官場“老賴”何時休等

侯德勝等

○官場“老賴”何時休

人們通常把那些有能力執行卻絞盡腦汁拒不執行法院判決的人稱之為“老賴”，而那些因己之故而給國家人民造成巨大損失，影響極其惡劣的官場“老賴”們（《雜文選刊》2008年7月[上]《“引咎辭職”可以“責令”嗎？》），恰如練了“金鐘罩”“鐵布衫”一般，貪戀權位愣是憋著一口氣硬挺著要做人民的“仆人”，且還大多心安理得，當主人的還干著急沒了轍，何故？官員不愿辭職，源于一旦辭職失去的太多，而得到的太少。

辭職之后，如五星級的超豪華辦公室沒了，我們的官員又豈能受得？辭職之后，不論置身何處鮮花笑臉沒了，我們的官員又豈能受得？辭職之后，逢年過節門前的車水馬龍沒了，我們的官員又豈能受得？辭職之后，沒了穩固的“收入”，那些曾小鳥依人般溫柔體貼投懷入抱的諸多“女友”們也會棄其如履另覓高枝，我們的官員又豈能受得？辭職之后，企圖通過借雞生蛋撈回投資的美夢徹底破滅了，我們的官員又豈能受得？辭職之后，沒了印把子的保護，說不定紀檢的就會找上門來，讓把以前的好多事兒說清楚，我們的官員又豈能受得？

俗語說，犟牛也怕鞭子響，故而，條例不能只掛在墻上，對這些犯錯在先卻不愿承擔相應責任的官場“老賴”們，還是要在鞭子上多下點功夫，要手不軟抽得狠，方能讓官場“老賴”不敢再賴。

侯德勝（河南）

○教育的理想與

理想的教育

讀罷十年砍柴《“給領導讓座”的一種解讀》（《雜文選刊》2008年8月[上]）一文，感觸頗多，直接想到的就是我們教育的理想性和現實性。隨著國家社會的不斷進步，個人對于權利也是越來越重視，在我們的教育中也把個人的權利問題放在比較重要的位置上。但是在應該享有的權利和現實能夠實現的權利之間，有著一定的落差，甚至是鴻溝。

教育的理想，是應該讓人知道他擁有的每一項權利，也應該讓人知道為人的尊嚴與高貴。要告訴人們在自己的合法權利受到侵害的時候，要敢于維護自己的權利，要勇于保持自己的尊嚴，據理力爭。然而，理想終歸是理想。如果理想就是現實，就不需要各種挫敗乃至犧牲去實現人類的美好期待了。作為理想的教育，還應該明確地告誡受教育者現實社會的非理想狀態和殘酷性。就是當一個個體去為著一個理想或者一項權利，去與整個“非理想”的社會去斗爭的時候，其結果往往可能是，不僅沒有獲得本應該享有的權利，反而會為自己堅持理想、爭取權利付出更大的代價。

如果，在知道了爭取權利的不良代價與后果后，還是敢于堅持己見的人，這樣的人我們欽佩他們的勇氣與執著；如果，在知道了爭取權利的不良代價與后果后，采取了一種隱忍妥協的態度，這樣的人我們也能理解他們的生存智慧。一個完善的教育不僅給人以崇高的理想，也該讓人知道理想與現實之間的差距。

袁 濤（吉林）

○沉默，

也是一種珍貴的品質

讀了張偉先生的《缺席比在場珍貴》（《雜文選刊》2008年8月[上]）之后，對于文人在重大事件面前的表現有了些思考。是“幫忙”，還是“幫閑”，都是一個文人的底線問題。

面對“5·12”大地震，國人在震驚悲傷之余，都盡自己的一份力幫助災區人民重建家園。在種種關愛和義舉之外，也有一些讓人匪夷所思的“言論”，從某些知名或不知名的文人嘴里說出來。一個是著名文人余秋雨“循循善誘”的勸慰，一個是非知名文人王兆山“代人立言”。

“表態思維”在某些文人的心里是根深蒂固的思維習慣。面對一個突發的重大事件，他要是不站出來說兩句，表明自己擁護的態度、堅定的決心，就是一種“政治不正確”。在大震之后，余王二人的言論當屬這種典型的“表態思維”的產物。在這種“表態思維”中，他們看不到受難者的傷痛，看不到受難者破碎的心靈；在這種“表態思維”中，有的是及時的“頌揚與感恩”——“縱做鬼，也幸福”。

學者王元化先生曾言“為學不做媚時語”。我想文人做文也該“為文不做媚時語”。也該懂得沉默也是一種珍貴的品質。正如張偉先生說的那樣，在余王文中看到的是“立場永遠比方式更重要”。他們不敢沉默不語，他們要“踴躍發言”，也如張偉先生說的那樣，他們“不能理解的事情是：有些時候，缺席比在場，更加珍貴。”

王光磊（吉林）