網(wǎng)絡(luò)文化特征對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示

摘 要：網(wǎng)絡(luò)不僅是一種技術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一種文化現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)本身作為一種新興的文化形態(tài)，其文化極大影響和改變著網(wǎng)絡(luò)用戶的行為準(zhǔn)則、思維模式和求知途徑。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化及其基本特征的介紹，本文旨在引入建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的概念，進(jìn)而應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化 建構(gòu)主義 外語(yǔ)教學(xué)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的逐漸普及，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新興的文化，以其獨(dú)特的特征迅速吸引了眾多網(wǎng)絡(luò)用戶目光，日益發(fā)展成為繼平面、廣播、電視之后的第四大媒體文化。現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)可以從網(wǎng)絡(luò)文化的特征出發(fā)，借鑒其新式的理念，提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)效率。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的含義

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的理解，可以從兩個(gè)方面來(lái)把握，即物質(zhì)層面的網(wǎng)絡(luò)文化和精神層面的網(wǎng)絡(luò)文化。“物質(zhì)層面的網(wǎng)絡(luò)文化，是指對(duì)象化了的人類勞動(dòng)，是能為人類的信息交流提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)的物質(zhì)環(huán)境。”計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)資源系統(tǒng)和信息技術(shù)（計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)）是物質(zhì)層面網(wǎng)絡(luò)文化的主要內(nèi)容。而精神層面的網(wǎng)絡(luò)文化，“是個(gè)體和群體的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、情感和素養(yǎng)的集中表現(xiàn)”。其中某些精神層面的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展到一定階段就外化為網(wǎng)絡(luò)的基本原則、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范與網(wǎng)絡(luò)法規(guī)等基本法規(guī)與制度，而另一部分則內(nèi)化成網(wǎng)絡(luò)思維方式、思想、情感和價(jià)值觀念等文化心理結(jié)構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新生事物和一種新型的文化形式，是隨著信息技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中依賴于以“信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)資源為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。網(wǎng)絡(luò)文化，是以大眾為建設(shè)主體、以主體參與創(chuàng)建的數(shù)字化互動(dòng)媒體，如論壇、博客、QQ群、手機(jī)短信等為載體，以發(fā)送和接收數(shù)字化信息為核心內(nèi)容的文化。它是網(wǎng)絡(luò)用戶在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的學(xué)習(xí)、交流、娛樂等活動(dòng)中形成的文化。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征

2.1 開放性和多元性

網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放的文化形態(tài)，既可以超越民族、國(guó)家界限，實(shí)現(xiàn)不同文化的碰撞、交融，也可以超越時(shí)空界限進(jìn)行最基本的人與人之間的交流。因此，網(wǎng)上的任何人在任何地方都可以自由發(fā)表觀點(diǎn)。任何觀點(diǎn)、思想、民族文化在這里都可以找到自己的位置。不同的文化在網(wǎng)絡(luò)中傳播、碰撞、交融，衍生成新的文化。網(wǎng)絡(luò)中眾多參與者的活動(dòng)也構(gòu)成和創(chuàng)生著新的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化的形式多樣，其內(nèi)容的豐富性更是無(wú)可比擬。網(wǎng)絡(luò)資源成為人們獲得信息的主要途徑之一。網(wǎng)絡(luò)文化的多元性將文化的開放性發(fā)揮到了極致。

2.2 平等性和交互性

無(wú)中心散布式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)使平等自由的思想交流成為可能。網(wǎng)絡(luò)為普通網(wǎng)絡(luò)用戶提供了新的話語(yǔ)空間，賦予了他們面向他人和公眾的話語(yǔ)權(quán)利。這使大眾獲得了空前的表達(dá)自我的權(quán)利。平等的交往關(guān)系為主體間的互動(dòng)提供了前提。廣泛的交往對(duì)象為互動(dòng)提供了可選擇的互動(dòng)對(duì)象。信息的雙向快速傳遞為互動(dòng)提供了技術(shù)的保障。網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的交往模式打破了傳者和受者的嚴(yán)格區(qū)分，突破了信息單向流動(dòng)方式，擴(kuò)大了交往的范圍，消除了信息反饋的間接性和滯后性，為交往的深入提供了條件。

2.3 集群性和自主性

網(wǎng)絡(luò)文化是一種多群體化的文化結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)際上就是由不同觀念、不同層次、不同愛好的許多大小不一的文化群落組成的。不同的虛擬社區(qū)就是不同群落的聚合。共同的興趣愛好、對(duì)事務(wù)或話題的共同關(guān)注或者某種共同的身份特征等種種共性，聚合了千差萬(wàn)別的網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)文化以層出不窮的各種新思維、新信息，提升主體思維的創(chuàng)造性；創(chuàng)建中的互動(dòng)、開放、平等（無(wú)中心性），凸現(xiàn)了主體的個(gè)性化，形成主體高度自主的文化特征；網(wǎng)絡(luò)中開放的信息傳播、自由的“社區(qū)”聚合，使網(wǎng)絡(luò)用戶的個(gè)性得到盡情發(fā)揮和他人的普遍認(rèn)可，推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

一般認(rèn)為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是皮亞杰（Piaget）、布魯諾（Bruner）、和維果茨基（Vygotsky）理論的發(fā)展。建構(gòu)主義理論從認(rèn)識(shí)論的高度揭示認(rèn)識(shí)的建構(gòu)性原則，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在在與環(huán)境交互作用的過(guò)程中主動(dòng)地構(gòu)建內(nèi)部心里表征的過(guò)程。知識(shí)不是通過(guò)教師講授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助其他輔助手段，利用必要的學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。大多數(shù)的建構(gòu)主義者對(duì)學(xué)習(xí)有以下幾點(diǎn)共識(shí)：教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建內(nèi)心心理表征的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性；學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包括兩方面的構(gòu)建，既是對(duì)舊知識(shí)的改組和重構(gòu)，又是對(duì)新信息的意義構(gòu)建；學(xué)習(xí)既是個(gè)別化行為，又是社會(huì)性行為，學(xué)習(xí)需要交流和合作；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，重視學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)情境的創(chuàng)設(shè)；強(qiáng)調(diào)資源對(duì)意義構(gòu)建的重要性（何克抗，2001）。

