寫意油畫——中西方文化精神的碰撞與融合

當(dāng)代寫意油畫的發(fā)展思路成為中國油畫家們的藝術(shù)共識(shí)，但中國面目的中國油畫并不等同于中國精神的中國油畫，以一種融合的文化高度建立具有中國文化精神的油畫體系成為必然。獨(dú)創(chuàng)具有中國文化境界的油畫，無疑是中西方文化精神的一次碰撞與融合。也引起了藝術(shù)家們的深沉思考，對(duì)中國20世紀(jì)的藝術(shù)走勢(shì)產(chǎn)生了不可忽視的影響。

任何時(shí)代的經(jīng)典巨作都是其當(dāng)代本土哲學(xué)精神與美學(xué)精神本質(zhì)上的融合。 “中西融合”必須對(duì)東西方文化有深層次的認(rèn)知才能做到，因此中西方藝術(shù)的相互對(duì)話，是一個(gè)逐漸遞進(jìn)的過程：第一階段，通過對(duì)中西方哲學(xué)及藝術(shù)特點(diǎn)的分析比較，把握其精義，發(fā)現(xiàn)雙方可以融合之處。第二階段，探索中西文化的建設(shè)性融合方式，形成不同文化間的共同視野。

一中西方哲學(xué)精神對(duì)比研究

1.西方哲學(xué)追求“是”的探究，認(rèn)識(shí)客體只能是規(guī)律，強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀存在的再現(xiàn)，其極致是思辨理性，是主體跟客體之間的交流，他是他，我是我，沒有主體化。雖然西方抽象概念的思考具有理論體系的嚴(yán)密和邏輯思維的清晰。但在西方哲學(xué)缺乏人文思想的學(xué)術(shù)空氣中，總覺得生命找不到立足點(diǎn)，無從建立個(gè)我的主體性。

中國哲學(xué)實(shí)乃一種“心靈哲學(xué)”，它不注重對(duì)客觀存在的簡單再現(xiàn)，追求一種 “心靈境界”，境界之不同于認(rèn)知，在于它包含情感因素，探討人的智慧問題和精神生活問題。它追求“道”的探究，強(qiáng)調(diào)以敏感的心去體悟事物中的道理，是對(duì)心行的把握、反思。我認(rèn)為這是中國哲學(xué)最重要的特殊性。

2.中西文化一則重天人合一，一則重天人相分。天人合一致使人與自然和諧共處、感性的成分眾多；天人相分導(dǎo)致人與自然不兩立，而理性的成分加重。最終促使一則文化之發(fā)達(dá)，一則文明更進(jìn)步。“天人相分”與 “天人合一”這兩個(gè)哲學(xué)理論分別是中國文化和西方文化的內(nèi)核和靈魂。它們的相異是全部中西文化差異的源頭。

3.兩種本體論產(chǎn)生的根源及原因在于思維方式上差異性:

西方人思維方式的主流是線性思維，其主要方法是錯(cuò)誤——嘗試——再錯(cuò)誤——再嘗試——經(jīng)驗(yàn)或假說，因而它最終的指向是向外而成兩極:可解釋的成為科技，不可解釋的成為神秘主義或上帝。故而有開始與終極、有天堂及地獄，以其認(rèn)為外部世界為有(存在) 處世主張進(jìn)取，西方一般是從形式邏輯出發(fā)，把研究從具體利益中抽象出來，得出原理，然后再研究，發(fā)現(xiàn)理論的實(shí)際可應(yīng)用性再廣泛推廣。

東方人思維方式的主流是圓形思維，其主要方法是直覺現(xiàn)量——內(nèi)觀——修正——再內(nèi)觀——更高級(jí)的現(xiàn)量——更深入的內(nèi)觀——再修正——再內(nèi)觀——如實(shí)現(xiàn)量，因而它的最終的指向是向內(nèi)而成無極或太極——心靈，故無所不知、亦同于一無所知。故有周易的循環(huán)往復(fù)與佛說的六道輪回。無始而無終、無所不包容，以其認(rèn)為外部世界為空(虛無)，處世主張無為。

東方人思維方式的高明之處在于:它一開始就懷疑它所用以觀察的工具——感官和邏輯，所謂修正，就是修正自身的觀察工具——心靈，使心靈純凈無染、洞徹內(nèi)外，而后懷疑它所觀察的外部世界，以達(dá)到徹底的覺悟。因而它的主要功能在于超越——回歸，其實(shí)只是一碼事，名相不同而已。

二 中西方不同的哲學(xué)思想決定了其藝術(shù)內(nèi)在本質(zhì)的差異

西方繪畫藝術(shù)概括地講有兩大派：一是寫實(shí)派或稱具象派，認(rèn)識(shí)和把握自然的方式是純客觀的，始終以科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的準(zhǔn)確再現(xiàn)和模擬，更強(qiáng)調(diào)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)繪畫技巧，畫家的功夫都用在眼睛所能看到的物體和光影上，不允許增加任何個(gè)人的意念和想象。二是抽象派。后期西方哲學(xué)出現(xiàn)“反神論”、柏拉圖、弗洛伊德、后現(xiàn)代主義等哲學(xué)理念的影響，藝術(shù)家主體意識(shí)從蘇醒發(fā)展到極端。從印象派開始，數(shù)十年內(nèi)，從具象轉(zhuǎn)到抽象——另一個(gè)極端。抽象派創(chuàng)作方法是將自然物象變形，用抽象組合形式表現(xiàn)個(gè)人主觀的思想體驗(yàn)。西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的前衛(wèi)藝術(shù)，以全新的抽象理念創(chuàng)作。而表現(xiàn)主義所強(qiáng)調(diào)的“ 自我 ”，它的基本特征是個(gè)體意識(shí)對(duì)群體制約的敵視與抗?fàn)帲畜w現(xiàn)畫家主體的思想意識(shí)。

