日語翻譯教學(xué)中的文化導(dǎo)入

在掌握了日語基本詞匯、語法知識(shí)結(jié)構(gòu)后，學(xué)生中呈現(xiàn)出的翻譯問題，在很大程度上要求助于日語語言文化因素和背景知識(shí)。語言和文化是兩個(gè)相互依存的象征系統(tǒng)，因此，此時(shí)的翻譯教學(xué)任務(wù)要求教師有必要在講授翻譯理論技巧的同時(shí)，一定要加強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并認(rèn)識(shí)到文化差異對(duì)語言學(xué)習(xí)的影響。

然而，日前翻譯教學(xué)中文化導(dǎo)入方面存在著幾個(gè)主要問題：一是目前有關(guān)中日文化背景知識(shí)對(duì)比方面資料匱乏；二是學(xué)生學(xué)習(xí)日語的環(huán)境主要是課堂，而能夠與他們交流的是擁有相同文化背景的老師和同學(xué)，這就使他們無法經(jīng)歷文化沖突所帶來的震動(dòng)和挫折，自然意識(shí)不到了解跨文化的重要性；三是學(xué)生課外自學(xué)能力差。所以，如果不在課堂的語言教學(xué)中更多地融入文化因素，跨文化教學(xué)永遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期效果。筆者認(rèn)為翻譯教學(xué)中文化導(dǎo)入的途徑有：

一、把握語境

語境是決定一個(gè)句子或一個(gè)篇章段落不同于其他的重要因素。我們?cè)诜g任何一個(gè)句子時(shí)都要考慮語境。語義依賴于語境，語境對(duì)語義有限定作用。詞語翻譯的要點(diǎn)，就是時(shí)時(shí)刻刻結(jié)合語境選字用詞。可是，做到這一點(diǎn)并不容易，簡(jiǎn)單地照搬辭典往往會(huì)問題百出，因?yàn)檗o典只是一種簡(jiǎn)單的概括和總結(jié)，它不可能對(duì)詞語在不同語境中的引申、轉(zhuǎn)用、演變等做出詳盡的解釋。事實(shí)上，翻譯中的理解和表達(dá)都是在具體的語境中進(jìn)行的。語義的確定、遣詞造句、篇章結(jié)構(gòu)以及語體形式均離不開語境。因此，語境就構(gòu)成了正確翻譯的基礎(chǔ)。語境理解是翻譯成功的重要因素，在翻譯操作中，我們必須認(rèn)真理解日語語言語境中的語義語境、語法語境和非語言語境中文化語境、話語語境。

日語詞匯對(duì)語境的依賴一般說要大于其他語言，這一結(jié)論來自以下事實(shí)：一般認(rèn)為，漢日詞典對(duì)漢日翻譯實(shí)踐的參考作用有限（其程度要大于漢英詞典）；再者，日語有“位相語”“言語生活”等術(shù)語，這些詞作為語言學(xué)術(shù)語不見于其他語言，這從一個(gè)側(cè)面也說明了日語詞匯在具體語境下其詞義的特殊性到了怎樣的程度。反言之，日語單詞在使用時(shí)非常依賴上下語境，語境很大程度上左右詞語的具體意義，這同日語詞匯豐富的事實(shí)也是密切相關(guān)的。

二、翻譯教學(xué)中比較日、漢兩種文化的異同

1.思維方式對(duì)翻譯的影響。思維方式也屬文化范疇。一個(gè)民族由于所處地理環(huán)境不同、生活方式不同，并具有自己獨(dú)特的歷史演變過程，這樣形成了廣義的文化環(huán)境，可以說自然的一般狀態(tài)是社會(huì)和文化發(fā)展的原動(dòng)力。物質(zhì)決定意識(shí)，這種客觀環(huán)境的不同，造成了思維方式各異。中國人習(xí)慣于從宏觀上、整體上看待事物，注重抽象、概括能力的應(yīng)用，習(xí)慣于從側(cè)面說明、闡述外圍環(huán)境。重辯正思維、重意合，表現(xiàn)在語言上，漢語常用大量涵義概括指代籠統(tǒng)的抽象名詞去說明事物，闡述道理。而日本人重形合，注重即物性，直觀性，實(shí)用性，對(duì)具體事物較為關(guān)心。常用具體、形象的詞語來表達(dá)思想。例如：

A．事物描寫上重視狀態(tài)。漢語重視行為的施予，重視個(gè)別的變化，日語則重視整體的推移，如川端康成著名的《雪國》開頭著名的一句話：

國境の長(zhǎng)いトンネルを抜けると雪國であった。

說的其實(shí)就是一種場(chǎng)景的切換，抹煞了差別和過程。這同日本人喜用名詞謂語句的特征也是一脈相承的。

B．行為趨向上以消極為好。日本人為了避免張揚(yáng)自我，或出于其他緣由，在語言表述上總喜歡使用諸如“なければならない”“なりかねない”之類的否定詞句。在具體應(yīng)用中，這樣的例子比比皆是，如：

何か質(zhì)問はありませんか（有問題嗎？）

入ってもかまいませんか（可以進(jìn)去嗎?）

C．在具體表達(dá)上喜歡具體和模糊。日語中有很多擬態(tài)詞、擬聲詞，日本人還喜歡使用副詞、感嘆詞等主觀性很強(qiáng)的詞匯，這都表明了日本人在對(duì)事物狀況的把握上有喜歡具體和訴諸感官的特點(diǎn)。帶主觀色彩的詞語使用過多，其優(yōu)點(diǎn)是表達(dá)細(xì)膩，但也有語義模糊的一面，這也和日本人說話曖昧的特點(diǎn)是互為因果的。日本人甚至在正式的文章中，也喜歡使用諸如“しっかりとした考え方”“はっきりと”之類的表達(dá)方式。

