張凡

張凡

70年2月生于江蘇沭陽。畢業(yè)于江蘇教育學(xué)院美術(shù)系、南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院、中國國家畫院范揚(yáng)首屆工作室。

現(xiàn)供職于中國國家畫院。南京博物院特聘畫家。居北京。

其作品多次參加國內(nèi)外大展，先后在江蘇、上海、廣州、山東、安徽、河南、甘肅、福建、新疆等地舉辦畫展，深受業(yè)內(nèi)人士好評(píng)。出版有《張凡中國畫集》、《張凡中國畫作品選》、《張凡山水畫選》、《張凡書畫集》、《經(jīng)典美術(shù).張凡卷》、《中國畫廊推介畫家精品.張凡卷》等，江蘇衛(wèi)視大型人文欄目《江南》曾以“畫家張凡--只為那無限風(fēng)光”為題做專訪。

張凡的山水畫是從文人畫境界里走出來的。所以他的畫有一種寧靜的感覺。他的特點(diǎn)是在我們這個(gè)紛繁的社會(huì)，這么一個(gè)嘈雜、熙熙攘攘的、為名為利、大家都忙著這些事的時(shí)候，讓我們看他的作品的時(shí)候，能夠找尋到一份寧靜和一份悠閑的心態(tài)。他和過去的文人畫不同，他是從生活中體驗(yàn)出來的，他的山水描繪的是一些荒山、一些野嶺，有一種真實(shí)的體驗(yàn)和親身的感覺。不是什么大山大水，而是一些邊邊角角、一些田野、一些山嶺、一些平常人家。在這樣的環(huán)境和景象中，我們更能找到一種平凡的心態(tài)、一顆所謂的平常心來看待這個(gè)世界、來看待周圍的生活、看待自然和看待我們自己。這是張凡作品給我們的啟迪和享受。

名稱虎溪三笑

作者張凡

材料紙本設(shè)色

另外，他的筆墨也是很純正的，是沿中國文人畫的筆墨系統(tǒng)的脈絡(luò)延續(xù)下來的，是經(jīng)得住考驗(yàn)的，筆墨是耐看的。對于中國畫當(dāng)前的一種創(chuàng)作狀態(tài)來說呢，他不是筆墨等于零，他是有筆墨的，筆墨等于零的話，他也是從零作為一個(gè)新的起點(diǎn)。張凡正在走，而且走的很好，他的路是寬闊的，他的藝術(shù)將是久遠(yuǎn)的。

有人說張凡的畫是屬于“新文人畫”，其實(shí)新文人畫派是這么一個(gè)說法和口號(hào)，他們從事創(chuàng)作的一些主體并不是過去所謂真正意義上的文人，他們實(shí)際上大部分是專業(yè)的畫家，所以用這個(gè)名目來推廣一種藝術(shù)的狀態(tài)，只能算是一種既成事實(shí)的現(xiàn)象，但是他確實(shí)已經(jīng)存在并產(chǎn)生影響，也有一定的學(xué)術(shù)地位，尤其是在文革時(shí)期，文革中間，文革后期所謂主題性的大題材的創(chuàng)作狀態(tài)下，一些畫家用“新文人畫”這樣一個(gè)旗號(hào)，來推介一些比較悠閑的、優(yōu)雅的小品式的作品，他確實(shí)對沉悶的畫壇帶來一股清新的風(fēng)，如同一扇窗口打開，一股清新的空氣吹來，也確實(shí)很好看。最重要的是人們在那種沉悶的情況下有一點(diǎn)清新的感覺帶給我們，這是他們的貢獻(xiàn)所在。另外，“新文人畫”也強(qiáng)調(diào)了一些筆墨的情趣，這是給我們的一些啟示和作用吧。應(yīng)當(dāng)說，張凡的作品還不能算是新文人畫派的這樣一個(gè)系統(tǒng)，他倒是真正承襲了中國文人畫的精髓，應(yīng)用他們的筆墨系統(tǒng)，用他們的筆墨語言，加上自己對自然山川的體驗(yàn)和自己個(gè)人的學(xué)養(yǎng)以及他的一系列生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造的作品應(yīng)當(dāng)說是比較純粹的、有個(gè)性的中國文人畫面貌。這更應(yīng)該說是中國文人精神的一種延續(xù)。如果說是文人畫系統(tǒng)的發(fā)展和前進(jìn)，那還是比較合適的。這里面并不是說誰高誰低，而是一種區(qū)別。每個(gè)畫家都想走自己的道路，我覺的張凡的道路選擇還是不錯(cuò)的。

