重新審視鄉(xiāng)村社會(huì)家族資源的現(xiàn)代價(jià)值

在目前的鄉(xiāng)村研究中，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于家族這一鄉(xiāng)村社會(huì)資源，主張加以限制和取締的呼聲高過(guò)主張利用的呼聲，但實(shí)際上，鄉(xiāng)村家族資源是否具有現(xiàn)代價(jià)值還值得商榷。

一、家族在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響及其復(fù)興

中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)是散漫、和諧的自然社會(huì)。20世紀(jì)初，馬克思·韋伯提出了關(guān)于傳統(tǒng)中國(guó)“有限官僚制”的看法：“事實(shí)上，正式的皇權(quán)統(tǒng)轄只施行于都市地區(qū)和次都市地區(qū)。……出了城墻之外，統(tǒng)轄權(quán)威的有效性便大大減弱，乃至消失?！辟M(fèi)孝通創(chuàng)造性地提出“差序格局”的概念，費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)社會(huì)與西洋社會(huì)不同，西洋社會(huì)是團(tuán)體格局，中國(guó)社會(huì)是差序格局，“以‘己’為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不象團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是象水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。

學(xué)者們很早就注意到中國(guó)的家族組織的社會(huì)功能。費(fèi)正清認(rèn)為：中國(guó)“村子通常由一群家庭和家族單位（各個(gè)世系）組成，他們世代相傳，永久居住在那里，靠耕種祖?zhèn)鞯哪承┩恋貫樯Ｃ總€(gè)農(nóng)家既是社會(huì)單位，又是經(jīng)濟(jì)單位”。他將家族制度看作是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要特征，也是中西社會(huì)的重大區(qū)別之一。

家族組織在歷史發(fā)展中，曾一度因?yàn)閲?guó)家威權(quán)統(tǒng)治的強(qiáng)化而幾近消失，但改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人民公社制度的瓦解，國(guó)家對(duì)農(nóng)村的強(qiáng)有力控制開(kāi)始減弱，原先由集體組織強(qiáng)有力統(tǒng)治的社會(huì)資源分配開(kāi)始轉(zhuǎn)向市場(chǎng)和其他分配途徑；而以家庭承包為主的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制將家庭推向了生產(chǎn)的前沿，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活的主體。家庭在經(jīng)濟(jì)上的主體地位，必然會(huì)拓展到社會(huì)生活的各個(gè)方面去。王滬寧指出：“包產(chǎn)到戶的推行，改變了整個(gè)社區(qū)生活的組織結(jié)構(gòu)，家庭作為第一環(huán)境承擔(dān)起生產(chǎn)、生活、培育后代的主要功能，在第二環(huán)境則由鄉(xiāng)村之間、親屬之間、鄰里之間的聯(lián)系取代，而且，第二環(huán)境對(duì)不同主體作用的功能差異顯著了。”人們?cè)谏a(chǎn)和生活中遇到的重重困難依靠單個(gè)家庭難以解決，親戚間的互助便成了發(fā)展生產(chǎn)、扶弱濟(jì)貧的必需。面對(duì)求助組織乏力的情況下，人們轉(zhuǎn)而求助有一定血緣關(guān)系的家族就成了必然。

二、家族資源對(duì)農(nóng)民生活場(chǎng)域的影響及其現(xiàn)代價(jià)值

1.一個(gè)自然村形式上就是一個(gè)宗姓家族

以血緣關(guān)系為核心的村落家族往往是宗姓群體的族居。其特點(diǎn)是整個(gè)自然村只有一個(gè)姓氏或有一個(gè)主要的姓氏。這種基于血緣關(guān)系的地域居住特點(diǎn)，使得在鄉(xiāng)村這樣的“熟人社會(huì)”里，村民長(zhǎng)期以來(lái)形成了一整套法制以外的風(fēng)俗習(xí)慣，規(guī)范著彼此的行為，延續(xù)著鄉(xiāng)村的發(fā)展。農(nóng)民的人情交往活動(dòng)就是農(nóng)村人際關(guān)系的主線。人類學(xué)者指出，農(nóng)村禮物交換以互惠為基本原則。但筆者調(diào)查，在很多情況下，贈(zèng)禮是對(duì)被贈(zèng)方社會(huì)地位的一種承認(rèn)，而其經(jīng)濟(jì)地位位居其次。即使經(jīng)濟(jì)狀況數(shù)一數(shù)二，但其在村民心目中若違背了村民一貫遵守的習(xí)慣，村民也將其排斥在生活圈外。這更加印證了鄉(xiāng)村認(rèn)同感的產(chǎn)生在很大程度上依賴鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和習(xí)慣。而且我們也發(fā)現(xiàn)，到目前為止，一些家庭糾紛與鄰里矛盾，依然靠德高望重的長(zhǎng)者或中人來(lái)調(diào)解，俗稱“說(shuō)事”。

2.一個(gè)宗姓家族在實(shí)際生活中依賴性較強(qiáng)

