整合河北文化資源 規(guī)模化發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是近年來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)，進(jìn)入21世紀(jì)其發(fā)展勢(shì)頭迅猛。河北省作為傳統(tǒng)的文化大省，文化資源極其豐富。地域上包含京、津，省域內(nèi)有太行山和白洋淀自然風(fēng)光、西柏坡革命傳統(tǒng)教育基地、承德木蘭圍場(chǎng)和避暑山莊、北戴河海濱、邯鄲戰(zhàn)國(guó)文化、滄州運(yùn)河文化等一系列自然與人文的旅游地，兼具武強(qiáng)木版年畫、蔚縣民間剪紙、衡水內(nèi)畫以及各地傳統(tǒng)戲曲歌舞等物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)寶庫(kù)。面對(duì)全國(guó)各地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展浪潮，作為河北文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和文化從業(yè)人應(yīng)該抓住機(jī)遇，把這些大文化資源進(jìn)行系統(tǒng)性的、集團(tuán)型的、創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為河北省一個(gè)非常具有開(kāi)發(fā)潛力的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

一、河北省文化資源的基本特征

1.河北省是華夏軸心文明的重要誕生地。距今約4600余年前，黃帝聯(lián)合炎帝部族與東夷集團(tuán)在涿鹿（現(xiàn)河北省涿鹿縣）進(jìn)行了一次艱苦激烈的大戰(zhàn)，在冀州之野（現(xiàn)河北省冀州）擒殺敵方首領(lǐng)蚩尤。黃帝從此成為中華民族的共同祖先，并被逐步神化。河北地域還曾存在戰(zhàn)國(guó)七雄中的兩大諸侯國(guó)燕國(guó)和趙國(guó)。為了富國(guó)強(qiáng)兵，趙武靈王提出“胡服騎射”，而發(fā)生在燕國(guó)的“荊軻刺秦王”的故事，更為我們留下了“燕趙多感慨悲歌之士”這樣的名言。河北省的地域文明正是從這種文化氣氛與文化需求中不斷孕育造就的，成熟的中國(guó)傳統(tǒng)文化也是從這里開(kāi)始向四面八方延展開(kāi)去，織就成綿密、明快的智慧畫卷的。

2.河北省保持著傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的多重結(jié)點(diǎn)。封建時(shí)代燕趙地域繁華的鼎盛是在明清時(shí)期。宋元以后華夏政治文化中心東移，明代都城的北上和清代統(tǒng)治的南下促成了京杭大運(yùn)河的進(jìn)一步開(kāi)挖和利用，見(jiàn)證了華夏傳統(tǒng)文明最后的繁榮，而河北正處在京杭大運(yùn)河水運(yùn)的北起始地。進(jìn)入近代，京漢、石太、津浦等多條鐵路的修建勾勒了中國(guó)現(xiàn)代化的早期圖景，鐵路像一條金屬河流，負(fù)載著華夏農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)進(jìn)。這時(shí)冀東地區(qū)的煤礦資源正好可以為這條經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈提供動(dòng)力支持，于是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交通脈絡(luò)再次交匯于此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化亦隨之在此交融。隨著北京作為現(xiàn)代中國(guó)的首都坐落于河北腹地，當(dāng)代立體交通的形成使河北省在全國(guó)乃至全球交通中處于樞紐地位。

3.河北省目前處在多重發(fā)展機(jī)遇的交匯處。河北省新的發(fā)展必然面對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整或產(chǎn)業(yè)升級(jí)的新的轉(zhuǎn)型。從傳統(tǒng)重工業(yè)、制造業(yè)、紡織業(yè)向包括文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的新型服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移是一個(gè)必然的選擇。無(wú)論是從華夏文明誕生地和傳統(tǒng)文化發(fā)展的意義上（傳統(tǒng)文化資源），還是從現(xiàn)代交通樞紐和環(huán)抱京津（接近最大旅游客源地和最具可進(jìn)入性）的意義上，她都完全具備了實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)化的條件。應(yīng)該看到河北地域存在一個(gè)巨大的“中國(guó)結(jié)”：各種經(jīng)濟(jì)、文化、歷史的線索都在這里編織在一起，成為一幅華夏文明面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的美麗圖案。

二、文化意義的整理、評(píng)估到文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

1.在文化觀念層面上，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中華文化具有五千年悠久歷史和深厚精神內(nèi)涵，曾經(jīng)對(duì)增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感和凝聚力起到了極其重要的作用。但是新時(shí)代應(yīng)該有新的文化觀念及其文化標(biāo)志，才能起到新的認(rèn)同和凝聚作用。因此，河北任何文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，都不應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)文化單純的接受和展示，而是對(duì)以傳統(tǒng)文化為核心的華夏文化在觀念層面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是基于河北地域文化的積極內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的儒、釋、道思想主題的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2.在規(guī)劃設(shè)計(jì)層面上，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)文化觀念向現(xiàn)代標(biāo)志性符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。以傳統(tǒng)文化為核心的華夏文化，在幾千年的發(fā)展歷史上，也曾經(jīng)發(fā)展出自己的標(biāo)志性符號(hào)系統(tǒng)，我們目前最為常見(jiàn)的“龍鳳”就是代表。在我們燕趙地域，這樣的文化符號(hào)更是滲透到民俗文化的方方面面，武強(qiáng)木版年畫、蔚縣民間剪紙、衡水內(nèi)畫、以及各地傳統(tǒng)戲曲歌舞等等，都是非常有開(kāi)發(fā)價(jià)值的文化項(xiàng)目。基于新的文化觀念，對(duì)燕趙傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為現(xiàn)代社會(huì)提供文化產(chǎn)品，為后人留下新的文化遺產(chǎn)，是我們這一代人的使命，也是一項(xiàng)規(guī)模巨大的藝術(shù)創(chuàng)作、創(chuàng)造、乃至創(chuàng)收的工作。

