新時(shí)期大學(xué)生孝德教育探究

中華民族是一個(gè)具有幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族，而孝文化在其中占有極其重要的地位，它是百善之先，諸德之首。著名學(xué)者黎鳴說(shuō)：“中國(guó)人最主要的生活習(xí)俗是孝敬父母。”孝敬父母，這是人類對(duì)生命的愛敬意識(shí)，是人類相生相養(yǎng)的自然情感，更是中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)，是做人的基本規(guī)范。

我國(guó)孝德現(xiàn)狀

孝德是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物，是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一。然而，孝敬父母，這看似天經(jīng)地義的事情，在物質(zhì)極大豐富的今天卻似乎變得越來(lái)越被人們所忽視。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中孝德的缺失隨處可見，具體表現(xiàn)如下：

1.尊老敬老意識(shí)淡薄

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的變化，給人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念造成極大影響，受物質(zhì)利益的驅(qū)使，現(xiàn)實(shí)中一再發(fā)生對(duì)老人不尊敬、不體諒父母甚至虐待父母、殺害父母的事情。公交車上，老人站立，年輕人坐著的情況比比皆是，現(xiàn)實(shí)生活中打罵父母、恐嚇老人的行為更是屢屢見諸報(bào)端。在某些人眼里，占中國(guó)人口總數(shù)11%的老年人群已成為阻礙社會(huì)發(fā)展的絆腳石，成為被社會(huì)邊緣化的一個(gè)群體。尊老敬老意識(shí)的淡薄成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)一個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。

2.養(yǎng)老觀念淡化

中國(guó)老齡人口近六成分布在農(nóng)村，而農(nóng)村的養(yǎng)老觀念卻令人堪憂。2005年，黑龍江省人大代表翟玉對(duì)全國(guó)農(nóng)村孝道現(xiàn)狀進(jìn)行了普查，對(duì)10401名60歲以上農(nóng)村老人調(diào)查的結(jié)果顯示，5%三餐不保，93%一年添不上一件新衣，67%吃不起藥，86%得了大病住不起醫(yī)院，85%自己干農(nóng)活，97%自己做家務(wù)，在農(nóng)村，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，小、矮、偏、舊房里住的是老人，在田里干活和照看孫子一輩的多是老人。老人成為農(nóng)村被嚴(yán)重忽視的一個(gè)群體。在城市，大多數(shù)老人雖然衣食無(wú)憂，但是子女對(duì)其在精神上的慰藉卻少得可憐，養(yǎng)老觀念淡化依然嚴(yán)重。

以上我國(guó)社會(huì)孝德現(xiàn)狀的存在，也直接導(dǎo)致了大學(xué)生這一群體孝德意識(shí)的淡薄，各種不孝之行屢見報(bào)端。例如，2006年5月28日的《新民晚報(bào)》上的一則關(guān)于大學(xué)生因?yàn)槟赣H衣著破舊，怕自己在同學(xué)面前丟臉而拒母門外的消息，在大學(xué)生這種看似殘酷、冷漠、無(wú)情的舉動(dòng)背后，我們看到的是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)親情的流失、孝德教育的缺失。

高等院校孝德教育現(xiàn)狀

孝德教育在我國(guó)有著悠久的歷史，教育的“教”字，從字形看，從“孝”從“文”，表明與孝有關(guān)。甲骨文“教”字，左邊是“孝”，右邊是用手承受。由此可見，孝道教育在傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)教化和學(xué)校教育中的根源和首要作用。而目前我國(guó)高校孝德教育的現(xiàn)狀卻是令人擔(dān)憂。

1.相應(yīng)的課程設(shè)置欠缺

我國(guó)高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化時(shí)代，大學(xué)生已不再是“天之驕子”，已經(jīng)成為社會(huì)的一個(gè)普通群體，而且從一入學(xué)就面臨著激烈競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)形勢(shì)的壓力。為了提升大學(xué)生就業(yè)的能力，很多高校在課程設(shè)置上注重公共英語(yǔ)課和專業(yè)課的設(shè)置，或者注重大學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，通過(guò)提升考研率來(lái)提高就業(yè)率，把學(xué)生塑造成學(xué)習(xí)和考試的機(jī)器；或者注重大學(xué)生實(shí)際專業(yè)能力的培養(yǎng)，使其在大學(xué)期間掌握一門技藝，以便順利就業(yè)，而忽視了對(duì)學(xué)生的道德教育，除了國(guó)家規(guī)定的思想政治理論課程外，欠缺對(duì)傳統(tǒng)美德課程的設(shè)置，孝德教育的課程更是難得一見。

