轉(zhuǎn)變評價理念 構(gòu)建和諧師生關(guān)系

摘 要：師生關(guān)系是教育過程中最基本的人際關(guān)系，良好的師生關(guān)系有利于教學(xué)工作的順利開展，有利于學(xué)生身心健康的成長，有利于校園人文教育的發(fā)展。現(xiàn)代教育理論為我們構(gòu)建和諧師生關(guān)系提供了新的理念。本文從多元智能理論、建構(gòu)主義等有關(guān)理論出發(fā)，并結(jié)合自己實(shí)踐中的體會談?wù)剬?gòu)建和諧師生的一些認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：學(xué)生發(fā)展性評價 多元智能理論 師生關(guān)系

學(xué)校是培養(yǎng)、造就德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的搖籃，而和諧的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)。建立和諧的師生關(guān)系不僅是素質(zhì)教育的要求，也是當(dāng)前新課程改革的需要。我國目前的教育正處于世界性的社會背景下，教育正面臨著從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)折。建立新的學(xué)生發(fā)展觀、人才觀是現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的主旋律，而構(gòu)建和諧的平等的、民主的師生關(guān)系是這一變革的前提。

當(dāng)前師生關(guān)系中存在的主要問題及改進(jìn)建議：

一、長期應(yīng)試教育的辦學(xué)思想和模式制約著師生間的交往。

在教學(xué)成績這座大山的重壓下，成績至上的的評價方式和思想根深蒂固，絕大多數(shù)老師只追求高分，全面客觀的評價體系無法得到落實(shí)，使得部分學(xué)生全面發(fā)展的個人潛能被忽略了，造成師生關(guān)系疏遠(yuǎn)，甚至緊張。

長期以來，人們對智力的認(rèn)識僅限于智商理論和皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，這種傳統(tǒng)的智力理論認(rèn)為智力是以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心以整合的方式存在的一種能力。我們平時對學(xué)生的評價主要是對學(xué)生語言能力和數(shù)學(xué)邏輯能力的評價。對學(xué)生其他方面表現(xiàn)出來的突出地方漠不關(guān)心。隨著人們對智力理論認(rèn)識的不斷深入，新的智力理論不斷產(chǎn)生，如美國心理學(xué)家斯坦伯格的智力三元理論，美國心理學(xué)家塞西的智力領(lǐng)域的獨(dú)特性等，而尤其引起教育教學(xué)界重視的、對教育教學(xué)改革影響最深遠(yuǎn)的是美國哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家加德納于20世紀(jì)90年代提出的多元智能理論。他認(rèn)為人的智能結(jié)構(gòu)至少由七種智能要素組成：即語言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂智能、人際交往智能和自我認(rèn)識智能。隨著研究的深入，1996年，加德納在七種智能的基礎(chǔ)上又提出了第八種智能，即自然觀察者智能（Naturalist Intelligence）。1999年，他又提出了第九種智能——存在智能（Existential Intelligence）。加德納為我們提供了一種多維看待人的智力的視野與方法。多元智力理論的廣闊性和開放性對于我們正確地、全面地認(rèn)識學(xué)生具有很高的借鑒價值，各種智力只有領(lǐng)域的不同，沒有優(yōu)劣的之分、輕重之別，也沒有好壞之差。因此，每個學(xué)生都有可發(fā)展的潛力，只是表現(xiàn)的領(lǐng)域不同而已，這就需要我們的教師在以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為終極關(guān)懷的參照下，從不同的視角，不同的層面去看每一個學(xué)生，并且要促進(jìn)其優(yōu)勢智力領(lǐng)域的優(yōu)秀品質(zhì)向其他領(lǐng)域遷移，教師評價學(xué)生再也不能以傳統(tǒng)的文化課成績與能力為唯一的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。以此理論為出發(fā)點(diǎn)有利于和諧的師生關(guān)系的建立。

二、由于受傳統(tǒng)文化師道尊嚴(yán)的影響，在師生關(guān)系的構(gòu)建中學(xué)生始終處于被動地位。有相當(dāng)數(shù)量的教師在和學(xué)生

