山歌好比清江水

山歌在清江畫廊唱響

人杰地靈的長陽人總有些異想天開的新創意，這些創意又與那條叫清江的河流密不可分。

與“水上蛟龍”張健的激情碰撞，使清江在秀麗中增添了一種壯美。這一次，長陽人干脆將舞臺搭建在這條土家的生命之河上。

長陽人有充分的理由和自信搭建這個舞臺——風光絕美的天然畫廊，中國的山歌之鄉，巴文化的發祥地……

這是一座文化的舞臺，山歌的舞臺，山水的舞臺，也是生命狂歡的舞臺。

中央電視臺與長陽聯袂打造的“新視聽·山歌好比清江水”，不論是演出規模，還是演員陣容，在宜昌的歷史上都是盛大而空前的。

當眾多璀璨的明星與一條涌動著山歌的河流交織成歡樂的海洋，我相信這是無數歌喉向一個歌舞的民族在致敬，也是這個民族向世界展示她的新視聽。

用清江的豐饒和土家的濃郁相輝映的新視聽，我們除了用眼睛來觀察，用耳朵來聆聽，更應該用心靈來感受，用胸懷來擁抱，用生命來呼應……

“新視聽·山歌好比清江水”謝幕了，但清江用她的波濤甩出的山歌，已超越時空的限制，在輻射、在波及、在彌漫。

一個嶄新長陽唱響的新視聽，唱響了她的大旅游觀，大文化觀，唱響了一個民族立于世界之林的發展觀和生命觀。

一個充滿想象和創造的民族是值得期待的，讓我們為這片土地永久的保留聆聽的耳朵和感動的心靈吧……

“土家山寨群英會，清江畫廊飆山歌。”2007年10月12日下午，由中央電視臺文藝部主辦，中共宜昌市委宣傳部、中共長陽土家族自治縣委、縣人民政府、長陽清江畫廊風景區協辦的中央電視臺《新視聽》特別節目“山歌好比清江水”在中國山歌之鄉長陽土家族自治縣清江之濱舉行。這是中央電視臺有史以來在土家族地區舉辦的規格最高、演員陣容最強、影響力最大的頂級文藝盛會。

當著名歌唱家李雙江、李谷一、譚晶、王宏偉、阿寶、斯琴格日樂等匯聚在長陽清江畫廊，一場異彩紛呈的民歌盛會，讓世界驚呆了。原生態的河流匯合原生態的歌聲，讓土家人醉了。縣長馬尚云感嘆：今天清江的熱度，有點燙人!

從彩旗飄揚的大街小巷到歡欣雀躍，人頭攢動的舞臺現場，長陽沸騰了，清江沸騰了……

山歌在清江畫廊

“山歌好比清江水”歌會的舞臺設在清江邊一艘大型畫舫船上，以秀麗的清江風光為天然背景，吊腳樓、風車等土家族風格的舞臺道具別具一格。整臺演出采取主客兩隊現場對歌、嘉賓客串助興的形式進行。主隊由傅祖光、艾文君、陳春茸、長陽“農民兄弟”、陳娟、王丹萍、李瓊等本土籍的著名歌手組成，央視主持人朱軍出任隊長；客隊則由阿寶、石占明、茸芭莘那、鳳凰傳奇、李玉剛、扎約、黃春燕、索拉旺姆等全國各地歌王、歌后以及利比里亞歌手郝歌組成，央視主持人董卿擔任隊長。多次擔綱中央電視臺春節聯歡晚會及多臺大型文藝晚會的知名導演劉真指導此次歌會。著名歌唱家李雙江、李谷一、譚晶、王宏偉、夢鴿、毛寧、斯琴格日樂等嘉賓歌手飆歌助興，數萬名觀眾為之吶喊。

“今天的清江是一首詩，一首畫中詩!”

“今天的清江是一幅畫，一幅畫中畫!”……

隨著令人陶醉的導播詞，“山歌好比清江水”歌會在長陽土家族自治縣民間藝術團表演節目《和諧鼓韻》的鼓點聲中盛裝開始，第一個出場的是從長陽走出的土家歌王傅祖光，一首《清江放排》，悠揚抒情的歌聲飄落在長陽的山水間，讓現場和電視機前的觀眾們都領略到了清江流水的奔騰和放排工的豪邁氣概。陜北原生態歌王阿寶的演唱曲目是《我的祖國》，他那長串的高亢的嗓音更是繞梁三日……阿幼朵的《苗嶺飛歌》讓苗嶺的花兒都忍不住將身桿扭向清江的方向，還有《西部放歌》，《翻身道情》……李雙江、夢鴿、農民兄弟王愛民、王愛華、毛寧……他們唱出了春夏秋冬的旋律，也唱出了對生命和世界的熱愛。

歡樂和掌聲一陣接著一陣的響起，手中揮動的紅旗和青山綠水相互掩映，形成一道獨特的風景。舞臺的背后，公路上的客車放慢了速度，私車干脆停了下來，探出一個個眉開眼笑的腦袋，伸出手來使勁鼓掌。更壯觀的是兩岸的山上，全是大大小小的人影，他們或站或坐，一陣陣叫好的聲音透過山峰，透過無線電流，感染現場，震耳欲聾的掌聲和叫好聲此起彼伏，昔日安靜的清江瞬間沸騰了。

