(xué)生提出各式各樣的問題，有些甚至是令人始料不及的，課堂紀(jì)律難以控制，教學(xué)任務(wù)難以完成。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，就必須進(jìn)行教學(xué)環(huán)境的控制和管理，組織好課堂教學(xué)，處理教學(xué)過程中的偶發(fā)事件。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中隨時(shí)都會有意外的問題發(fā)生，如果這些問題得不到及時(shí)有效的解決，往往會阻礙學(xué)習(xí)的順利開展。

作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者，教師的一個(gè)非常重要的任務(wù)就是為學(xué)生提供合作交流的空間與時(shí)間，這種合作交流的空間與時(shí)間是最重要的學(xué)習(xí)資源。在教學(xué)中，個(gè)別學(xué)習(xí)、同桌交流、小組合作、組際交流、全班交流等都是新課程中經(jīng)常采用的課堂教學(xué)組織形式，這些組織形式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合作交流的時(shí)間，同時(shí)教師還必須給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)提供充足的時(shí)間。

教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和參與者

課改使學(xué)生的思維變得活躍了，他們的自我意識增強(qiáng)了，甚至敢于向教師挑戰(zhàn)，教師得放下架子，從“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和參與者。教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。同時(shí)，教師要傾聽學(xué)生的心聲，以平等的身份與學(xué)生進(jìn)行討論與合作，這也是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。此外，教師與學(xué)生之間的交流，既要有認(rèn)知的交流，更要有情感的交流，既可以通過語言進(jìn)行交流，也可以通過表情、動作來實(shí)現(xiàn)交流。教師要學(xué)會蹲下來欣賞學(xué)生，學(xué)會換位思考，有勇氣承認(rèn)自己有不懂的地方，愿意與學(xué)生共同探討。由此可見，在新課程改革背景下，教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的“向?qū)А保撬麄儗W(xué)習(xí)的伙伴和參與者。

教師要改進(jìn)教法，指導(dǎo)學(xué)法，全面評價(jià)學(xué)生

要學(xué)生主動地學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力還必須在教學(xué)中改進(jìn)教法，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和策略，指導(dǎo)學(xué)生掌握適合自己的有效的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

教師們都明白這樣一個(gè)道理：要想讓學(xué)生學(xué)到東西，學(xué)生自己得渴望學(xué)習(xí)，而不是要教師逼著學(xué)。新課程理念認(rèn)為學(xué)習(xí)是一項(xiàng)參與性的活動。學(xué)生學(xué)習(xí)的方式是實(shí)踐——不斷實(shí)踐，無論是自主學(xué)習(xí)還是合作學(xué)習(xí)或是探究學(xué)習(xí)體現(xiàn)的正是學(xué)生親身的體驗(yàn)和實(shí)踐。運(yùn)用蘇格拉底式的教學(xué)原則，向?qū)W生提問，鼓勵(lì)學(xué)生討論，對話和辯論，希望學(xué)生去思考、推理和交流，其目的是給學(xué)生足夠的機(jī)會去嘗試：體驗(yàn)成功，品嘗失敗，得到提高和進(jìn)步。這種方法給學(xué)生傳達(dá)出的信息是：教師尊重學(xué)生的意見，而且相信學(xué)生的能力。

最后，教師除了要改進(jìn)教法，指導(dǎo)學(xué)法以外，還必須全面評價(jià)學(xué)生。傳統(tǒng)教育對學(xué)生來說是通過考試和排榜來評定學(xué)生的優(yōu)劣，即所謂的一張?jiān)嚲矶ńK身，它忽視了學(xué)生的其他能力的發(fā)揮，造成學(xué)生得不到全面發(fā)展。在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)采用多維指標(biāo)和多樣方法對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，給予學(xué)生身心發(fā)展上的支持，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思或自我評價(jià)，讓學(xué)生最終得到全面的發(fā)展。

教育要與時(shí)俱進(jìn)，政治教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的信念，全面提高個(gè)人素質(zhì)，成為學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)與成長的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，成為學(xué)生在群體、集體中相互學(xué)習(xí)與影響的組織者、幫助者、參與者，真正實(shí)現(xiàn)由“為主導(dǎo)”向“導(dǎo)為主”的角色轉(zhuǎn)變。

（作者單位：浙江省湖州中學(xué)）