3.實(shí)際運(yùn)作層面上，實(shí)現(xiàn)從區(qū)域性產(chǎn)業(yè)運(yùn)作向全球華人對(duì)儒家文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)廣泛參與的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就為形成系列性的、大量的、具有獨(dú)特文化意義和標(biāo)志性符號(hào)特征的、各類人群喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供了基礎(chǔ)。從政府部門著眼，需要進(jìn)行必要的文化機(jī)構(gòu)的調(diào)整；從河北各界文化人士方面說(shuō)，需要他們積極參與親力親為；從全國(guó)的視角著眼，還要將其轉(zhuǎn)化為各界經(jīng)濟(jì)人士投資并能夠取得豐厚回報(bào)的一個(gè)新的目標(biāo)；從全球視角說(shuō)，還應(yīng)該是向往燕趙文化的各地區(qū)乃至各國(guó)人民普遍參與的社會(huì)工程。燕趙地域是華夏軸心文明的誕生地，全世界炎黃子孫以及憧憬華夏文化的各國(guó)人民的文化紐帶，任何一種基于如此深厚傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)都具有不容置疑的廣泛社會(huì)參與基礎(chǔ)。因此完全有條件將深厚而熱烈的鄉(xiāng)情、親情、民族情感轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的實(shí)際運(yùn)作。

三、文化品牌的整合傳播

現(xiàn)代文化品牌的形成過(guò)程往往伴隨著重大的文化慶典活動(dòng)。河北文化人利用“吳橋雜技”這樣非常具有河北文化特征的項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)了“吳橋雜技節(jié)”，已歷經(jīng)十屆二十年，在國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有了一定的影響力，其做大做強(qiáng)的空間十分巨大，但持續(xù)性、延展性、輻射性和創(chuàng)收能力還亟待加強(qiáng)。與此形成對(duì)比的是江蘇省，他們?cè)缭?003年掛牌成立了文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司，是全國(guó)首家由省級(jí)政府投資組建、省委宣傳部直接管理并被授予國(guó)有資產(chǎn)投資主體資格、按現(xiàn)代企業(yè)制度建立的新型國(guó)有獨(dú)資大型文化企業(yè)。主要從事文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的投資建設(shè)和經(jīng)營(yíng)管理。目前已形成跨所有制、跨經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域的綜合性企業(yè)集團(tuán)，涉及數(shù)碼文化、影視、電視廣告、大型演出、文化產(chǎn)業(yè)投融資、數(shù)字電視等多個(gè)領(lǐng)域。他們的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，河北旅游業(yè)也進(jìn)入了高速發(fā)展時(shí)期。各種重大旅游文化活動(dòng)越來(lái)越有影響，推出了一批又一批旅游文化產(chǎn)品。我們應(yīng)該借重大文化慶典性活動(dòng)的契機(jī)整合現(xiàn)有文化產(chǎn)品，推廣和提升文化品牌。

四、突破產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制和機(jī)制障礙，實(shí)現(xiàn)整體性的產(chǎn)業(yè)升級(jí)

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)綜合性的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，涉及到許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)部門，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展突破了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯，是一種以產(chǎn)業(yè)融合的方式實(shí)現(xiàn)跨越式增長(zhǎng)的發(fā)展模式，因此實(shí)現(xiàn)其發(fā)展尤其需要有體制和機(jī)制創(chuàng)新的啟動(dòng)。

河北省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要有整體的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略，需要文化觀念的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換，需要借助于國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)中介組織和社會(huì)團(tuán)體的支持與協(xié)助，以及海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界與華人社會(huì)的廣泛參與。現(xiàn)階段河北省文化團(tuán)體生存狀態(tài)堪憂，人才流失現(xiàn)象嚴(yán)重，糾其原因我們現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制和文化人才的凝聚力，已不能適應(yīng)現(xiàn)代文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。政府應(yīng)當(dāng)盡快建立有效的創(chuàng)意人才培養(yǎng)、引進(jìn)和使用機(jī)制；改革分配制度，探索以“創(chuàng)意資本”為主的新型分配激勵(lì)機(jī)制。進(jìn)一步完善有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和資助制度，為企業(yè)投融資和產(chǎn)權(quán)交易提供高效、便捷和規(guī)范的服務(wù)。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需資金數(shù)額巨大，回收期較長(zhǎng)，有很多項(xiàng)目可能是公益項(xiàng)目，暫時(shí)無(wú)法通過(guò)市場(chǎng)解決資金問(wèn)題，或者無(wú)法僅僅通過(guò)市場(chǎng)解決資金問(wèn)題，因此需要政府給予財(cái)政支持，更重要的是要開(kāi)發(fā)各種社會(huì)融資方式和渠道。

河北省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)還必須涉及到政府管理職能的調(diào)整和轉(zhuǎn)換。政府可以為產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的發(fā)展提供服務(wù)，包括提供公平、透明的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。比如，將文化與旅游管理部門進(jìn)行整合，以便使文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)統(tǒng)一在一個(gè)行政部門內(nèi)部，減少?zèng)_突與摩擦，提高管理效率。只有按照現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)大文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，使之成為配置文化資源的載體，打造文化精品的工廠，集聚社會(huì)資本的平臺(tái)，才能使河北省的文化市場(chǎng)呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。

（作者單位：河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）