淺析毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想中的和諧因素

黨的十七大指出：“改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。”毛澤東建設(shè)社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含著關(guān)于社會(huì)和諧的思想，包括哲學(xué)思想、政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、文化思想等。這些思想雖具有一定的局限性，但卻閃爍著真知灼見(jiàn)，為我們今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了一定的思想基礎(chǔ)。

1.哲學(xué)思想。社會(huì)主義基本矛盾理論構(gòu)成毛澤東社會(huì)和諧思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。毛澤東認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾依然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，正是這些基本矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。但是，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間基本上是相互適應(yīng)的，這是矛盾的主要方面，在此前提下，兩者之間又存在著不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，但這是矛盾的次要方面。據(jù)此，毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性矛盾，兩者的關(guān)系基本上是和諧的。因而可以在社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部通過(guò)和平的方式得到調(diào)整和解決。

毛澤東的這一理論，為我們今天確立“和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征”這一理論命題提供了基本的哲學(xué)依據(jù)。黨的十六屆六中全會(huì)指出，和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征。這一命題的哲學(xué)依據(jù)就是毛澤東的社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力基本上相適應(yīng)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本上相適應(yīng)，它們之間的矛盾是非對(duì)抗性矛盾，可以在社會(huì)主義制度自身范圍內(nèi)得到和平解決，這是社會(huì)主義之所以區(qū)別于資本主義的一個(gè)本質(zhì)特征。

2.政治思想。毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義政治是和諧政治，這是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)的主要矛盾和國(guó)家政治生活的主題已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)換。毛澤東指出，隨著人民革命的勝利和社會(huì)主義改造的完成，社會(huì)矛盾大量地表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾。人民內(nèi)部矛盾是人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾，可以在社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部通過(guò)和平民主的方式得到解決。因此，毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義政治關(guān)系應(yīng)當(dāng)是和諧的，建設(shè)社會(huì)主義和諧政治，應(yīng)成為社會(huì)主義政治建設(shè)的理想目標(biāo)。毛澤東對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧政治滿懷激情，他說(shuō)：“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，較易于克服困難，較快地建設(shè)我國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國(guó)家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)。”要把這一美麗藍(lán)圖變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)，毛澤東認(rèn)為，根本的途徑是堅(jiān)持人民民主專政制度，特別是正確認(rèn)識(shí)和處理人民內(nèi)部矛盾。正確認(rèn)識(shí)和處理人民內(nèi)部矛盾的總的方法是和平的方法，民主的方法，批評(píng)和自我批評(píng)的方法。毛澤東把這一方法簡(jiǎn)化為一個(gè)公式“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”，從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)充分發(fā)揚(yáng)民主的批評(píng)和自我批評(píng)，達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的，以便消除黨群隔閡，化解社會(huì)矛盾，融洽社會(huì)氣氛，喚發(fā)民主激情，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，形成和諧政局。總之，社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和國(guó)家政治生活主題的轉(zhuǎn)換決定了社會(huì)主義政治是和諧政治；建設(shè)社會(huì)主義和諧政治的戰(zhàn)略途徑是充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，正確處理人民內(nèi)部矛盾。

3.經(jīng)濟(jì)思想。毛澤東的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和諧思想，表現(xiàn)為追求單一的公有制和大體平均的分配制度。最突出最集中地表現(xiàn)在1958年他所追求、所向往的人民公社模式上。毛澤東在1958年北戴河政治局?jǐn)U大會(huì)議的講話中說(shuō)：人民公社的特點(diǎn)，一曰大，二曰公。大，人多地多，綜合經(jīng)營(yíng)，人多勢(shì)眾，便于管理；公，就是比合作社更要社會(huì)主義。人民公社可以搞供給制，辦公共食堂，吃飯不要錢(qián)；“大概十年左右，可能產(chǎn)品非常豐富，道德非常高尚，我們就可以從吃飯，穿衣、住房子上實(shí)行共產(chǎn)主義。”在上述認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，全國(guó)上下迅速興起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的人民公社化運(yùn)動(dòng)。

