司馬季主論卜

東陵侯①既廢，過司馬季主②而卜焉。

季主曰：“君侯③何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。吾聞之：‘蓄極則泄，極則達，熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無往不復。’仆竊有疑，愿受教焉。”

季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，愿先生卒教之。”

季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍④，枯草也；龜，枯骨也：物也。人靈于物者也，何不自聽，而聽于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露⑤風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈⑥也。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜為？”

（選摘自《四部叢刊》本《誠意伯文集》）

【注釋】

①東陵侯：秦東陵侯邵平，漢初為平民，在長安城東以種瓜為生。相傳他種的瓜，味道甜美，俗稱東陵瓜。

②司馬季主：戰國末楚國大夫，漢初在長安賣卜、占卜。

③君侯：古時稱諸侯為君侯，后轉為對尊貴者的稱呼。

④蓍（sh~）:多年生草本植物，開白色花。

⑤露蛬（qing）：喝露水的蟋蟀，同“蛩”。

⑥蜀錦齊紈（w1n）：蜀錦，四川產的錦緞；齊紈，山東產的細絹。

【文學常識積累】

劉基（1311～1375），字伯溫，晚號犁眉公。明代政治家、詩文家，元末進士。后來接受明太祖朱元璋聘請，幫助朱元璋建立明王朝，成為開國功臣之一。官至御史中丞兼太史令，封誠意伯。著有《誠意伯文集》。民間有“上有諸葛孔明，下有劉基伯溫”的稱道。

【閱讀鑒賞】

不管是事物，還是人生，都會有出有入，有起有落，有盈有虧。也不管是事物還是人生，達到巔峰，好到極處時，必然走入低谷，落入泥淖。這大概是一條辯證唯物主義原則，也是一條歷史的規律。近七百年前的作者能夠有這樣的觀點，已經是非常的了不起了。

劉基此文模擬屈原《楚辭·卜居》的寫作方法，采取對話的表現形式，運用今昔對比的修辭手法，比較成功地表達了物極必反的觀點。

【知識考查】

1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.過司馬季主而卜焉 過：訪問、拜訪。

B.久蟄者思啟 蟄：本指動物冬眠，此喻人深藏不出。

C.極則達，熱極則風 風：作動詞用，刮風。

D.高丘之下，必有浚谷 浚：疏浚。

2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）

A.過司馬季主而卜焉/鬼神何靈？因人而靈

B.君侯何卜也/昔日之歌樓舞館也

C.又何卜為/今日有之不為過

D.天道何親？惟德之親/宋何罪之有

3.下列句子分別編為四組，全都能表現事物盈虧有度的一組是（）

①久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏②蓄極則泄，極則達③仆竊有疑，愿受教焉④若是，則君侯已喻之矣，又何卜為⑤一冬一春，靡屈不伸⑥荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也

A.①③⑤B.②⑤⑥

C.②④⑤D.③④⑤

4.下列對原文有關內容的分析和理解，不正確的一項是（）

A.東陵侯罷官以后就想到要占個卜，以確認自己的觀點，而司馬季主則說，你都已經知曉了事物的盈虧變化，又何必來占卜呢。

B.司馬季主認為天道只和有德行的人親近，鬼神只有靠人相信它才會靈驗起來。

C.司馬季主還認為人比物靈活，靈活的人也要不斷地聽聽事物，從事物中獲得靈感和啟發。

D.作者在寫法上采用了對話的表現形式，運用今昔對比的手法，比較成功地表達了一種物極必反的觀點。

5.把下列句子翻譯成現代漢語。

（1）久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。

（2）仆未究其奧也，愿先生卒教之。

（3）是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也。

【答案點撥】

1.D（浚：深。）

2.D（A項的兩個“而”不同。前一個作表目的連詞“來”解，后一個作“才”解。B項的兩個“也”不同。前一個是表疑問語氣，后一個是表判斷語氣。C項的兩個“為”不同。前一個用于句末，表示反問語氣，后一個作“算作”解。D項的兩個“之”相同，都是賓語前置的標志詞。）

3.B（①只是想這樣，而不是事實。③、④只是問答的話。）

4.C（“靈活的人也要不斷地聽聽事物，從事物中獲得靈感和啟發”此處理解錯誤，根據原文分析應該是“為什么不聽從自己，卻聽命于物呢？”）

5.①躺臥時間長了就想起來，閉門獨居久了就想出去，胸中積悶久了就想打噴嚏。②我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指點究竟。③所以，現在的碎瓦壞墻，就是過去的歌樓舞館。

【參考譯文】

東陵侯被廢棄以后，往司馬季主那兒去占卜。

季主說：“您要占卜什么事呢？”東陵侯說：“躺臥時間長了就想起來，閉門獨居久了就想出去，胸中積悶久了就想打噴嚏。我聽說:‘積聚過多就要宣泄，煩郁之極就要開暢，悶熱太甚就會起風，堵塞過分就會流通。有一冬就有一春，沒有只屈而不伸的；有一起就有一伏，沒有只去不來的。’我私下有所懷疑，希望得到你的指教。”

季主說：“既然這樣，那么您已經明白了，又何必要占卜呢？”東陵侯說:“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指點究竟。”

季主于是說道：“唉！天道和什么人親？只和有德的人親。鬼神怎么會靈？靠著人相信才靈。蓍草不過是枯草，龜甲不過是枯骨，都是物。人比物靈敏聰明，為什么不聽從自己，卻聽命于物呢？而且，您為什么不想一下過去呢？有過去就必然有今天。所以，現在的碎瓦壞墻，就是過去的歌樓舞館；現在的荒棘斷梗，就是過去的瓊花玉樹；現在在風露中哀鳴的蟋蟀和蟬，就是過去的鳳笙龍笛；現在的鬼火螢光，就是過去的金燈華燭；現在秋天的苦菜，春天的薺菜，就是過去的象脂駝峰；現在紅的楓葉，白的荻草，就是過去的蜀產美錦，齊制細絹。過去沒有的現在有了，不算過分；過去有過的現在沒有了，也不能算不足。所以從白晝到黑夜，盛開的花朵凋謝了；從秋天到春天，凋萎的植物又發出新芽。激流漩湍下面，必定有深潭;高峻的山丘下面，必定有深谷。這些道理您也已經知道了，何必還要占卜呢？”

（供 稿/江西清江中學 李弗不)