我讀《大教學論》

夸美紐斯(Johanh AmosComenius，1592～1670)，捷克著名的教育理論家和實踐家，被捷克人民譽為“捷克文化巨子”之一。由于他在教育實踐和教育理論研究上的開創性貢獻和卓越成就，人們譽他為“現代教育之父”。前蘇聯教育家凱洛夫稱他是“一位精髓而有獨到見解的哲學家，他在新生一代的教學和教育的理論和實踐方面完成了一場革命，他是一位博學而天才的教育家”。他的教育思想啟迪了世界各國的教育革新運動，其教育學體系為現代系統的教育學奠定了基礎。

[成書背景]

夸美紐斯出生在戰爭年代，其一生顛沛流離。1611～1613年，夸美紐斯在德國海爾朋學院(Her-born)學習哲學與神學時，開始注意教育方法的問題。1613年，他轉入海德堡(HeidelberR)大學學習，這為他后來從事文化教育活動打下了良好的基礎。1614年學成歸國，任教于母校普雷拉烏拉丁文法學校，并開始研究教育改革問題。1618年他的教師生涯被無情的戰火所打亂，被迫開始流亡生活。期間，他研讀了大量教育方面的書籍。1628年，他被迫流亡到波蘭的里撒(Leasna)，并在那里定居12年，這是他教育著述最豐富的時期。1632年，其教育名著《大教學論》成稿。20世紀初，夸美紐斯的教育思想經由王國維介紹到中國。1939年5月由傅任敢澤成中文(書名為《大教授學》)并由商務印書館出版發行，1957年，改名為《大教學論》，經人民教育出版社數次改版印刷，仍暢銷不衰。

[內容精要]

全書共三十三章，滲透了夸美紐斯的教育思想。其主要的教育思想是：

1 普及教育的思想。夸美紐斯認為教育的力量是巨大的，人發展的可能性只有通過教育才能得以實現。只有通過恰當的教育后，人才能成為一個人。人都有受教育的必要，教育是生到這個世界上的一切人所應該分享的。他認為舊社會沒有一所完善的學校，為此他力圖建立一種新型的學校，讓所有的年輕人。不論男女，不論貧富都能接受教育。并希望每個家庭都有個母育學校，每個村落都有個國語學校，每個城市都有個高等學校，每個王國或者每省都應該有個大學。

夸美紐斯在倡導普及教育的同時還提出了班級授課制度。他認為舊教育十分松散且帶有極大的隨意性和無序性，其教學組織形式也是一種保守的、有限的個別教學。因此，應當改革這種舊教育的落后形式，建立新的學校管理和教學組織形式。即使父母有時間教育自己的子女，還是應該讓他們接受共同的教育，因為在同一個班級里接受教育，他們會把彼此當作榜樣，其教育效果遠比單獨授課更好。他以自然界的規律來類比，說道“凡是想要大量生產的東西便得要在一個地方產生出來”。

2 自然主義教育思想。自然主義教育思想貫穿《大教學論》的始終。夸美紐斯認為的自然是指人的原始狀況，教育就是要依據人的自然本性，即年齡和天性。他在書中用五章的篇幅論述了四級教育制度。他認為學習應該從嬰兒期開始，一直到成年，這段時期可分為四個階段，即嬰兒期、兒童期、少年期和青年期。相對應的學校是母育學校、國語學校、拉丁語學校和大學。他還認為，人在不同的發展階段應該用不同的方法來教育，而每一個階段的教育作用和要求都是不同的：教育過程應該遵循自然的領導，要去觀察自然的次第，使教學的方法依據這種順序的原則。在書中，夸美紐斯對人的不同的性格展開了論述。并指出不同性格的人要給予不同的引導。

夸美紐斯以大自然的事物為隱喻，分十三章論述了教學的原則與方法。他認為教學總的指導原則應是自然的原則。同時在教學過程中要遵循教與學的便易性原則、徹底性原則、簡明性原則與迅速性原則。他指出這些原則可以節省教與學的時間和精力。《大教學論》從學科教學法和教學組織管理兩個角度對教學方法進行了論述，并對科學教學法，藝術教學法，語文教學法，道德教育的方法等分別給予了闡述。他認為，舊教育的教師教不好學生的主要的原因便是缺乏有效的教學方法，并指出正確的教學應該把容易、徹底和迅速結合在一起的教學。