2.思想政治工作形式化

思想政治工作是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要途徑，但是長(zhǎng)期以來(lái)，受高校思想政治工作隊(duì)伍人員配備不足以及商業(yè)銅臭的污染，目前高校的思想政治工作存在嚴(yán)重形式化的特點(diǎn)。許多理應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的校園文化活動(dòng)卻片面追求轟動(dòng)效應(yīng)或者迎合學(xué)生的追星情結(jié)，過(guò)多地注重形式而忽視內(nèi)涵，急于一時(shí)的成效而忽視長(zhǎng)期的教育，很難使大學(xué)生做到對(duì)道德認(rèn)知的知行統(tǒng)一。

3.相關(guān)的獎(jiǎng)懲制度不健全

關(guān)于孝德教育問題，學(xué)校沒有設(shè)置相關(guān)的獎(jiǎng)懲措施。一旦學(xué)生無(wú)視或者是違反了孝德教育，學(xué)校沒有相關(guān)的制度來(lái)懲治這種種不良行為，相應(yīng)地，如果學(xué)生做了好事，在某種程度上可以說(shuō)做到了常人無(wú)法做到的孝行，學(xué)校也沒有相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)措施。這無(wú)形之中挫傷了學(xué)生的積極性，以為不管我怎么做都是這樣，和別人沒有什么不同，于是乎，千篇一律，自由自在，哪管他還有孝德一說(shuō)呢？

孝德教育應(yīng)遵循的原則

學(xué)校是孝德教育的主要陣地，孝德教育應(yīng)以“孝”為靈魂，以“愛”為內(nèi)容，以“人”為對(duì)象，以“眾”為目標(biāo)，即孔子所謂的“泛愛眾”，墨子的“兼相愛”。大學(xué)作為社會(huì)高層知識(shí)分子求知的殿堂，把知識(shí)傳授給學(xué)生是其首當(dāng)其沖的重要任務(wù)，同時(shí)大學(xué)也是育人、樹人的場(chǎng)所，培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理、健全的人格、孝順的美德，也是其義不容辭的責(zé)任。具體說(shuō)來(lái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝德教育，要密切聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際狀況，盡力做到以下“五個(gè)結(jié)合”：

1.要堅(jiān)持理論教育和孝德實(shí)踐相結(jié)合

重視踐履、強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)道德的重要特色之一。在進(jìn)行孝德教育理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，要有計(jì)劃地開展類似“寫信”“分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)”“談心”等實(shí)踐活動(dòng)，讓父母子女在情感的交流溝通中體會(huì)和感悟親情的快樂，享受精神生活的充盈。實(shí)踐得知，有效的孝德教育行為活動(dòng)，即“行孝”活動(dòng)實(shí)踐，對(duì)于內(nèi)化學(xué)生良好道德情操、規(guī)范學(xué)生的社會(huì)行為等都有很大的作用。高爾基有句名言，“行為日久成習(xí)慣，習(xí)慣日久成性格，性格日久定命運(yùn)。”即要通過(guò)日常生活的具體行為來(lái)落實(shí)孝德教育的精神實(shí)質(zhì)，使孝德教育由隱性的后臺(tái)走向顯性的前臺(tái)。