名稱攜琴游山

作者張凡

材料紙本設(shè)色

尺寸180×96cm

年代2007年

當(dāng)今畫壇的現(xiàn)狀我曾經(jīng)在文章中寫過，大約應(yīng)該有這么三種狀態(tài)吧，一種我把他叫做“洋務(wù)派”，他給人整體的觀感是西方的，或者接近德國表現(xiàn)主義，或者接近印象主義和后期現(xiàn)代主義的繪畫，他們脫離了一些我們通常所看到的形象，形和色，而走的一種比較純粹的、帶有一種抽象意味的、純藝術(shù)的把式或是把戲。他探索了一種水墨技巧發(fā)展的可能，探索了在這種材質(zhì)下我們能夠再做些什么的可能性，是實(shí)驗(yàn)性的，他們自己也說他們是實(shí)驗(yàn)水墨，這很好，問題是我們民族藝術(shù)的自信何在，我們覺得作為一個(gè)成熟的藝術(shù)家，我們不是什么探索性的，實(shí)驗(yàn)性的，我們是有一個(gè)純正的脈絡(luò)的，我們有主源、有主流，我們中華民族的文化有著自己存在的價(jià)值，有獨(dú)立于世界藝術(shù)之林的自信，我們曾經(jīng)輝煌，我們肯定還會(huì)繼續(xù)輝煌。二十一世紀(jì)是我們東方人的世紀(jì)，說不定就是我們中國人的世紀(jì)，那么我們不能在文化上確立自信的話，那是不相稱的，不相配的，也是不可能的。

我們必將樹立我們的自信。這里面就有一個(gè)對傳統(tǒng)的認(rèn)定，對自我民族藝術(shù)精神的肯定。那么就有兩個(gè)大的傾向，一個(gè)是比較“復(fù)古”的，是繼承性的，以偏重繼承為主的一批畫家，這里面最終有集大成者走出來，比如黃賓虹、齊白石。因?yàn)閭鹘y(tǒng)源遠(yuǎn)流長，大浪淘沙，狂風(fēng)吹盡始見真金，立足傳統(tǒng)還是會(huì)走出來的。

名稱聽泉圖

作者張凡

材料紙本設(shè)色

尺寸180×96cm

年代2007年

名稱聽泉賦

作者張凡

材料紙本設(shè)色

尺寸180×96cm

年代2007年

還有一個(gè)分支應(yīng)當(dāng)說是“繼承創(chuàng)新派”的。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代它不可避免地受到許多世界文化潮流的沖擊和影響，幾個(gè)大的文化的交融、匯合、碰撞以后會(huì)產(chǎn)生一種新的藝術(shù)，或者會(huì)刺激原有的藝術(shù)，那么這是一種繼承創(chuàng)新派的。這個(gè)對中國畫的創(chuàng)新來說也有了一百年的歷史，或許更多，所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，先前的志士哲人們提出了這樣的口號(hào)，那么徐悲鴻他們也是這樣做的，象林風(fēng)眠先生、潘天壽先生，傅抱石先生、李可染先生他們都是或多或少在傳統(tǒng)的道路上走過來的，潘天壽先生是集大成者，他對中國傳統(tǒng)的脈絡(luò)有發(fā)展，那么象林風(fēng)眠、傅抱石、徐悲鴻先生他們就是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。不過，在體和用的兩個(gè)方面，各有側(cè)重。有的偏中國一點(diǎn)，有的偏洋氣一點(diǎn)， “嶺南派”的關(guān)山月，他們更洋氣一些，那么各自都取得了相當(dāng)可觀的成就。我們的前輩和前人給我們已經(jīng)做了一些事情，他們用他們的才華譜寫了過去舊日的歷史。那么他們是不是做完了？我覺得還沒有。用孫中山的一句話“革命尚未成功，同志還需努力”。這個(gè)同志指的就是我們這一代人，指的就是我和張凡，就是我們這樣有志于在中國畫這條道路上走下去的一些同仁。我覺得我們走的也很好，我們?nèi)孕枧?，我和張凡也正在努力?/p>