四、對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示

4.1 以學(xué)習(xí)者為中心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力

網(wǎng)絡(luò)文化的自主性比較強(qiáng)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重點(diǎn)從“教”轉(zhuǎn)到“學(xué)”，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。學(xué)生要做到自主學(xué)習(xí)，首先要確定適合自己的學(xué)習(xí)方法。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同情況，通過(guò)章節(jié)測(cè)試或面談等方式，讓學(xué)生了解自己的知識(shí)水平，個(gè)性特征、理解能力、接受能力，在此基礎(chǔ)上摸索出一套個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案。并隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)步和學(xué)習(xí)內(nèi)容的改變，相應(yīng)地改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)策略，以適應(yīng)新的學(xué)習(xí)情況。除了確定一套行之有效的學(xué)習(xí)方法以外，學(xué)生還必須善于選擇學(xué)習(xí)材料和工具。只局限于學(xué)習(xí)教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而要從不同的學(xué)習(xí)材料中能動(dòng)靈活地選出一種來(lái)進(jìn)行自學(xué)。當(dāng)然，初期需要教師的指導(dǎo)和推薦。要鼓勵(lì)學(xué)生在遇到問題時(shí)，盡量多地使用工具書，或者借助網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取信息。

4.2 創(chuàng)建相對(duì)真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)情境，增強(qiáng)跨文化意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)的開放性和多元性使來(lái)自于不同文化背景下的網(wǎng)絡(luò)用戶之間的溝通成為可能。語(yǔ)言學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的。真實(shí)的情境可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，使他們能利用自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和探索當(dāng)前的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識(shí)以某種意義。教師要給學(xué)生創(chuàng)造能夠與真實(shí)語(yǔ)言交際對(duì)象進(jìn)行交流和討論的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與到有一定知識(shí)的、感興趣的并有真正交際目的的活動(dòng)。幫助和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思和表達(dá)他們的想法，使學(xué)生有意識(shí)地投入并自愿參加這些思想交流活動(dòng)。語(yǔ)言是文化的一部分，而文化又必須借助于語(yǔ)言這個(gè)工具才能得以記錄、保存和反映。因此在外語(yǔ)教學(xué)中，教師不僅要在課堂上結(jié)合教材設(shè)置情景，而且要進(jìn)行跨文化知識(shí)的介紹，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生比較英漢思維模式的差異，使學(xué)生認(rèn)知、理解這種文化差異，有意識(shí)地參照得體、恰當(dāng)?shù)奈幕尘皝?lái)進(jìn)行交流。

4.3 促進(jìn)互動(dòng)協(xié)作，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

協(xié)作是網(wǎng)絡(luò)中常見的一種組織形式，而在外語(yǔ)教學(xué)中合作學(xué)習(xí)則起著十分積極的作用。學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行相互之間的交流、協(xié)作，從不同的角度去認(rèn)識(shí)所學(xué)的知識(shí)，豐富自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在合作中，由于可以獲得幫助，大多數(shù)的學(xué)習(xí)者敢于冒險(xiǎn)用不充足的語(yǔ)言知識(shí)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，互動(dòng)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般課堂。活躍的課堂氣氛以及外語(yǔ)的多元文化背景知識(shí)在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。作為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的一項(xiàng)重要心理因素，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在很大程度上決定學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行的，教師使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)英語(yǔ)價(jià)值；同時(shí)建立明確具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)；而適當(dāng)?shù)亻_展競(jìng)賽和適時(shí)地進(jìn)行鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)都可以在互動(dòng)協(xié)作的學(xué)習(xí)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

4.4 降低課堂焦慮，增強(qiáng)自信心和自尊心

網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)虛擬的空間，網(wǎng)絡(luò)用戶在交互信息的過(guò)程中，避免了面對(duì)面的交流，人際間交往中的焦慮度降到最低，使交互信息的過(guò)程變得簡(jiǎn)單便利。外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮是外語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)中由獨(dú)特的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程引起的自我感知、對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的看法、學(xué)習(xí)外語(yǔ)的感覺和學(xué)習(xí)行為等特殊心理活動(dòng)。它包括交際恐懼，對(duì)否定社會(huì)評(píng)價(jià)的擔(dān)心，以及考試焦慮。教師可以幫助學(xué)生確立正確的英語(yǔ)學(xué)習(xí)意識(shí)，使學(xué)生相信自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力，在相對(duì)輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境中，營(yíng)造良好的課堂心理氣氛。當(dāng)課堂的焦慮度降低時(shí)，學(xué)生可以大膽提出問題，參與課堂討論，以積極的態(tài)度面對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)，自信心和自尊心得以增強(qiáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

在以網(wǎng)絡(luò)為核心的信息社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)文化推動(dòng)了教育理念的一系列變革。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在這一背景下蓬勃發(fā)展。它認(rèn)為，知識(shí)是個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，是學(xué)習(xí)者在與情境的交互作用中自行建構(gòu)的。教師應(yīng)積極創(chuàng)建以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生在有意義的情境下根據(jù)具體的問題進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。另外在相對(duì)真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師可以適時(shí)采用合作學(xué)習(xí)原則，來(lái)降低學(xué)生的焦慮度，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力和跨文化交際能力。

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