從《故鄉(xiāng)》看魯迅的“農(nóng)民情結(jié)”

《故鄉(xiāng)》中的“閏土”為魯迅筆下眾多文學(xué)形象中農(nóng)民形象的一個典型代表。在他的身上傾注了魯迅先生對中國農(nóng)民這一社會群體深厚的情感。

說到魯迅先生對農(nóng)民的情感，早在魯迅幼年時期就開始了。照顧魯迅幼年生活的保姆——長媽媽就是一位從鄉(xiāng)下到城里來打工的農(nóng)村婦女，她給了年幼的魯迅太多的關(guān)愛，以致魯迅三十多年之后還專門寫了《阿長與<山海經(jīng)>》一文來懷念她。年幼的魯迅每年都要跟隨母親回到鄉(xiāng)下的外婆家去消夏，渾厚的鄉(xiāng)情、淳樸的民風(fēng)慰藉和滋潤了魯迅幼小的心靈。年少的親身經(jīng)歷以及許多的耳聞目睹使魯迅先生獲得了對“農(nóng)村和農(nóng)民”更多的第一深刻印象。

閏土是農(nóng)民的后代，也可說是魯迅童年眾多要好伙伴中的一個代表。“我”離開故鄉(xiāng)二十多年來一直都還惦記著他就是一個最好的佐證。魯迅在《故鄉(xiāng)》中對閏土所作的一切描述，充分體現(xiàn)了他對一位地地道道的中國農(nóng)民深切的人文關(guān)懷和富有社會意義的深層思考。這些姑且不妨統(tǒng)稱為魯迅的“農(nóng)民情結(jié)”吧。拙筆就此試作一點淺探，意在更多地加深對魯迅的解讀，使我們距離魯迅更近一些，用心靈去感受魯迅作為社會一分子對中國社會的關(guān)注，特別是對中國農(nóng)民的關(guān)注所體現(xiàn)出來的深刻與偉大。

中國的農(nóng)民是中國這個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國的一個龐大的社會群體，為社會主要生活資料的生產(chǎn)者與提供者。農(nóng)民的問題是中國社會的重大問題，即便社會發(fā)展到今天也仍然是一個不可忽視的問題。早在二十世紀(jì)初期，魯迅就將自己的視焦投向了中國廣大的農(nóng)村社會，這是相當(dāng)了不起的事情，是極具政治遠見卓識的。要知道，以拯救中國勞苦大眾為奮斗目標(biāo)的中國共產(chǎn)黨人，當(dāng)時卻還是處在創(chuàng)建之初。那時的中國社會農(nóng)民的生存環(huán)境怎樣，農(nóng)民的生存狀況如何，在對閏土所做的敘述中，魯迅為我們作出了警醒深思的回答。僅就這一點而言，從當(dāng)時來看，還有誰能夠這么早地注意到農(nóng)民的問題，并且通過文學(xué)的藝術(shù)手段作如此深層的追問與思考呢？

魯迅在《故鄉(xiāng)》中為我們客觀地展現(xiàn)了當(dāng)時中國社會農(nóng)民的生存環(huán)境，真實地反映了農(nóng)民的生存現(xiàn)狀，真切地敘述了農(nóng)民的生活疾苦，深沉地表達了“哀其不幸“之情。總之一句話，傾注了他對中國社會廣大農(nóng)民的深切同情。

魯迅在《故鄉(xiāng)》一開始就為我們描繪了一幅故鄉(xiāng)的“深冬黃昏圖”，陰晦、蕭條，沒有一絲活力。極為形象地展示了中國農(nóng)村社會廣大農(nóng)民生存的自然空間。而廣大農(nóng)民生存的社會空間更是糟糕透頂：連年的饑荒，繁多的苛捐雜稅，兵、匪的搶奪，官、紳的壓榨等等，當(dāng)時社會如此之現(xiàn)狀，可想而知廣大農(nóng)民又是何以聊生呢！而作為中國農(nóng)民個體之一的“閏土“以這樣一副形象出現(xiàn)在我們面前就不能不叫人為之心寒而掬一把心酸同情之淚了。

長年的少食缺食臉上呈現(xiàn)出一種病態(tài)的灰黃之色；長年的吹著海風(fēng)勞作兩只眼睛周圍腫得通紅；長年的勞作雙手變得又粗又笨，以致到了深冬開裂得如同松樹皮一般；時至深冬身上無衣可添，僅穿著一件極薄的棉衣而凍得渾身直打哆嗦。這就是當(dāng)時中國的農(nóng)民苦難生活的特寫。中國的農(nóng)民就是這樣長年勞作而食不裹腹、衣不暖身的掙扎在死亡線上。

