“三味”與“三昧”

有這樣一個句子：

說起暑假的實踐活動，個中三味，請聽我慢慢道來。

這個句子中的“三味”一詞用錯了，應該是“三昧”。為什么會出現這樣的錯誤呢?原因很簡單，那就是沒有弄明白“三味”與“三昧”的基本意思，再加上這兩個詞詞形上太相似，便將“三味”與“三昧”混同起來了。那么，“三味”與“三昧”究竟有何區別呢?

先說“三味”。

“三味”一詞出自魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》。先生在文章中提到的“三味書屋”，位于浙江紹興城內魯迅先生的故居附近，是先生少年時期讀書的地方。為何叫“三味書屋”呢?歷來說法不一，綜述起來主要有下面五種基本說法。

第一種，三國時的學問家董遇曾說過，冬天是一年中多余的時間，夜晚是一天中多余的時間，陰雨天是晴天多余的時間，勸勉人們應當利用一切空余的時間來努力學習。宋代文學家蘇軾對董遇的這一說法極為贊賞，曾作詩說“此生有味在三余。”后來，壽鏡吾的祖父壽峰嵐認為，學習中就要憑借“三余”精神努力進取，并據此將“三余書屋”改為“三味書屋”。

第二種，《增廣詩句題解匯編》卷四載李淑《邯鄲書目》：“詩書為太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書三味．”意思是說，經書如肉湯，史書如肉塊，子書如肉醬，說讀這三類書正如品嘗這三種食物一樣，各具特色，風味迥異，稱之為“三味”，因而將書房取名為“三味書屋”，寓含博覽群書之意。

第三種，古語說：“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢(xī hǎi)。”意思是說，讀四書五經之類如吃米面，是食之本；讀經典史記如嘗豐盛的菜飯；而讀諸子百家學說，則味如醬醋，好比烹調中的作料。“三味”取名于此。

第四種，當年的房主人，魯迅的塾師、清末秀才壽鏡吾認為“讀書有味”，加之書屋后園子里種了梅花和桂花兩種樹，稱為“二味”，合起來便是“三味”。

第五種，壽鏡吾的子孫對“三味”的解釋是：“布衣暖，菜根香，詩書滋味長。”意思是為人要甘當老百姓，不去當官做老爺；滿足于粗茶淡飯，不羨慕山珍海味的享受，認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的意味。

再看“三昧”。

“三昧”，佛教語，是梵文samadhi的音譯，又譯“三摩地”，意譯為“正定”。謂摒除雜念，心不散亂，專注一境。原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界:一為“定”，二為“正受”，三為“等持”。意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為奧妙，訣竅，即對事物本質精神意義的概括。有“個中三昧”、“得其三昧”、“人生三昧”等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻或人生的真諦，具體一點，“個中三昧”、“得其三昧”中的“三昧”是“訣竅”或“精義”的意思，而“人生三昧”中的“三昧”可以理解為“人生的深刻道理”或“人生真諦”。

湖南省隆回縣萬和實驗學校（422200）