我覺得中國畫現(xiàn)在是極其繁榮，有的說它是一個(gè)多元的狀態(tài)，說的很準(zhǔn)確，多元的狀態(tài)將來就會(huì)“百花齊放，百家爭鳴”，就會(huì)有一個(gè)繁榮的階段。這里面各種旗號(hào)、各種人物、各種探索、各種流派都會(huì)呈現(xiàn)。許多畫家都在做著積極的探索，那么經(jīng)過時(shí)代的遴選，真正優(yōu)秀的、能夠代表我們民族的藝術(shù)的藝術(shù)家將逐漸在一個(gè)大的藝術(shù)浪潮里展現(xiàn)出來，他們是時(shí)代的弄潮兒，正如過去一些美術(shù)家和美術(shù)史論家說過“一個(gè)大的文化浪潮，有如文藝復(fù)興那時(shí)候，它最高的幾朵浪花將呈現(xiàn)在世人面前”，我覺得為時(shí)不遠(yuǎn)，李可染先生說過“東方既白”[用蘇東坡的句子]，我們看到象張凡這樣的畫家和他們的作品，我覺得我們已經(jīng)看到了新時(shí)代藝術(shù)的曙光，至少離我們不遠(yuǎn)了。

隨著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化的強(qiáng)大，我們民族的強(qiáng)勢，文化必將以一種強(qiáng)勢展現(xiàn)在人們的面前。這就是我們這一代藝術(shù)家的責(zé)任。時(shí)代發(fā)展了，國力強(qiáng)盛了，國家強(qiáng)大了，人民的自信程度也建立了，文化的自信確立，藝術(shù)的這種強(qiáng)勢會(huì)展現(xiàn)。我寫過一篇文章叫“再穿唐裝”，為什么有一陣子，江澤民主席開一個(gè)叫歐佩克會(huì)議，為什么每人發(fā)一件唐裝呢？因?yàn)樘拼俏覀儚?qiáng)盛的時(shí)代，國力、文化、音樂、美術(shù)全面的發(fā)展?！霸俅┨蒲b”就是我們民族藝術(shù)的發(fā)展的趨勢，重振漢唐雄風(fēng)。一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)必須創(chuàng)新，我認(rèn)為是繼承傳統(tǒng)下的創(chuàng)新。這是我選擇的道路。張凡也是選擇了這樣的道路。這個(gè)道路比較辛苦，但是一條正道。比較難走，不容易出來，但是在這樣的環(huán)境中才能出現(xiàn)大家。一些稍微偏門一點(diǎn)的、奇門遁甲一類，它也可以得逞一時(shí)，但是它總歸是一個(gè)偏門、偏支，是偏房。當(dāng)然，繼承傳統(tǒng)下的創(chuàng)新這個(gè)過程中各個(gè)藝術(shù)家的稟賦不同，有的頓悟式的，有的是漸進(jìn)式的。比方說傅抱石先生接近南宗的頓悟，揮毫自在。李可染先生接近北宗的漸修派，但是無論漸修還是頓悟，在最高的層面上他們將會(huì)融和，那才是藝術(shù)的正果。殊途同歸，都可以達(dá)到藝術(shù)的高峰、高境界。那么個(gè)人秉性不同，藝術(shù)的道路就不同，大的方向是一樣的，就象很多的河流統(tǒng)統(tǒng)流向大海，是因?yàn)榇髣菟?。?dāng)然了，有黃河，有長江，那么還有很多支流，你能不能匯入這個(gè)主流，那就是你的選擇。當(dāng)然有的時(shí)候還不完全是個(gè)人決定的、還有環(huán)境、形勢、造化等等因素。

總之，張凡的藝術(shù)道路很正、很寬，他走的也很扎實(shí)，當(dāng)然，為振興我們民族文化、確立我們民族文化的自信，我們都還需要付出更多的努力。