2.生存環(huán)境不同，翻譯比喻也不同。日本是個(gè)島嶼國家，諺語中多使用與水有關(guān)的事物。如沖、磯蛄蝦鯛、河童等漢語多用陸地上所特指的事物進(jìn)行指代，如村、店、磚、玉、虎、犬、駱駝牛等。

如：前不著村，后不著店——沖にもつかず，磯にもはなれる；拋磚引玉——蝦蛄で鯛をつる；虎落平川被犬欺——陸に上がった河童；瘦死的駱駝大于牛——腐っても鯛。

村店是指有人的地方，前不著村，后不著店指處于荒涼、無助的境地。日語中“沖”是離岸不遠(yuǎn)的海面，“磯”指海岸及海上多石的地方。既不靠近“沖”又遠(yuǎn)離“磯”，正好與漢語意義相對(duì)應(yīng)。“鯛”是產(chǎn)于深海的大頭魚，也稱加級(jí)魚。用蝦米釣“鯛”是說付出的極少，而得到很大收獲。平川是指地勢(shì)平坦的地方，虎一般出沒于深山，這句用來形容有勢(shì)者一旦失勢(shì)會(huì)被眾人所欺。河童最善游水，用“登上陸地的河童”來比喻失去了優(yōu)勢(shì)，施展不開自己的本領(lǐng)。

3.宗教信仰差異。宗教信仰是人們的精神活動(dòng)的一個(gè)方面，對(duì)民族文化有一定的影響。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。中國人信仰佛教、道教、儒教，直到儒、佛、道三教合一。日本最主要的宗教是神道，這是日本的本土傳統(tǒng)宗教，主要來源于原始的祖先和自然崇拜，大約有200個(gè)派別。佛教是日本的第二大宗教，約有207個(gè)派別。大約l%的日本人信奉基督教，主要是新教、羅馬天主教和希臘正教。實(shí)際上，除基督徒外，大部分日本人屬于神道教徒，因?yàn)榉鸾掏酱蠖纪瑫r(shí)信仰神道。佛教起源于印度，漢唐期間傳入中國至今已有一千多年的歷史。古代中國是一個(gè)多神教的國家，相比之下佛教、道教較為盛行。

（4）民族特色的不同。有些語言，如含有特定比喻的，明顯打有該國文化的烙印，具有濃厚的民族特色。這些特色若是屬于對(duì)方的，翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)予以保留，一般來說，含有用中國人名、地名等專用名詞構(gòu)成的特定比喻，翻譯時(shí)不宜借用。譯者應(yīng)盡量不用解釋性的翻譯，而要尋找與漢語意義相同的日語所固有的表達(dá)方式。也就是套用日本民族在表達(dá)這一意義時(shí)所使用的形式。不同的民族具體指代有所不同。

班門弄斧——河童にを水泳を教える

班，即魯班。木工的祖師爺。在魯班面前揮舞斧子，比喻行家面前賣弄本領(lǐng)。河童是日本傳說中想象的動(dòng)物，水陸兩棲，最善游水，教河童游泳，正好表現(xiàn)出漢語“班門弄斧”之意。

三、挖掘詞匯語法的文化內(nèi)涵

詞匯是現(xiàn)實(shí)生活的反映。從詞匯的分布上可以清晰地看出使用該語言民族的特征。如金田一春彥（1986）中所舉到的，由于歐洲民族歷史上畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，所以有關(guān)畜牧業(yè)的詞匯豐富發(fā)達(dá)，而日本發(fā)達(dá)的是漁業(yè)，所以對(duì)魚的命名以及創(chuàng)造大量國字來命名，這一點(diǎn)也比較顯性。詞匯的產(chǎn)生很大程度上是“需要”促成的。

從詞匯的生成上說，日語中古代產(chǎn)生了很多所謂的“和製漢語”。它們當(dāng)中，有像「立腹、平気、本気、大丈夫、未練、存分、存外、案外、大儀、懸命、勘弁、得心、納得、承知、用心、料簡(jiǎn)、辛抱、遠(yuǎn)慮、覚悟、頓著」（金田一春彥（1986））這樣的詞。高島俊男（2001）說過：“これらのことばの意味は、字からではなく、日本人の生活のなかから出てきている、あるいは、意味は日本人の日々の生活のなかにある”，表現(xiàn)了日本文化客觀上需要有更多的詞匯將人的心理活動(dòng)進(jìn)行細(xì)分。

在語法上，文化對(duì)語言的影響就不如詞匯以及交際中表達(dá)那樣明顯了。從詞類分布上看，日語中名詞占到了大多數(shù)。反之，漢語是動(dòng)詞性語言。換言之，漢語是動(dòng)詞性語言；日語是名詞性語言。例如：

飛行機(jī)の荷物には重量制限がありますよ。

這句話翻成中文的話，一般譯成是：

上飛機(jī)帶行李不能超重。

顯然，二者在表達(dá)方式上是不同的。與此相關(guān)聯(lián)的是，漢語的動(dòng)詞比較帶有具體性（譯成日語時(shí)通過包括擬態(tài)詞在內(nèi)的副詞來補(bǔ)充）。在漢語中，動(dòng)詞對(duì)各個(gè)動(dòng)作行為予以區(qū)別，這樣就分化出很多意思稍有不同的動(dòng)詞，如關(guān)于“看”的動(dòng)詞就有：“看、見、瞧、瞅、盯、覷、瞪、瞥、盼、瞄、睬、睜、望、賭、瞻”等。

（作者單位：鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系）