語文教學中如何滲透人文教育

摘 要：語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。語文教學是滲透人文教育的主渠道。筆者認為，我們語文教師在教學中可從關注學生心靈、尊重個性、培養學生情感、鼓勵學生創造這四個方面來發揮語文教學優勢，滲透人文教育。

關鍵詞：語文 教學 滲透 人文教育

《語文課程標準》除指出“語文是最重要的交際工具”這一語文的本質屬性外，特意指出語文“也是最重要的文化載體”這一特殊屬性，賦予語文教學進行人文素質教育的任務。為此，在面向新世紀人才需要的今天，我們必須樹立大語文觀，注重學生人文素質的培養。

一、人文素質是現實和未來對人才的要求

人文素質，是指社會中的人建立在人文科學知識之上，通過對人類優秀文化吸納、受人類優秀文化熏陶所反映出來的精神風貌和內在氣質的綜合體現。

新世紀的人才結構應該是知識寬厚、能力強勁、人格高尚。其中，知識寬厚是基礎，這是現代人才的基本標準；能力強勁是關鍵，這是現代人才必要標準；人格高尚是靈魂，這是現代人才的根本要求。因此，現代社會要求學校全面實施素質教育、科技教育和人文教育協調發展，培養學生具備既博又專的綜合知識結構，以創新能力為核心的能力結構和以思想政治素質為先導的個性人格結構。

二、在語文教學中提升人文教育

1.關注心靈

真正的教育是“人對人的主體間靈肉交流的活動”，而不是“理智知識和認識的堆積”。（雅斯貝爾斯）師生關系不是一種改造與被改造、占有與被占有的關系，師生間倡導的是靈魂之間平等交流。關注學生的心靈，首先要處理好師生之間的關系。師生之間應該是主體與主導體間的“對話性”關系。地位是平等的，交流才是相互的。其次教師要有意識地引導學生學會關注自己的心靈。語文課本所選入的大量文學作品都是文化精品。其中不乏形象鮮明、血肉飽滿的“典型人物”，他們的心靈就很值得學生去關注。如“母親形象”中的華大媽、夏四奶奶（《藥》）、老婦人（《夜》）、葛朗臺太太（《守財奴》）、淳君的母親（《一碗陽春面》）、史鐵生的母親（《我與地壇》）等，“悲劇性的人物”中瑪蒂爾德、葛朗臺、別里科夫、阿Q等，都可以對他們作橫向深入而有趣的心靈比較。在教學中引導學生學會關注作品人物的心靈，不僅讓他們能準確地把握人物的形象意義，更使他們學會了如何把握自我。

2.尊重個性

我們不僅要關注學生的自我意識，更要尊重他們的個性，幫助學生養成對自己、對他人、對社會負責的生活態度。如在講《孟子》一課時，教師可引導學生理解孟子與齊王坐而論道時的心情與形態；研讀《庖丁解牛》時，可引導學生感受莊子的“從容不迫”和“怡然自得”……在總結單元教學時，我又讓學生從“諸子”中選擇一個自己喜歡的并暢談自己的看法。學生興趣大增，紛紛從自己的喜好出發展開議論，精彩紛呈。有一位學生這樣評價孔子：“我最喜歡孔子，不是因為他是個名垂千古的大教育家，也不是因為他那流傳久遠的偉大思想，只為他那追求成功鍥而不舍的心、教育學生孜孜不倦的心和對待別人慈祥仁愛的心。”另外一位學生這樣評價韓非：“我最喜歡韓非，因為在孔子、孟子、韓非三人中，孔子只適合作我的長者，他不會因為任何原因而不指出你的錯誤；孟子則十分適合做一個學生的導師，他善于借題發揮，因勢利導，聽者會自然而然地被他的‘仁義禮智’潛移默化；而韓非則最適合做我的朋友……”我想這樣的語文教學，不僅不會面目可憎、枯燥無味，反而充滿了人情味。

3.培養情感

日本著名心理學教授佑澤武元曾說：“在促進學生的學習方面，不能無視情感的作用。情感交織在人的思維中，或者成為刺激，或者成為障礙。”他曾用大量的實驗證明：學生一旦對學習失去了情感，那么他的思維、理解、記憶等機能就會受到壓抑。教學實踐表明：如果教師感情淡薄，就不能與學生思維、想象、情感等融洽起來，教學效果必然會大打折扣；如果語文教師能夠加強自己的情感修養，注重學生的情感教育方法的探索，就有利于開啟學生的心扉、拓展學生的思維、提高學生的興趣等。在平時的教學中，筆者曾嘗試如下途徑，收到了不錯的效果。

