翻閱《現代漢語規范詞典》,對“文化”有四個解釋項,總而概之就是:人類創造的物質財富和精神財富的總和。不過,每個人對文化的具體理解又各不相同或者大相徑庭。馮驥才說,文化是一種無形的存在,因此需要文化眼光,而文化眼光必須具有文化意識和文化素養。龍應臺則說,文化不過是代代累積沉淀的習慣和信念,滲透在生活的實踐中,是一種價值觀。
(編 者)
文化是一種無形的存在。有人能看到,有人看不到,這就需要文化眼光。
何謂文化眼光:這要先弄清何謂文化。
文化一詞多義,大致有三。
一是把它視為一種教育狀況或知識程度。比方說某某人“有文化或沒文化”“文化高或文化低”。
二是作為一種考古用語。如仰韶文化,大汶口文化、良渚文化。
三是人類所創造的總財富。主要指精神財富。只要用文化眼光來看,文化便無所不在,對事物也會產生新的認識與發現。比如對于酒,用先前那種非文化的眼光來看,不過是一種佐餐助興的飲料而已,最多能以酒澆愁,一醉方休;倘若換個文化眼光來看,則必然還要關注酒的歷史、酒的制造、酒的儲藏、飲酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的詩與畫,以及酒和地域、民俗、氣候的關系……那就會發現還有一個比酒器的本身大得多的酒文化。由于酒一直處在歷史的、民族的、地域的、人文的等環境中,必然浸入這些因素,成了一種文化載體,具有認知和享用這些文化的價值,那么,酒對于我們,不只是清香醉人的佳釀,還是醇厚醉心的文化溶液。所以,聰明的酒廠老板,都是一邊靠酒一邊靠酒文化發財。如果進一步,我們用這樣的眼光來看生活的一切,才會真正感受到中華文化的博大、豐實與深邃。
然而,生活文化以兩種狀態存在著:一是活著的狀態,一是歷史的狀態。
活著的狀態是一種生活,歷史的狀態才是一種完完全全的文化。
當一種特殊的生活方式被時代淘汰了,消失了,它的精神便轉移到曾經共存的物品上和環境中。過一段時間,人們就從這器物和環境中了解、感受、認識昔日生活的形態與精神了。這樣,器物與環境便發生了質變,在“活著”的時候,它們是實用性的生活物品與生活環境;進入“歷史”之后,就變成純精神的文化物品與人文環境了。同一件事物,它們本身并沒有變化,還是原來模樣,這變化究竟是怎樣產生的?其實它是人們的一種認識,也就是人們用文化眼光看出來的。
文化眼光不是一般目光。它必須具有文化意識和文化素養。眼光,也就是眼力。
一般人沒有這種眼光。所以,當這些環境與器物由“活著的狀態”轉變為“歷史的狀態”時,常常被當作無用的東西丟棄了。昔時器物被當作破盆破罐,舊時房舍被當作危房陋屋??磥磉@眼光中還有更重要的一個內容,就是面對這一切,人們只是從現實的角度來看的。
一個相反的例子,能夠作最好的說明:
當柏林墻將拆除時,世界上許多博物館都派人跑到德國,去購那些涂滿圖畫與文字的墻體碎塊。出價之,高驚駭一時。他們幾乎在同一時間覺悟到,這座被時代淘汰的墻恰恰是一種過往不復的珍貴的歷史象征。德國政府被驚動了,于是決定那一段尚未拆除的柏林墻不拆了,保護起來,永世珍存。
這種眼光說明了什么?它說明——
有些事物的歷史文化價值,必須站在未來才能看到。文化,不僅是站在現在看過去,更重要的是站在明天看現在。
那么,文化眼光不只是表現為一種文化素養,一種文化意識,更是一種文化遠見和歷史遠見。
(本文編輯時,略有刪改)