中西價(jià)值觀與漢英詞匯的差異

摘 要：價(jià)值觀制約和影響著語(yǔ)言，中西不同的價(jià)值觀造成了漢英語(yǔ)言的很多的差異，尤其在詞匯方面。本文將從中西價(jià)值觀在集體主義和個(gè)人主義以及權(quán)勢(shì)和平等兩方面的差異來(lái)探討中西價(jià)值觀在漢英詞匯方面表現(xiàn)出的差異。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀 集體主義和個(gè)人主義 權(quán)勢(shì)和平等 詞匯差異

1.引言

語(yǔ)言是社會(huì)文化的物質(zhì)外殼，是文化的載體，它受著文化的影響和制約。價(jià)值觀是各民族文化的核心，是人們公認(rèn)的判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，它決定人們的價(jià)值取向，并影響和作用于人類社會(huì)的方方面面（戴衛(wèi)平，吳蓓，2001）。價(jià)值觀念的不同反映了文化的差異，同時(shí)也帶來(lái)了語(yǔ)言上的差異，尤其突出表現(xiàn)在詞匯方面。本文從中西價(jià)值觀在集體主義和個(gè)人主義以及權(quán)勢(shì)和平等兩方面的差異來(lái)探討中西價(jià)值觀在漢英詞匯方面表現(xiàn)出的差異。

2.集體主義和個(gè)人主義

對(duì)于人和自然的關(guān)系，中國(guó)人崇尚天人合一。集體主義是中國(guó)文化的核心理念，是中國(guó)文化的最顯著特征。在中國(guó)，人們推崇的是集體的利益，強(qiáng)調(diào)集體對(duì)個(gè)人的約束，集體的利益永遠(yuǎn)高于個(gè)人的利益，而個(gè)人主義在中國(guó)意味著“自私自利”。因此，中國(guó)人的性格內(nèi)向、含蓄、謙虛，不求功利，大公無(wú)私。在詞匯中的反映也很明顯。在稱呼語(yǔ)中有“寒舍”、“鄙人”、“在下”、“小女”、“犬子”、“賤內(nèi)”、“家父”等貶低自己的自謙語(yǔ)，以及相對(duì)應(yīng)的“貴府”、“貴客”、“貴人”、“令愛(ài)”、“令郎”、“尊夫人”、“令尊”等抬高別人的敬語(yǔ)。

西方社會(huì)遵循個(gè)人價(jià)值至上的原則，推崇個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的手段，只有個(gè)人利益滿足了，個(gè)性發(fā)展了，社會(huì)才得以發(fā)展。“Individualism”是個(gè)人價(jià)值至上文化的核心理念和最顯著的特征，具體表現(xiàn)在它強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，崇尚個(gè)人意志，個(gè)人奮斗，提倡個(gè)人的自由，個(gè)人的權(quán)力和個(gè)人的獨(dú)立（戴衛(wèi)平，吳蓓，2001）。個(gè)人價(jià)值至上論者的思維、語(yǔ)言、行為的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是自我，從“我”字出發(fā)來(lái)設(shè)定與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。在英文的書(shū)面語(yǔ)中，“I”無(wú)論何時(shí)都要大寫(xiě)，是世界上唯一將“我”字大寫(xiě)的文字。從物主代詞上來(lái)看，在表示歸誰(shuí)所有的詞是不能少的，如“I did my homework.”中的“my”不可缺少（范秀英，2005）。而在漢語(yǔ)中，物主代詞就可以缺省，同樣是上面那句話的意思，用漢語(yǔ)可以表示為“我做作業(yè)”，而不用說(shuō)“我做我的作業(yè)”。