由于中國古代哲學(xué)觀念的影響，中國文化形成了自己的特點(diǎn)：

1.中國畫最體現(xiàn)中國哲學(xué)“心靈境界”的就是她的意境美。畫家的作品 “ 寫 ” 出了畫家的整體藝術(shù)修為、品性學(xué)識(shí)，而決不只是繪畫技巧。

2.就物象造型而言，中國畫的精義就是“神似”，完全是一種抽象的藝術(shù)。中國畫的留白，它寫出的意境可以是白云、是青草、是山巒，它與人們內(nèi)心的概念是吻合的。寫意之妙，全在于畫家心靈深處與宇宙萬物精神的交融，是中國繪畫的最高境界。

三 結(jié)論

綜上所述，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中西方藝術(shù)的“同“在于：1.都強(qiáng)調(diào)畫家主體思想情感的表達(dá);2.就物象造型而言，都不拘泥于再現(xiàn)具體的事物，而是以一種全新的抽象理念進(jìn)行創(chuàng)作;3.都追求大膽突破傳統(tǒng)程式的桎梏，不拘俗套，而這也許就是當(dāng)代中西方文化精神可以融合之處。

四 探索中西文化的建設(shè)性融合方式

我們正處在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們須用雙向互動(dòng)與文化轉(zhuǎn)型的眼光來看待中西藝術(shù)的融合。此時(shí)異質(zhì)文化的交流與融合，絕不會(huì)是彼此的簡單替換和取代，而是一方面通過彼此相互對(duì)話來拓展各自的視野，另一方面則通過相互碰撞與溝通實(shí)現(xiàn)文化重組，產(chǎn)生新的一種文化形態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化的整合與創(chuàng)新。

中國文化五千年來，海納百川，開放的吸收包容了各方面的文化精髓，佛教文化與中國傳統(tǒng)文化的融合，是最成功也是最典型的例證，從中我們可以探索融合的某些真諦：其一，這種融合必須以中國文化為基礎(chǔ)，外來文化，必須嫁接在中國傳統(tǒng)文化這個(gè)樹干上，才能開出有生命力的新花。其二，融合之高妙在于，它是中國文化與外來文化在融合中的雙向揚(yáng)棄。

對(duì)于寫意油畫而言，油畫家們都在自己的創(chuàng)作中試驗(yàn)融進(jìn)中國畫的觀念和一些表現(xiàn)語言的元素。

大師吳冠中三年的留法學(xué)習(xí)，使他感悟到西方現(xiàn)代藝術(shù)的精髓；而土生土長的熏陶，又使他對(duì)中國傳統(tǒng)文化探求很深。“摸清了中西雙方藝術(shù)的家底”，他把自己置身于中西文化的“夾縫”中，左右吸收來自兩個(gè)方面的藝術(shù)營養(yǎng)，但又始終抓住自己的個(gè)人感受，以表現(xiàn)自己的獨(dú)特情感為軸心，不僅堅(jiān)持自己的藝術(shù)觀點(diǎn)不動(dòng)搖，并潛心于融合中西藝術(shù)之長的探索實(shí)踐。他的畫是中國式的，又充溢著現(xiàn)代風(fēng)格，顯示出他卓越的獨(dú)創(chuàng)性。

吳冠中認(rèn)為“中西融合”既是藝術(shù)理念，也是藝術(shù)實(shí)踐，進(jìn)行油彩和水墨、傳統(tǒng)和現(xiàn)代等對(duì)立視覺表現(xiàn)元素的優(yōu)化雜交與良性互補(bǔ)的繪畫實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作出一批批既有別于中國傳統(tǒng)水墨畫、又迥異于西方現(xiàn)代藝術(shù)的新作，既具有繪畫的本體性和自律性，又大膽突破傳統(tǒng)程式的桎梏，不拘俗套。吳冠中用他杰出的藝術(shù)成就，為我們倡導(dǎo)的宏觀上的中西文化藝術(shù)結(jié)合和交流提供了一個(gè)最具說服力的例證，證明了中西藝術(shù)相互交流融合、取長補(bǔ)短不僅可能，而且是發(fā)展當(dāng)代美術(shù)事業(yè)的必由之路。

藝術(shù)史的發(fā)展，江山代有人才出，過去偉大的作品成了今天的我們的傳統(tǒng)，今天的我們只有創(chuàng)作出能被未來尊為傳統(tǒng)的作品才是真正能代表當(dāng)代的作品，寫意油畫就是要“橫站在中西之間，古今之間”的，應(yīng)該是把中國哲學(xué)的人生觀、中國美學(xué)的寫意思維方式和敘述經(jīng)驗(yàn)對(duì)于外來的油畫藝術(shù)內(nèi)核的轉(zhuǎn)換、融入創(chuàng)作的理念中的一個(gè)藝術(shù)探索，既具中國傳統(tǒng)文化之神韻；又閃現(xiàn)著西方現(xiàn)代藝術(shù)之靈光。以全新的審美取向，獨(dú)特的表現(xiàn)技巧，使寫意油畫作品成為一顆顆璀璨的明珠，在跨世紀(jì)的世界藝術(shù)長廊之中熠熠生輝。