同學一首別子固

江之南有賢人焉，字子固①，非今人所謂賢人者，予慕而友之?；粗嫌匈t人焉，字正之②，非今人所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若③友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：學圣人而已矣。學圣人，則其師若友，必學圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行，④中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進之，其可也。

噫！官有守，私有系，會合不可以常也。作《同學》一首別子固，以相警，且相慰云。

（選摘自上海人民出版社排印本《王文公文集》）

【注釋】

①子固：曾鞏的字。曾鞏是北宋著名的散文家，和作者同是江西人。②正之：孫侔的字。孫侔，吳興（今浙江吳興縣）人。③若：相當于“和”字。④（l#n）：車輪輾過。這里有走上、走到的意思。

【閱讀鑒賞】

題目中的“同學”一詞，字面意思雖然可以解作“共同學習”，可它的真正意思是“共同學習圣人”。文中的“中庸”一詞是什么意思呢？所謂“中庸”，是儒家的一種主張，要求待人接物采取不偏不倚，調和折中的態度。王安石這里所說的“中庸”略有不同，他這里所謂的“中庸”，是指不偏不變的意思。儒家以“中庸”為道德標準，作者認為“中庸”之道是圣人的行為，是一種人生的境界，是人所追求的境界，所以作者津津樂道。

本文是王安石青年時候寫的。當時，他和曾鞏都懷抱遠大的抱負和理想，所以他們志同道合，交往頻繁，往來親密。文中以孫侔來陪襯曾鞏，敘述他們之間言行相似，雖然素不相識，但能互相信任，說明這是共同“學圣人”的效果，以此互相勉勵。應該說，作者的“至乎中庸而后已”，既表達了其對曾鞏、孫侔的真摯友情，又反映出了自己的遠大志向。

【知識考查】

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.足未嘗相過也過：路過、走過。

B.口未嘗相語也語：談話、交談。

C.辭幣未嘗相接也辭幣：書信和禮物。

D.子固作《懷友》一首遺予 遺：讀wi，贈送。

2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）

A.江之南有賢人焉 / 或師焉

B.予慕而友之 / 以三保勇而多藝，推為長

C.其師若友 / 予考其言行

D.為正之道子固 / 子固亦以為然

3.下列句子分別編為四組，全都能表現作者贊賞其兩個友人的一組是（）

①字子固，非今人所謂賢人者。②子固作《懷友》一首遺予。③字正之，非今人所謂賢人者。④予考其言行，其不相似者，何其少也?、萦柙诨茨希瑸檎雷庸?，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。⑥予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。

A.①③⑥ B.②⑤⑥

C.②④⑤ D.③④⑤

4.下列對原文有關內容的分析和理解，不正確的一項是（）

A.王安石非常贊賞他的兩個朋友，一個是他的同鄉曾鞏，一個是浙江吳興縣人孫侔。

B.作者認為，曾鞏和孫侔都是賢能之人，他們之所以賢能，就是因為他們都向圣人學習，具有圣人的品行。

C.作者非常推崇圣人所稱贊的“中庸”之道，認為應該向圣人一樣努力學習并具備“中庸”之道，以達到人生的高境界。

D.子固寫了一篇《懷友》贈給作者，其大意是只要能夠達到“中庸”，可以不擇手段。

5.把上文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

①予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。

②予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。

③噫！官有守，私有系，會合不可以常也。

【答案點撥】

1.A（過：訪問、探望。）

2.D（A項的兩個“焉”字都作助詞，表示提頓。B項的兩個“而”字都作并列連詞。C項的兩個“其”都作代詞“他們的”解。D項的兩個“為”不同，前一個作“對、向”解，后一個作“是”解。）

3.A

4.D（“只要能夠達到‘中庸’，可以不擇手段”錯誤，應該是“希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休”。）

5.①我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。

②我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。

③唉！做官的各有自己的職守，由于個人私事的牽掛，我們之間不能經常相聚。

【參考譯文】

江南有一位賢人，字子固，他不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友?；茨嫌幸晃毁t人，字正之，他也不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互通書信或互贈禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀！應該說，這是他們學習圣人的結果。學習圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學習圣人的人。圣人的言行難道會有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。

我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話?；氐浇希蜃庸烫崞鹫?，子固也很相信我的話。于是我知道被人們認為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。子固寫了一篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經常這樣說。駕著車子穩步前進，輾過中庸的門庭而進入內室，除了這兩位賢人還能有誰呢？我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進，大概能夠達到目的。

唉！做官的各有自己的職守，由于個人私事的牽掛，我們之間不能經常相聚，作《同學》一首別子固，用來互相告誡，并且互相慰勉。

(供 稿/江西樟樹清江中學 李弗不)