3.權(quán)勢(shì)和平等

嚴(yán)格的身份制、鮮明的尊卑長(zhǎng)幼之分的宗法制，強(qiáng)調(diào)愛(ài)有差等的仁義道德，使凡事求和的中國(guó)人注重身份，崇拜權(quán)威，人際關(guān)系以權(quán)勢(shì)取向?yàn)橹鳎ǚ缎阌ⅲ?005）；而西方人在“人人生來(lái)平等”的理念的熏陶下，表現(xiàn)出了更為民主、平等的社會(huì)關(guān)系。這種差異在稱謂上的表現(xiàn)比較明顯。“中國(guó)文化傳統(tǒng)‘重名分、講人倫’的封建倫理觀念，與西方社會(huì)‘人為本、名為用’的價(jià)值觀念，使得中西方在稱謂系統(tǒng)上存在著明顯的反差。”（包惠南，2001：103）

3.1漢英親屬稱謂語(yǔ)差異

中國(guó)封建社會(huì)歷史久遠(yuǎn)，封建的宗法、親屬觀念和上尊下卑的等級(jí)觀念根深蒂固，再加上長(zhǎng)期由多代同堂的外延家庭構(gòu)成社會(huì)基本組成單位，因此表現(xiàn)在稱謂語(yǔ)上就是長(zhǎng)輩（在長(zhǎng)輩中以父系為尊）、平輩（以男性為尊，自古“長(zhǎng)兄為父”）、晚輩的稱謂語(yǔ)十分繁瑣。而且有血親（有血緣的親屬）和姻親（由婚姻關(guān)系形成的親屬）。血親又可以分為宗親和外親，宗親是指與自己同姓的親屬，包括直系宗親和旁系宗親，如祖父母、父母、兄弟姐妹、兒女、孫子（女）、曾孫（女）；叔伯、姑姑、堂兄弟、堂姐妹、侄子（女）、侄孫（女）。外親是指與自己雖有血緣關(guān)系，但不同姓，包括：外祖父母、舅父、姨媽、表兄弟、表姐妹、外甥（女）、外孫（女）。姻親是指沒(méi)有血緣關(guān)系而有婚姻的親屬關(guān)系，比如嬸子、舅媽、姑夫、嫂子、小叔子、兒媳、女婿等。

英美等英語(yǔ)國(guó)家的血統(tǒng)親緣觀念相對(duì)淡薄，親屬關(guān)系簡(jiǎn)單。因此，其親屬稱謂語(yǔ)基本都是等距離的，而且沒(méi)有血親和姻親的區(qū)別。例如，英語(yǔ)中對(duì)父母親的兄弟都是一個(gè)稱呼“uncle”，而漢語(yǔ)則要用“大舅、二舅”和“大爺、二叔”等稱謂語(yǔ)。而“cousin”則不分父系、母系，也不分年齡和性別，可以表示漢語(yǔ)中的“表哥、表弟、表姐、表妹、堂哥、堂弟、堂姐、堂妹”八個(gè)稱謂。

3.2漢英社會(huì)交際稱謂語(yǔ)差異

3.2.1一般社會(huì)交際稱謂語(yǔ)

中國(guó)作為一個(gè)禮儀之邦，長(zhǎng)期深受孔孟之道的儒家思想熏陶，非常注重尊老敬老，而西方社會(huì)更加注重個(gè)人的獨(dú)立，老就意味著“老而無(wú)用”，因此對(duì)“老”比較忌諱。這種價(jià)值觀在詞匯中的表現(xiàn)就是漢語(yǔ)中有很多包含“老”的稱呼，而英語(yǔ)中則出現(xiàn)了很多避諱“old（老）”的詞語(yǔ)。因此，在中國(guó)對(duì)年齡大的婦女稱“奶奶”表示尊敬，對(duì)年齡大的男性稱“老爺子”或“大爺”，對(duì)年齡大又有學(xué)問(wèn)的人稱“老夫子”（古用法）；而在英語(yǔ)國(guó)家，如用“granny”稱呼某位老婦人，則會(huì)引起她的反感。因?yàn)椤皁ld”一詞對(duì)西方人一般是難以令人接受的。這種情況在美國(guó)尤甚。美國(guó)的老人誰(shuí)也不愿意別人說(shuō)自己老，更不想變老，老年意味著孤獨(dú)。在他們看來(lái):“Age before beauty.Age is a heavy burden.Old age is itself a disease.”不同的中西價(jià)值觀在對(duì)“老”的稱謂上有著截然不同的態(tài)度。