最后，在長陽走出的著名歌手王丹萍的《三峽，我的家鄉》的歌聲中，在主持人的聲聲祝福中，長達三個小時的大型歌會徐徐落幕。

節目結束后，中央電視臺導演劉真在接受記者采訪時說，《新視聽》的特別節目“山歌好比清江水”大型歌會取地長陽，看中的是這里秀美的清江畫廊原生態風光和獨特的民族民間文化魅力。以清江畫廊為創作背景，以土家山歌為主要表現素材，薈萃全國著名的山歌、民歌手“集體對歌”，這是一次集中展示中國豐富的山歌、民歌文化遺產資源的文藝創舉。

土家山歌的淵源

長陽山歌在三千多年前就被稱為“蠻歌巴舞”、“下里巴人”。清代長陽著名詩人彭秋潭在《長陽竹枝詞》中寫道 “換工男女上山坡，處處歌聲應鼓鑼，但汝唱歌莫輕薄，那山聽見這山歌。”山歌還在縣境內的地名中留下了不少痕跡，如“對舞溪”、“歌唱坪”、“鑼鼓淌”、“發歌岑”等等。

土家人大都不善言辭，唱起歌來卻如江水滔滔不絕，跳起舞來恰如猛虎激昂奔放。山歌，土家人涌流的血液：南曲，土家人飄逸的靈魂：跳喪，土家人昂挺的脊梁……

千百年來，勤勞智慧的長陽人民在生產生活中創造了豐富多彩的民間文化，積累了深厚的巴文化底蘊，有“歌舞之鄉”之美譽。域內民風淳樸，習俗奇特，以歌舞祭奠亡靈的跳喪舞、哭泣慶賀婚嫁的哭嫁歌為代表的民俗文化獨具魅力。還有那浩如煙海的歌謠，高亢激昂的山歌，典雅雋秀的南曲，歡快熾熱的吹打樂，婀娜秀美的花鼓子，無不散發著泥土的芳香。長陽山歌、南曲、巴山舞被譽為土家文化“三件寶”。

長陽山歌的內容有反映人類起源的《創世歌》；節勞逸振精神的勞動歌；敘述時事、表達意志的“時政歌”，表達愛情的“情歌”，歌物詠志和奇聞趣事的“雜歌”等。到目前為止，已收錄的長陽山歌有1 400余首，分為在田間邊生產邊喊歌和邊勞動邊打鑼鼓喊歌兩種類型。勞動歌產生于勞動中，又在勞動中歌唱。不同的勞動方式和自然環境，形成了勞動歌的不同風格。如清江船工和排工就有雄壯有力的號子歌，田間除草有鑼鼓歌。

不唱山歌喉嚨癢

隨著社會歷史的發展和人類文明的演進，古老的巴土民歌已經歷經了成百上千次的新舊置換和創新擴容，但時至今日，它依然只是一種以鄂西清江流域和長江三峽一帶為中心并紐結湘鄂渝黔的民族地域文化。長期以來，巴土文化蝸居山野，久鎖深閨，但她依然如春風野草，蓬生不息。這是一個有趣的現象，地理和心理在這里產生了微妙的錯位，因為偏遠，這里為巴土文化的繁衍提供了自由的土壤，為民風民俗的保存制造了堅固的藩籬。來自中原的漫漫黃沙在山丘林海前望而卻步，人們在八百里清江流域，用自釀的土酒和自娛的歌舞，精心營造自己的精神家園。正如一首長陽南曲所唱：“圖的是清閑自在獨自風流，就是那王孫公子不能得夠。”

桃園般的偏遠僻靜，成為這里人們普遍追求的文化定位。這不是一種浮在民族表面的文化，它滲進民間的姓氏、飲食、服飾和居住的吊腳桿欄，化作傳承的歌謠、故事和歡快的嗩吶長號，融入屋頂升起的每一縷炊煙，變成艄公槳下每一聲水響。這是一種歷盡了滄桑的文化。千百年來，她頑強地抵御外來文化的侵蝕和消弭，以其巨大的堅韌，承載著一個擁有700多萬人口的民族歷史和精神的重負，深刻地凸顯出這個民族個性、藝術和生命的魅力。

“不唱山歌喉嚨癢，嘴巴一張像河淌……”多如牛毛的山歌，從山里唱到了山外，從長陽唱到了北京，從北京唱到了海外……

土家人唱歌，是生命與自然的交融，是藝術和現實的對話，是庸俗與典雅的聚匯，是愛情與生活的結晶。僅僅從歌聲中，你就能感受到這里格外燦爛的陽光。

恐怕很少有哪一個民族像土家人那樣愛唱歌。因為他們唱歌不僅僅是娛樂，而是貫穿整個生命，猶如空氣、水分、食物和人們的呼吸一樣隨時隨地無處不在。不論是情歌還是哭嫁，土家人始終用歌聲詮釋著生活。山上山下，山里山外，處處是土家人用生命合成的交響。

欄目編輯 何海濤