有調(diào)查顯示，在被調(diào)查對(duì)象的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，幾乎每個(gè)村莊都存在著親族內(nèi)部生產(chǎn)合作的現(xiàn)象，有的是已分家的幾位兄弟合伙購(gòu)買(mǎi)一頭牲畜，輪流喂養(yǎng)，共同使用；有的則是已經(jīng)單過(guò)的幾個(gè)兄弟家庭在播種、脫粒、收割和農(nóng)忙季節(jié)共同勞動(dòng)；在個(gè)體、私營(yíng)企業(yè)和個(gè)體承包的村有企業(yè)中，也存在著普遍的親族合作現(xiàn)象。

由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)村中的血緣關(guān)系是我們無(wú)法回避的，其歷史因素也是推行鄉(xiāng)村政策所無(wú)法超越的。實(shí)際上，村民在沒(méi)有國(guó)家權(quán)力介入的前提下，以獨(dú)有的農(nóng)民理性已經(jīng)找到成本低廉的組織資源，這不但尊重了既存的血緣因素，更能滿足村莊發(fā)展互助的需要。因此，在現(xiàn)實(shí)條件下，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理，推進(jìn)村民自治的實(shí)際功效，我們就不得不審視我們所掌握的各種可利用的成本比較低廉的、集聚權(quán)威和組織于一身的資源。村民委員會(huì)難于自主運(yùn)行，專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)的附庸性又難以獨(dú)立擺脫行政控制行走，而家族能夠帶來(lái)人們的認(rèn)同，因此，如何改造和利用家族就成為關(guān)鍵。

三、整合利用家族資源的構(gòu)想

家族的復(fù)興其實(shí)并非簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)回歸，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的一種成長(zhǎng)和揚(yáng)棄，血緣因素的影響較之以前大大減少，并傾向于某種互助性質(zhì)。宗族的重建和轉(zhuǎn)型，不但有可能導(dǎo)致血緣因素在中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村生活中以新的形式繼續(xù)起作用，而且還可能有助于推動(dòng)并提高鄉(xiāng)村社會(huì)的自治程度和有序程度。

1.對(duì)于家族資源的消極影響?；鶎诱畱?yīng)積極行政，充當(dāng)引導(dǎo)和監(jiān)督角色，擴(kuò)大民眾參與，提高治理的民主化程度，通過(guò)基層治理的民主化來(lái)克服家族隨意性的缺陷。隨著農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的民主意識(shí)將逐漸覺(jué)醒，他們必然會(huì)提出進(jìn)一步的民主管理和政治參與要求。農(nóng)村治理特別是基層政權(quán)的治理應(yīng)預(yù)見(jiàn)和順應(yīng)這種要求，提高農(nóng)民的民主參與意識(shí)與參與行為，可以讓農(nóng)民在廣泛參與時(shí)，選出能帶領(lǐng)自己致富的當(dāng)家人，如經(jīng)濟(jì)能人，這就等于合理利用了鄉(xiāng)村社會(huì)資源；同時(shí)，也可以抑制鄉(xiāng)村社會(huì)資源因權(quán)威性帶來(lái)的一定程度上的專制。

2.逐漸把農(nóng)村治理導(dǎo)向制度化。決策和管理的穩(wěn)定性和持續(xù)性，是保證農(nóng)村社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的重要因素。而家族資源的一個(gè)致命缺陷，正是政治運(yùn)作過(guò)分依賴個(gè)人權(quán)威的能量、品質(zhì)和作用，難以保證決策和管理的穩(wěn)定性和持續(xù)性。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，要保持決策和管理的穩(wěn)定性和持續(xù)性，僅僅依靠領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的素質(zhì)是不夠的，更重要地是要依靠制度建設(shè)。在當(dāng)前，至關(guān)重要地是要加強(qiáng)農(nóng)村法制建設(shè)，尤其要重視建章立制，努力以政治制度化的方式逐漸將農(nóng)村基層治理導(dǎo)入制度化軌道。

家族等農(nóng)村社會(huì)資源對(duì)于當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著獨(dú)特意義，但它并非中國(guó)農(nóng)村基層社會(huì)治理的目標(biāo)模式。因此，在對(duì)待這些現(xiàn)代化進(jìn)程中中國(guó)農(nóng)村特有的社會(huì)資源時(shí)，既不能完全受這些社會(huì)資源的擺布，也不能因其具有影響力而認(rèn)為威脅到自己的權(quán)威力量。基層政府應(yīng)根據(jù)依法治國(guó)的總體原則，逐步將其導(dǎo)向法理型發(fā)展道路。所以，在現(xiàn)實(shí)條件下，一方面，應(yīng)充分肯定農(nóng)村現(xiàn)有社會(huì)資源的特殊作用和現(xiàn)實(shí)合理性；另一方面，必須冷靜地正視其難以克服的缺陷，并采取相應(yīng)措施，促進(jìn)其最終實(shí)現(xiàn)向法治化模式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。

（作者單位：陜西理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)與法學(xué)學(xué)院）