3.2.2官銜稱謂語(yǔ)

由于在中國(guó)等級(jí)觀念的根深蒂固，官本位觀念在稱謂語(yǔ)中十分凸顯，存在數(shù)不清的官銜、級(jí)別銜。從君主到庶民，從高級(jí)官員到芝麻大的小官吏，幾乎都有官銜稱謂，并以用官銜稱呼對(duì)方為尊敬。有一句俗語(yǔ)突出表現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，“官大一級(jí)壓死人”。漢語(yǔ)中幾乎所有的官職都可以用作稱謂，上至“主席、總理”，下至“經(jīng)理、廠長(zhǎng)、書(shū)記”比比可見(jiàn)。即使是關(guān)系很密切的朋友，也愿意以官銜相稱，而且一般情況下，下級(jí)稱呼任副職的上級(jí)時(shí)要省略“副”字，所以，一個(gè)學(xué)校會(huì)出現(xiàn)七、八個(gè)“校長(zhǎng)”。

英語(yǔ)中的官銜稱謂限制性很強(qiáng)，一般不用作稱呼，社交活動(dòng)中有限的職銜多用于皇室、政界和軍界（如：President， General， Prince， Queen等）。在美國(guó)，總統(tǒng)被尊稱為Mr.President，法官被尊稱為Your honor。在英國(guó)，貴族體制古老悠久，等級(jí)制度森嚴(yán)，在歷史上形成了以貴族院公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五級(jí)世襲貴族為主體，以騎士和士紳為附屬的貴族體制，所以，對(duì)王室成員、世襲貴族成員往往使用一些特有的尊稱。稱謂也要加上其貴族頭銜，比如“Duke of Edinburgh”、“Your Grace”。與中國(guó)情況不同的是，同女王談話開(kāi)頭須以Your Majesty（陛下）尊稱，接下來(lái)的談話中可以用Madam稱呼；對(duì)王室成員開(kāi)頭須以Your Highness（殿下）尊稱，接著可以用Sir，這在中國(guó)是絕對(duì)不允許的。而隨著時(shí)代的發(fā)展，中英詞匯中的官銜稱謂語(yǔ)的差距將會(huì)更加明顯。

4.結(jié)論

中西價(jià)值觀在集體主義和個(gè)人主義、權(quán)勢(shì)和平等兩個(gè)方面表現(xiàn)出了巨大的差異。中國(guó)人注重集體觀念，有著濃厚的官本位觀念；而西方人追求個(gè)體的價(jià)值、自由和平等。這些價(jià)值觀在詞匯中表現(xiàn)出了明顯的差異，既有日常生活用語(yǔ)，也有交際的稱謂語(yǔ)中的差異。語(yǔ)言作為思想的載體及人類最主要的交際工具不可避免地反映出語(yǔ)言使用者的社會(huì)價(jià)值觀、文化積淀和民族思維方式。而價(jià)值觀對(duì)語(yǔ)言的影響應(yīng)該在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中得到充分的重視，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者有必要了解這些差異，以更加準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用詞匯，才能避免在跨文化交際中出現(xiàn)不應(yīng)有的錯(cuò)誤。

參考文獻(xiàn)：

［1］包惠南.文化語(yǔ)境與語(yǔ)言翻譯［M］.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版社，2001：102-126.

［2］戴衛(wèi)平，高維佳.美國(guó)英語(yǔ)與美國(guó)文化［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（3）.

［3］戴衛(wèi)平，吳蓓.英語(yǔ)與英美文化［J］.長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（3）.

［4］范秀英.價(jià)值觀念與英漢語(yǔ)言差異［J］.外語(yǔ)教學(xué)，2005，（3）：37－39.