中國悲劇精神的建設性闡發

作為《文藝報》理論部主任，熊元義不僅把他所負責的版面編得有聲有色，而且自身也是一個活躍的文藝批評家和理論家。十幾年來，他在哲學、美學、文藝理論和評論等方面發表的論文有160多篇，出版《當代文藝思潮的走向》等專著五部，初步在中國悲劇理論、當前現實主義文學理論等方面，形成了自己的特色。平常我和熊元義接觸不多，沒有深交，但他矢志向學、坦誠直言、時有新見、涉獵廣泛，給我留下了很深的印象。粗粗拜讀了《中國悲劇引論》，進一步領略了他作為文學理論批評界青年才俊的風采。

其一，這是一本具有建設性的學術著作。這部著作的緣起或者說作者的寫作動機，已經在本書的序論部分和盤托出。一言以蔽之，就是作者痛感“20世紀90年代以來，中國當代文學和文藝批評都發生了激烈的分化”。作者說：“我們在挖掘和總結中國古典悲劇的精神和境界的時候發現中國當代文學一方面在弘揚這種精神，另一方面正在不斷喪失這種精神和境界。”熊元義認為，本書的目的是“提出當前中國文學要弘揚中國悲劇精神”，是“期望中國當代文壇正氣上升、濁氣下降”。盡管我對文中所列舉的某些當代文學和當代作家的事例不敢全然茍同，我覺得熊元義對一些作家作品的判斷不無主觀臆斷，但從總體上來看，我贊許作者的現實精神，同意熊元義對中國當代文學存在問題的看法并贊賞他激濁揚清的努力。我更為贊賞的是，《中國悲劇引論》一方面以結合現實為特色，另一方面并沒有陷入中國當代文學現象的論爭，而是深入到中國悲劇精神的探究、解析之中。我以為，論爭、交鋒都是不可或缺的，但立足于挖掘、剖析、建設，進行更為艱難龐雜的學術研究，是論爭和交鋒的有力補充。 因此，“建設性”，應該是這本著作給我留下的深刻印象。

其二，這是一本學術視野開闊的著作。該書以中國古典悲劇為依托，與西方悲劇經典和理論成果做了比較性研究，通過這一研究，概括了西方悲劇理論的兩大類型和“三大走向”，提出了中國悲劇的特色與異同，概括了中國悲劇的審美特征和基本類型。其核心思想，就是要從中國悲劇的創作實際出發，反對削足適履，主張開掘中國悲劇的理論框架。此外，該著作還就“大團圓”結局與中國悲劇精神的強化、命定神話與中國悲劇精神的消解等問題提出了新的見解。從本書中，可以看出作者對中西方詩學、思想史、文學史深入研究和廣博積累的努力。當然，在這一積累的基礎上，作者力求運用馬克思主義美學指導研究工作且成績斐然，這是尤為可喜的。

其三，這是一本生氣勃勃的著作。結合古今中外的創作實際，旁征博引、信手拈來、直言不諱、情感豐沛，許多地方擲地有聲，是本書的特色，很少學術專著有這樣鮮明的個性特色。看得出來，這部著作中浸透著作家薪傳中國悲劇精神血脈的自覺使命和果敢擔當。因此說，這部書，既有學術的縝密性，又有情感的沖擊力，大概是沒有疑義的。

期待熊元義同志在文學批評和理論領域繼續開拓進取，不懈追求，為文學百花園增添更多富于創見的篇章！

（作者系中國作家協會黨組成員、副主席）