（1）通過字、詞、句及文章有關內容的賞析，使情感教育滲透到語言文字的分析中。在教學中，教師若能充分挖掘教學內容中所蘊涵的情感因素，并用富有情感的語言加以表現，從而喚起學生的情感體驗，就能在課堂上形成師生間和諧的“情感交流場”，并在情感的流程中完成知識的輸出與接納。如講授魯迅《紀念劉和珍君》一文，如何讓學生把握作品的情感基調，就不能不對文中“出離憤怒”、“深味這非人間濃黑的悲涼”、“這是怎樣的哀痛者和幸福者”等重點詞句作必要的講解或提示。此外，教師還應該引導學生理解作者在文中所流露的“悲憤”這一厚重而又深廣情感的外在形象意義。

（2）在誦讀和聯想中，使學生心領神會作者的情感。學生通過熟讀和精思，能夠加深對作品內容的理解及作者情感的把握。語文教材選入了大量的古今中外優秀詩歌和抒情散文精品。對這一類課文，教師若能靈活地采用繪聲繪色的朗讀、抑揚頓挫的誦讀，就更容易把無聲的視覺語言化為有聲的聽覺語言，從而撥動學生的情感之弦。如教朱自清的散文《河塘月色》、《綠》，如何突破作者在文中所流露的“頗不寧靜”及“驚詫”之情這一教學難點時，教師無須大講特講，只需在課前創設情景、渲染氣氛，然后帶著情感朗讀，領學生讀，讓學生低聲入境地自讀，這種通過氣氛、情感、環境的渲染，反復誦讀的方式，更容易使學生入情入境，產生與作者情感的共鳴。

（3）通過定時的寫作和自由的隨筆訓練，達到師生間情感的互通。中學生的思想情感豐富而又復雜。他們與成年人相比，內心更容易產生苦悶、彷徨、憂郁、羞愧、失望等情感。而現在的中學生除上網外，大都喜歡用筆來宣泄自己的情感。這種宣泄，其實是一種自覺或不自覺的自我情感的內省教育。教師應該利用好寫作這塊獨特的情感“自留地”，引導學生進行積極的情感內省。這樣一來他們的主體情感就能夠得到強化與提升，從而克服各種消極頹廢的情緒，創設出積極明朗的心境，樹立起堅定正確的人生觀和世界觀。

4.鼓勵創造

教育是一個使主體價值和意義不斷實現的過程。在倡導“創造教育”的今天，教師應該怎樣鼓勵學生去創造，怎樣讓學生體現個人的真正價值？筆者認為首要問題是要給學生創造的機會。教師應該尋找、創造機會讓學生有東西創造、有時間創造。如在組織高中語文第三冊第六單元教學時，筆者曾這樣啟發學生：“儒家思想千年來不衰，在現在以至未來，仍會煥發出強大的生命力。但是，韓非的思想，你認為在今天是否有其積極意義呢？”學生經過自己的思考，于是就有了自己獨特看法：“韓非是法家思想的集大成者，他沒有孔孟的執著。正如他自己所言：‘仁義用于古而不用于今’。當德行無法服人時，應該尋求另一種途徑。他主張耕、戰，并能根據時代的變遷，改變策略，使自己始終處于不敗之地。韓非的思想在今天仍有他的積極意義。尤其是當今和平年代里，‘戰’已不再僅指戰爭，從某種意義上說就是競爭。韓非因時而異的思想，能幫助我們在高科技發展、競爭日趨激烈的今天左右逢源、一帆風順。”創新是一種能力，更是一種價值的體現。我們的語文教學如果既能提高學生的語文素養，又能體現學生的自我價值，又何樂而不為呢？

愿我們廣大語文教師都能走出一條關注學生心靈、尊重學生個性、培養學生情感、鼓勵學生創造的成功之路，讓我們的語文教學在發展與完美學生人性的人文教育中發揮出應有的作用。

參考文獻：

[1]語文課程標準.

[2]走進新課程.