3 幼兒教育思想。夸美紐斯特別強調幼兒教育的重要性。他用大自然的隱喻說到“樹木剛一生成便長出如后成為主干的嫩枝，在這最初的學校里面，我們也必須把一個人在人生的旅途中多具備的全部知識的種子播種到他的身上”。他認為一切事物的本性都是較弱的時候容易屈服、容易形成，但長硬以后，就不容易改變了。他指出“在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的。在一個人身上，頭一次的印象是粘附得非常堅實的，只有奇跡才能消滅它們。所以最謹慎的辦法是，在很小的時候，就去把人形成到合乎智慧的標準。假如，人從小沒有養成人生清潔的習慣，那是最危險不過的。”

同時，他還指出了幼兒教育的基本原則——依據幼兒的身心發展水平和特點。他認為自然要遵循適當的時機，幼兒教育也是如此，“植物在很小的時候，園丁不能知道哪些應當鋤去，哪些應當留下，他只能等待它們長大些再說。”孩子在六歲的時候就決定他們的職業，或決定他們宜于做學，問或手工，就太早了。因為這個年齡，幼兒的心靈和傾向都沒有充分發展。“自然并不躍進，他只一步一步地前進。”因此，對于幼兒教育來說，不能不顧幼兒的成熟度，而把成人認為重要的東西灌輸給他們。教育必須學會等待，等到適當的時機才能教給幼兒適當的知識。

[簡要評價]

《大教學論》是一部教育哲學著作，其中貫穿了深刻的教育理念和思想。《大教學論》的問世，使教育學從以往的哲學、社會學的論述中分化出來，成為一門獨立的學科。夸美紐斯在書中有力抨擊了封建社會教育的種種弊端，并提出了新的教育主張，開創了民主主義教育的先鋒。雖然他的教育思想中有宗教色彩的成分，但其教育思想的貢獻是卓著的。他的普及教育的思想力圖突破封建貴族和天主教會對學校的控制，反映了時代的需要和當時勞動人民的愿望，有利于實現教育民主化。其自然主義的教育思想貫穿全書，是他多年的經驗總結，該思想使人們開始從現實的世界中，從教育對象的特點去尋求教育工作的客觀依據。而其終身教育的思想也對我們后來的教育有著重要的啟示。可以說，他的教育理論是教育史上的寶貴財富。

[名言選萃]

“大教學論”就是一種把一切事物教給一切人們的全部藝術，這是一種教起來準有把握，因而準有結果的藝術：并且它又是一種教起來使人感到愉快的藝術，就是說，它不會使教員感到煩惱，或使學生感到厭惡，它能使教員和學生全都能得到最大的快樂；此外，它又是一種教得徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實的知識、高尚的情誼和最深刻的虔誠的藝術。

人要主宰萬物，就要使萬物的正當目的正確地實現出來，使萬物均為己用：要在造物之中使自己的行為來得高貴，即來得莊嚴與正直。這樣，他就可以保持天賦尊嚴，他不應該使自己成為其他造物的奴隸，甚至不要成為自己的血肉的奴隸：他應該為自己自由地役使一切，應該知道每一件東西在什么地方使用，怎樣使用，可以使用到一個什么程度，應知身體應該得到多少滿足，鄰人的利益應該得到多少顧念，總而言之，他應善于管束自己的內外舉止與行動，以及別人的舉止行動。

假如人能活到一千歲，在這一千年當中一件一件事情去學，他仍舊可以不斷地學到新鮮的事物，仍舊可以找到一些地方，使他的悟性從那里獲得新鮮知識的對象。

所謂正確的教學，我的意思是指把容易、徹底和迅速結合在一起的教學。

我們通過考察知道，真正維系我們這個世界的結構以至它的細微末節的原則不是別的，只是秩序而已。秩序就叫做事物的靈魂。因為一切秩序良好的東西，只要它能保持它的秩序，它就可以保持它的地位和力量：到了不能保持它的秩序的時候，它就變得脆弱，就傾跌和顛覆。

我們的格言應當是：凡事都要追隨自然的領導，要去觀察能力發展的次第，要使我們的方法依據這種順序的原則。