的交往中，不能以平等的身份和學(xué)生交流，影響了師生關(guān)系。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)就是教師向?qū)W生傳授知識的過程。在整個過程中教師是知識的化身，是知識的權(quán)威和代表，教學(xué)就是教師按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的方案在規(guī)定的時間和特定的場合按規(guī)定好的流程把書本上的經(jīng)驗(yàn)和知識傳遞給特定對象的過程，所以教學(xué)在一定程度上是教師的單邊的活動，學(xué)生只是遵守學(xué)校和社會所制定和沿用下來的習(xí)慣去接受教師給予的一切。所以學(xué)生在代表著法定文化、成人文化和制度文化的教師面前是必恭必敬，小心翼翼的。學(xué)生所能做的就是以自己盡可能的理解去接受一切，在課堂上教師和學(xué)生都成了沒有感情的人。

產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代的建構(gòu)主義理論是教育心理學(xué)的一個里程碑，也是目前最流行的、被認(rèn)為最具前景的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助學(xué)習(xí)并獲取其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的，情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)如何發(fā)生、理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)如何創(chuàng)設(shè)等方面的獨(dú)到見解，為我們構(gòu)建和諧師生關(guān)系提供了許多富有啟發(fā)意義的線索。

新課程下的課堂不再是教師一講到底，而是師生思想交流甚至是激烈交鋒的場所。教師不再是高高在上知識的傳播者，而是以一個平等的對話者的姿態(tài)與學(xué)生探討，在討論中師生、生生之間迸發(fā)出知識的火花，將會被教師充分利用，而且教師和學(xué)生能充分表達(dá)自己的認(rèn)識和感受，從而彼此傾聽和分享認(rèn)識成果，在這樣的教學(xué)過程中，雙方以對方為師都能獲得成長和發(fā)展并建立和諧的師生關(guān)系。

三、隨著社會的發(fā)展，知識信息傳遞渠道的多元化，使年輕一代不再像過去那樣完全靠教師獲得知識，學(xué)生對教

師的依賴性逐漸減弱。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生的眼界也越來越開闊，互聯(lián)網(wǎng)更是讓學(xué)生在知識的海洋里如魚得水。各種新事物、新現(xiàn)象層出不窮，作為教師不能認(rèn)為自己知識絕對比學(xué)生豐富，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，“知之為知之，不知為不知”。教師要把學(xué)生當(dāng)作自己的老師，從學(xué)生身上學(xué)習(xí)自己沒有接觸過的知識。人的知識總是有限的，不懂得的不應(yīng)該隱瞞，要積極地向?qū)W生請教。在互相交流、互相學(xué)習(xí)的過程中建立和諧的師生關(guān)系。

新課程改革對教師的教學(xué)過程提出了更高的要求。教學(xué)過程中特別強(qiáng)調(diào)師生的積極互動、共同發(fā)展；強(qiáng)調(diào)注意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性和自主性；強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，使每個學(xué)生都得到充分的發(fā)展。在這樣的教學(xué)背景下，如果沒有建立起和諧、平等民主的師生關(guān)系，那么這樣的教學(xué)過程是不能實(shí)現(xiàn)的。在教學(xué)過程中，教師要轉(zhuǎn)變自己的觀念，提高自身的綜合素質(zhì)，必須隨時對自己的工作、專業(yè)能力進(jìn)行評價，樹立終生學(xué)習(xí)的意識，保持開放的心態(tài)，把學(xué)校視為學(xué)習(xí)的場所，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷地對自己教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思。對自己的知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組、提升，以適應(yīng)新的變革的到來。

當(dāng)然，要構(gòu)建和諧、融洽的師生關(guān)系需要情感，需要科學(xué)，需要藝術(shù)，還需要我們每個人不斷地去研究去探索，但只要我們本著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”的原則，這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就不會遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.華東師大比較教育研究所譯.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天［M］.上海譯文出版社，1990.

［2］劉旭東.論教育對生活世界的回歸［M］.安徽師范大學(xué)學(xué)報，2004.11.

［3］趙明仁，王嘉毅.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)評價［M］.教育理論與實(shí)踐，2001.10.

［4］霍力巖.多元智能及其對我們的啟示［J］.教育研究，2000.9.

［5］王志忠.構(gòu)建和諧師生關(guān)系.惠安一中主頁，2005.8.20.

［6］陳平.構(gòu)建新型師生關(guān)系.遠(yuǎn)安外校網(wǎng).