作為中國社會生活資料的主要生產(chǎn)者和提供者的廣大農(nóng)民為什么就不能得到滿足生存的最基本的生活資料呢？魯迅從《故鄉(xiāng)》中借為閏土之“取名”卻是這樣告訴了我們：一個最根本的原因就是中國的農(nóng)民千百年來一直沒能擁有最基本的生產(chǎn)資料，那就是腳下這片賴以生存的土地。在廣大農(nóng)民的“生辰八字”即命運里，缺少的就是一個“土”字。所以魯迅要叫農(nóng)民閏（認(rèn)）土，那就是真正地認(rèn)定并擁有屬于農(nóng)民自己的土地。中國的農(nóng)民不應(yīng)成為土地的奴隸而應(yīng)成為土地的主人。這便是新中國建立之前的歷代社會制度一直都未能為中國的農(nóng)民所具體解決的一個根本的問題。這也就是造成當(dāng)時中國農(nóng)民的生存狀況如此悲苦的主要原因之一。

如此精辟獨到的認(rèn)識中國社會的農(nóng)民問題，這就是魯迅先生的深刻。

中國的“閏土們”只知道日子過得“非常難”，有口說不出的難，但卻找不到“難”的癥結(jié)所在，更不用說找到解決問題“難”的出路了，便只好把改變“難”的現(xiàn)狀的希望寄托在了香爐和燭臺上，這等于是希望無所謂有。看來中國的農(nóng)民要想改變自身的命運像閏土這樣的農(nóng)民是沒有希望可言了。那么“閏土們”的下一代水生又如何呢？然而閏土的那一聲“老爺”的稱呼，卻又讓魯迅的心情變得更為沉重：如果水生和宏兒仍然重復(fù)《故鄉(xiāng)》中“我”和閏土昨天與今天的故事，如果水生仍然重復(fù)閏土父輩們的生活，那么中國農(nóng)民的苦難日子豈不是就要永無盡頭了？這正是魯迅在為中國農(nóng)民的現(xiàn)狀和未來所深深憂慮的。

中國農(nóng)民自身的癥結(jié)在哪里?中國農(nóng)民的出路又在哪里？魯迅借“我”在《故鄉(xiāng)》中乘船離開故鄉(xiāng)時所作的思考中再一次地給我們答案。閏土這一代農(nóng)民之所以毫無希望，那是因為沉重的生活負(fù)擔(dān)（多子、饑荒）和社會負(fù)擔(dān)（苛捐，兵、匪、官、紳）壓得他喘不過氣來，再加上封建思想意識的毒害侵蝕了他們的靈魂，使得他們一個個變得像木偶人，永遠失去了改變自身命運的斗志和力量，這樣的一種精神狀況如果不能得到根本的改變，中國社會農(nóng)民的悲劇還將會繼續(xù)傳演下去。

中國的農(nóng)民再也不能繼續(xù)這樣的日子了，他們應(yīng)當(dāng)有新的生活，“為我們所未經(jīng)生活過的”。于是魯迅就將希望寄托在了水生的身上。其實，“水生”一名就是希望的意思，水乃萬物生命之源，既然“水”生了，那不就是有希望了嗎？所以只要眾多的水生們在朝著《故鄉(xiāng)》中的“我”所構(gòu)建的“理想故鄉(xiāng)”走去，一條通向未來新生活的光明大道不就形成了。這樣看來，《故鄉(xiāng)》結(jié)尾的那句名言，應(yīng)當(dāng)說最初可是在對中國的農(nóng)民所講的！

一個多世紀(jì)過去了。魯迅在《故鄉(xiāng)》中為中國社會廣大的農(nóng)民所作的“預(yù)言“早己實現(xiàn)了。這不正是魯迅先生的偉大之處！

魯迅在《故鄉(xiāng)》中從物質(zhì)層面到精神世界為當(dāng)時的中國農(nóng)民所作出的全方位深層透視，并且又為中國農(nóng)民的未來所作出的理想故鄉(xiāng)構(gòu)建，這種對于中國農(nóng)民傾注的關(guān)照可以說是“前無古人”，因為歷代的文人墨客對農(nóng)民的關(guān)注僅僅只是停留在生活層面上。所以縱觀魯迅凝聚在《故鄉(xiāng)》中的“農(nóng)民情結(jié)”，不禁使人想到偉人鄧小平所講的“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”的真摯表白是相得益彰的。

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