和諧社會背景下大學(xué)生核心價值觀的重構(gòu)

價值觀是一個人、一個組織、一個國家或者一個社會的價值理念。人的價值觀就是人們對價值和價值關(guān)系的認(rèn)識，是評價理性成果的集中表現(xiàn)。具體說，價值觀是一個人對各種事物的是非、善惡和重要性的評價。人們對各種事物的評價，如對自由、幸福、自尊、誠實(shí)、平等、金錢、家庭、朋友等，在心中有輕重主次之分，這種主次的排列，則構(gòu)成了個人的價值體系。由于人們在不同的社會或社會的各時期所處的社會地位不同，參加社會實(shí)踐不同，于是形成了不同的價值觀念。縱觀歷史，人類價值觀變化的原因是多方面的，但起決定作用的因素是社會的發(fā)展和社會關(guān)系的變化。

一、大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀

1.在價值觀形態(tài)上，大學(xué)生的價值觀從一元向多元轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟(jì)成份的多元化發(fā)展、各種文化交流的增進(jìn)、各種價值觀的“實(shí)際效用”的示范效應(yīng)等因素作用促使大學(xué)生的價值觀向多元轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了“民主政治”、“個人權(quán)利”、“個性自由”、“實(shí)用主義”和“利益至上”等價值取向。

2.在價值取觀向上，主體本位從社會本位向個人本位轉(zhuǎn)化。他們在利益的權(quán)衡上表現(xiàn)得更為現(xiàn)實(shí)，常常把自己作為一個經(jīng)濟(jì)人的角色，進(jìn)行“成本核算”，在處理問題上更多地應(yīng)用市場經(jīng)濟(jì)原則，而不是道德原則：利己則做，反之則回避。他們很注重個性，要求社會承認(rèn)和尊重個人的需要和利益，部分大學(xué)生在個體和社會之間，其價值主體更多地向著自我。

3.在價值觀評價方面，由單一向多元和寬容轉(zhuǎn)變。與價值觀的多元化和文化多元化趨向出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)相隨的是大學(xué)生對價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)日趨多樣化。大學(xué)生思想較為開放，在保持傳統(tǒng)的同時，也在接受新事物，他們的價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)已不再像過去那樣單一，對一些新事物表示充分的理解和寬容。

4.在價值的實(shí)現(xiàn)上，由共同奮斗向自我拼搏轉(zhuǎn)化。與個人本位相適應(yīng)，在校大學(xué)生以較為功利的人生觀取代了高尚的人生觀，更多地思考自己今后的生存和發(fā)展的問題，這是他們學(xué)習(xí)的根本動力。未來激烈的生存競爭現(xiàn)實(shí)使他們認(rèn)真考慮如何提高自己的綜合素質(zhì)和能力問題。他們把樹立自強(qiáng)自立放在第一位。

二、和諧社會背景下大學(xué)生價值觀的構(gòu)建目標(biāo)

1.構(gòu)建大學(xué)生核心價值體系，第一位的就是馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟。它是社會主義核心價值觀的靈魂，決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。在大學(xué)生中進(jìn)行馬克思主義教育，目的在于一方面使他認(rèn)識到馬克思主義的價值所在：它是科學(xué)真理。80多年來，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想這三大理論成果，提出了科學(xué)發(fā)展觀，不斷賦予馬克思主義以勃勃生機(jī)。正是在中國化馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨不斷從勝利走向勝利，把一個貧窮落后的中國，變成為一個初步繁榮昌盛的中國。沒有馬克思主義中國革命就失去了指路明燈，就會迷失方向。在大學(xué)生中進(jìn)行馬克思主義教育要達(dá)到的另一個目的是使大學(xué)生掌握科學(xué)的世界觀和方法論，認(rèn)清事物的本質(zhì)，認(rèn)清人類歷史發(fā)展的軌跡，把握政治方向。

2.中國特色社會主義共同理想，是社會主義核心價值體系的主題。這一共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。共同理想反映了我國最廣大人民的根本利益、共同愿望和普遍追求，它把國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個階層、各個群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，具有強(qiáng)大的感召力、親和力、凝聚力。追求中國特色社會主義共同理想是大學(xué)生核心價值觀的內(nèi)在要求。這要求大學(xué)生不僅在情感上，而且在理性上認(rèn)同中國特色社會主義價值目標(biāo)，堅持走中國特色社會主義道路的信念，并樹立為之奮斗終生的決心和信心。只有這樣大學(xué)生才能與全體社會成員凝聚在同一旗幟下，才能在社會主義和諧社會建設(shè)中拼搏進(jìn)取，建功立業(yè)。