2.堅(jiān)持主動(dòng)教育和互動(dòng)交流相結(jié)合

和其他課程一樣，孝德教育中單向的說(shuō)教方式不僅是枯燥的和落后的，而且易于產(chǎn)生逆反心理，影響教育效果。因此，應(yīng)當(dāng)采用互動(dòng)的教學(xué)方式，充分發(fā)揮主體間性的作用，突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)各種道德情景，開展豐富多彩的活動(dòng)。如課堂討論，命題演講，交流體會(huì)等。通過(guò)在教師指導(dǎo)下的互動(dòng)交流，不僅使教師提高了教育的針對(duì)性和目的性，而且大學(xué)生自己也可以在與他人的交流對(duì)比中找出自己的不足，在學(xué)養(yǎng)的積淀中把持自我，切斷不孝思想滋生蔓延的根莖，從而促進(jìn)自醒，促進(jìn)孝德情感的升華，使道德意志，孝德修養(yǎng)得到提煉，孝親觀念得到鞏固。

3.堅(jiān)持學(xué)校教育與家庭、社會(huì)教育相結(jié)合

學(xué)校在大學(xué)生孝德教育方面有著重要的作用，但由于其強(qiáng)調(diào)較多的是要求學(xué)生理性的控制情感，教導(dǎo)學(xué)生只有勤奮學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)才是正道，對(duì)未來(lái)工作做好準(zhǔn)備和個(gè)人成才的規(guī)劃才是最重要的事情。這種正規(guī)的教育使年輕人脫離社會(huì)，對(duì)他人的生活和幸福漠不關(guān)心。就孝德教育而言，除學(xué)校教育活動(dòng)外，家庭教育同樣起著重要的、有時(shí)甚至超過(guò)學(xué)校教育的作用。良好的家庭環(huán)境會(huì)促使大學(xué)生盡快養(yǎng)成關(guān)心幫助他人，加快大學(xué)生孝德品質(zhì)的形成。良好的社會(huì)環(huán)境尤其是社會(huì)輿論不僅可以引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，而且可以幫助他們提高辨別是非善惡的能力，對(duì)孝德行為作出正確的選擇和評(píng)價(jià)。

4.堅(jiān)持集中教育和長(zhǎng)期教育相結(jié)合

按照馬克思主義修養(yǎng)觀，人的本性或者人的道德品質(zhì)的善惡不是先天的，而是后天的，人的向惡、向善的能力是后天形成的。既然是后天養(yǎng)成的，因而就必然是可以改變的。葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。孝心的養(yǎng)成也要基于良好習(xí)慣的培養(yǎng)。由于思想道德教育的課內(nèi)時(shí)間本來(lái)就是有限的，包括孝德觀念在內(nèi)的各種道德觀念的確立、鞏固和加強(qiáng)，就必須通過(guò)采取適當(dāng)?shù)脑俳逃蛷?qiáng)化的措施來(lái)完成。譬如，可以通過(guò)節(jié)日、黨團(tuán)組織活動(dòng)、假日社會(huì)實(shí)踐、敬老活動(dòng)、觀看孝德題材的電影、影視等不斷進(jìn)行引導(dǎo)和暗示，以使大學(xué)生孝德教育的效果得以保持下去，進(jìn)而形成良好的道德品質(zhì)。

5.堅(jiān)持理論灌輸和觀摩學(xué)習(xí)相結(jié)合

在大學(xué)生孝德修養(yǎng)鍛煉中，學(xué)習(xí)先進(jìn)分子的優(yōu)良品質(zhì)也是一個(gè)重要和有效的方法。因?yàn)榇髮W(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的形成，一般要經(jīng)過(guò)“內(nèi)化”和“外化”兩個(gè)階段，從認(rèn)識(shí)孝德的重要性到產(chǎn)生增強(qiáng)孝德觀念的信心，是社會(huì)意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體意識(shí)的飛躍，而信心信念再到產(chǎn)生關(guān)愛孝敬父母的行為，更是一種最關(guān)鍵的飛躍。社會(huì)對(duì)先進(jìn)分子的優(yōu)良品質(zhì)的肯定、宣傳和弘揚(yáng)，尤其是盡孝模范活生生的例子，將會(huì)使大學(xué)生思考自己將何為，能何為，從而在其思想中產(chǎn)生巨大的感召力和感染力，為其孝親觀念的樹立起到其他教育形式不能達(dá)到的鼓舞、教育和鞭策的作用。

總之，大學(xué)生的孝德教育是高等院校社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)的重要方面，對(duì)于貫徹十七大精神，全面建設(shè)小康社會(huì)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明具有重要意義。