對(duì)毛澤東的上述經(jīng)濟(jì)思想，應(yīng)當(dāng)作具體分析。毛澤東非常注重發(fā)揮公有制的主導(dǎo)作用，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義與公有制的必然聯(lián)系，同時(shí)也看到了社會(huì)主義與共同富裕的必然聯(lián)系，時(shí)刻警惕著兩極分化的發(fā)生，時(shí)刻關(guān)心著工農(nóng)大眾的切身利益，深恐工農(nóng)大眾重新受剝削，這些都是完全正確的和富有遠(yuǎn)見(jiàn)的。但在現(xiàn)實(shí)上卻混淆了共同富裕與同步富裕之間的關(guān)系，沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)共同富裕的科學(xué)方法。

4.文化思想。毛澤東在文化建設(shè)上認(rèn)為百花齊放，百家爭(zhēng)鳴應(yīng)該成為我們的方針?biāo)囆g(shù)問(wèn)題上百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴”。“雙百”方針，是社會(huì)主義民主原則在藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的展開(kāi)和應(yīng)用，其實(shí)質(zhì)是貫徹學(xué)術(shù)民主和藝術(shù)民主，實(shí)行學(xué)術(shù)平等和藝術(shù)平等，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化。

實(shí)行“雙百”方針，就是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化。其根據(jù)是：第一，從這一方針產(chǎn)生背景看，提出這一方針是為了反對(duì)科學(xué)文化領(lǐng)域的宗派主義、教條主義和形式主義——如把自然科學(xué)意識(shí)形態(tài)化等，消除學(xué)術(shù)流派之間的不和諧因素，為科學(xué)的發(fā)展繁榮創(chuàng)造和諧寬松的社會(huì)環(huán)境。第二，從這一方針的核心內(nèi)涵看，這一方針強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的藝苑科壇，應(yīng)當(dāng)是百花競(jìng)艷而不是一枝獨(dú)秀，應(yīng)當(dāng)是百家爭(zhēng)雄而不是一家獨(dú)霸；強(qiáng)調(diào)不同的學(xué)術(shù)流派和藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)虛懷若谷，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展；反對(duì)“利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派”，唯我獨(dú)尊，盛氣凌人，對(duì)于不同于自己的風(fēng)格流派扣帽子，抓辮子，打棍子，實(shí)行學(xué)術(shù)霸權(quán)和文化專制。第三，從這一方針?biāo)_(dá)到的目的看，提出這一方針是為了正確處理科學(xué)文化領(lǐng)域的人民內(nèi)部矛盾，使科學(xué)文化工作者在科學(xué)真理的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，使他們的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，創(chuàng)新精神、創(chuàng)造活力充分迸發(fā)出來(lái)，去迎接社會(huì)主義科學(xué)文化爭(zhēng)奇斗艷萬(wàn)紫千紅的春天。

綜上所述，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)思想中蘊(yùn)含著社會(huì)和諧的思想，這些思想正是今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論源頭。事實(shí)上，新一屆黨中央鮮明地提出的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論命題和一系列政策主張，正是對(duì)毛澤東社會(huì)主義和諧社會(huì)思想的繼承、糾正、豐富和發(fā)展。并且，這些理論命題和政策主張，已經(jīng)初步顯示出巨大威力。從以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體到新一屆黨中央在社會(huì)主義建設(shè)中，始終把毛澤東提出的社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論作為改革開(kāi)放的理論基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，最終達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展；始終堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)存在兩類不同性質(zhì)矛盾、人民內(nèi)部矛盾是我國(guó)政治生活主題，并以此理論作為處理社會(huì)政治問(wèn)題的基本理論；始終堅(jiān)持社會(huì)主義與公有制主導(dǎo)地位、共同富裕存在必然聯(lián)系的思想；始終倡導(dǎo)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，反對(duì)用行政干預(yù)手段阻礙發(fā)展真理的思想等等。這些思想，閃爍著馬克思主義的真理之光。正確對(duì)待這一寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)于當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重大的意義。

（作者單位：延邊大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部）