3.民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。它是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千年歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；在改革開放新時期，中華民族形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。二者相輔相成，熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，成為推動民族復(fù)興的精神動力。在大學(xué)生中開展以愛國主義為核心的民族精神教育，可以培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感，形成維護(hù)國家民族利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力；可以增強(qiáng)他們對國家的認(rèn)同感，使他們把個人的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)結(jié)合在一起，從而提升他們?yōu)閲业姆睒s而奮斗的責(zé)任感。在大學(xué)生核心價值觀中融入時代精神，是國家和民族進(jìn)步的內(nèi)在要求，它要求大學(xué)生與時俱進(jìn)，銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新。

4.社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。一個社會是否和諧，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，概括精辟、內(nèi)涵深刻，貫穿社會生活各個領(lǐng)域，覆蓋各個利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的各個方面。它把與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德觀念有機(jī)融合在一起，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，為人們判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了規(guī)范。加強(qiáng)社會主義榮辱觀的教育可以提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)，更能增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感，從而使他們的人格更加健全。

三、大學(xué)生核心價值觀構(gòu)建的途徑

1.要把大學(xué)生核心價值觀的構(gòu)建作為一個系統(tǒng)工程來對待。要動員社會、學(xué)校、家庭方面的力量參與育人過程，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，不斷增強(qiáng)影響大學(xué)生思想培養(yǎng)的正面效應(yīng)，努力減少負(fù)面效應(yīng)。大學(xué)生生活在一個開放的社會空間里，社會意識、社會風(fēng)氣、社會言論、社會信息都是大學(xué)生的教本，都對他們的成長起著潛移默化的作用。構(gòu)建大學(xué)生的價值觀，必須建立社會、學(xué)校、家庭聯(lián)動的機(jī)制，三方面共同負(fù)起育人的責(zé)任。對政府層面來說，要致力于公平正義社會建設(shè)，優(yōu)化社會環(huán)境，改良社會風(fēng)氣，增強(qiáng)大學(xué)生對建設(shè)和諧社會的信心；要強(qiáng)化機(jī)制保障，把中國特色社會主義核心價值觀的要求，體現(xiàn)到各項制度設(shè)計、政策法規(guī)制定和社會管理之中，用法律手段引導(dǎo)和規(guī)范社會道德生活，形成社會主義核心價值觀建設(shè)的長效機(jī)制。對家長來說，要加強(qiáng)思想修養(yǎng)，用正確的人生觀價值觀影響子女，在遵守社會主義道德規(guī)范上要率先垂范，要保持與學(xué)校的溝通，協(xié)助學(xué)校教育子女。

2.高校要加強(qiáng)機(jī)制的創(chuàng)設(shè)。建立教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的全方位育人、全過程育人的機(jī)制，形成育人的合力；要確立學(xué)生的主體地位，形成尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的風(fēng)氣，使學(xué)生在友好的師生關(guān)系和人格得到尊重中接受價值觀的教育；要特別重視教育軟環(huán)境的建設(shè)，營造良好的文化氛圍，發(fā)揮文化的育人作用。

3.要重視社會實(shí)踐這一育人環(huán)節(jié)的組織。價值觀的建立既是一個理性認(rèn)識過程，也是一個情感培養(yǎng)的過程，而且社會實(shí)踐是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價值的惟一途徑，也是檢驗自身價值觀正確與否的試金石。西方社會的“義工”制度，其目的是多重的，其中之一便是倡導(dǎo)公民、青年學(xué)生通過服務(wù)社會來體驗奉獻(xiàn)的樂趣，培養(yǎng)他們高尚的品德。因此，我們要告訴大學(xué)生在構(gòu)建價值觀時，必須到社會現(xiàn)實(shí)中去，在社會實(shí)踐、社會服務(wù)中客觀地認(rèn)識自己，評價自己，規(guī)范自己，通過實(shí)踐把觀念中的價值標(biāo)準(zhǔn)客觀化、具體化，在社會實(shí)踐中展現(xiàn)人生價值，檢驗、鞏固和強(qiáng)化價值成果。要倡導(dǎo)和推動學(xué)生更多的參加青年志愿者活動、公益勞動、三下鄉(xiāng)活動、幫貧扶貧活動等，把價值觀的構(gòu)建從課堂延伸到社會，由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，并在實(shí)踐中深化。

（作者單位：桂林航天工業(yè)高等專科學(xué)校）