中國(guó)佛教石窟藝術(shù)的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值

摘 要：佛教寺院，佛教石窟和其它佛教藝術(shù)品，伴隨著佛教的傳播也應(yīng)運(yùn)而生，保存至今的佛教遺存和遺物成為中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中最為引人注目的部分之一。而佛教石窟在佛教遺跡中，又以其特有的藝術(shù)風(fēng)貌和豐富的遺存，令人刮目相看。中國(guó)石窟遺跡，地域分布之廣，保存數(shù)量之多，綿延時(shí)間之長(zhǎng)，在世界上也是不多見(jiàn)的。佛教石窟藝術(shù)的出現(xiàn)是隨著佛教在中國(guó)的傳播并和中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)果，作為宗教文化的一部分，一種獨(dú)特的建筑形式，具有巨大的旅游魅力和開(kāi)發(fā)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：佛教石窟 旅游資源 開(kāi)發(fā)價(jià)值

佛教寺院，佛教石窟和其它佛教藝術(shù)品，伴隨著佛教的傳播也應(yīng)運(yùn)而生，保存至今的佛教遺存和遺物成為中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中最為引人注目的部分之一。而佛教石窟在佛教遺跡中，又以其特有的藝術(shù)風(fēng)貌和豐富的遺存，令人刮目相看。中國(guó)石窟遺跡，地域分布之廣，保存數(shù)量之多，綿延時(shí)間之長(zhǎng)，在世界上也是不多見(jiàn)的。從西北邊疆的新疆到黃河流域，從長(zhǎng)城內(nèi)外到長(zhǎng)江上游和下游地區(qū)，都有規(guī)模不小的石窟。其中規(guī)模較大的石窟群，已有30多個(gè)被確定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，號(hào)稱中國(guó)石窟之冠的敦煌莫高窟，更被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。佛教石窟的在古代文化遺產(chǎn)中的地位和價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。

在旅游業(yè)日漸繁榮的今天，宗教旅游越來(lái)越受到人們的關(guān)注。中國(guó)宗教旅游資源豐富，佛教石窟藝術(shù)的出現(xiàn)是隨著佛教在中國(guó)的傳播并和中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)果，作為宗教文化的一部分，一種獨(dú)特的建筑形式，具有巨大的旅游魅力和開(kāi)發(fā)價(jià)值。

“在河畔山崖開(kāi)鑿的佛教寺廟，我們簡(jiǎn)稱為石窟。”［１］許多石窟寺洞窟密集，故常有千佛洞之稱，由于它們?cè)谑蹋芟瘢诋?huà)等方面具有豐富的內(nèi)容，在世界雕塑，繪畫(huà)史上具有非常重要的地位，所以從古建筑中分出來(lái)獨(dú)成一類。佛教石窟源于印度，中國(guó)開(kāi)鑿石窟約始于3世紀(jì)，盛行于5—8世紀(jì)，最晚的可到16世紀(jì)。佛教石窟藝術(shù)自漢魏傳入我國(guó)新疆地區(qū)至于元明，經(jīng)歷了千余年的發(fā)展歷程。在這漫長(zhǎng)的發(fā)展演進(jìn)歷程中，北魏和盛唐是兩個(gè)高潮，構(gòu)成了中國(guó)石窟前后400年持續(xù)開(kāi)鑿的鼎盛時(shí)期。

石窟藝術(shù)并非佛教所獨(dú)有，佛教石窟藝術(shù)也并非中國(guó)所獨(dú)有，但中國(guó)佛教石窟藝術(shù)譜寫(xiě)著整個(gè)佛教藝術(shù)史中最壯闊輝煌的一頁(yè)，這是我們民族引以自豪的古代藝術(shù)財(cái)富之一，是中國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆明珠。敦煌，云岡，龍門(mén)等大批的石窟藝術(shù)氣魄宏大，燦爛輝煌，堪稱世界藝術(shù)之偉觀，可與埃及金字塔媲美。“截止到2001年1月，列入《世界遺產(chǎn)名錄》中的中國(guó)石窟建筑已有3處：1987年被批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)的莫高窟，1999年被批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)的大足石刻和2000年被批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)的龍門(mén)石窟。”［２］佛教石窟作為一種宗教建筑是開(kāi)展宗教旅游的物質(zhì)基礎(chǔ)，是宗教旅游的載體，中國(guó)的佛教石窟以其獨(dú)特的魅力越來(lái)越多地吸引著來(lái)自世界各地的旅游者。中國(guó)的佛教石窟作為一種旅游資源具有很大的開(kāi)發(fā)價(jià)值，這主要是基于以下幾方面的原因：

首先：中國(guó)佛教石窟類型多樣。

歸納起來(lái)大致有有以下幾種：1.龕形窟。此種窟形式比較簡(jiǎn)單，即在崖壁上鑿出一個(gè)大龕，正中雕刻或塑，繪出一個(gè)或一組佛像。既無(wú)前廊，也無(wú)前堂或后室。只是在其四周雕刻或塑，繪小佛、菩薩、飛天，并裝飾花紋。洞崖平面有橢圓形、長(zhǎng)形、方形等。尺度有大有小，大同云岡石窟中的第16窟到第20 窟，即為這種大型龕窟的代表。2.中心柱形窟。此種窟形顯然是從印度的支提窟演化而成的。特點(diǎn)是，在窟中心雕鑿成塔柱或其他形式的柱子。在柱子的四周形成一個(gè)回廊，四壁也雕刻或塑，繪雕像、佛教故事、飛天、動(dòng)植物及各種圖案。窟頂做成穹隆形，覆斗形或方形，長(zhǎng)方形的平基，天花上也滿布著飛天和各種裝飾。云岡石窟中1，2，21號(hào)窟即屬于此類。3.前廊列柱形窟。此種窟形的特點(diǎn)是在洞窟的門(mén)口有一排前廊，有的為單間雙柱，有的為多間多柱，氣勢(shì)甚是壯觀。如麥積山石窟的七佛間，天龍山的16窟。4.前堂后室形窟。此種窟形的特點(diǎn)是在洞窟的前半部分有一個(gè)開(kāi)闊的空間，有如房屋的前廳，在這里不設(shè)佛壇或其它飛形雕塑，以供作參拜的人們有個(gè)準(zhǔn)備，過(guò)渡，回旋的余地。如云岡石窟第7—10諸窟，敦煌莫高窟中301，371等窟。5.大廳式窟。此種窟形的特點(diǎn)是仿佛寺廟的大廳，成穹形。主要是僧侶，佛教徒們參拜，瞻仰大幅壁畫(huà)和雕塑佛，菩薩等大型雕塑的需要。如敦煌莫高窟中大幅西方極樂(lè)世界經(jīng)變圖以及大型塑像，多佛貫聯(lián)的禮佛圖，出行圖等多采用這種窟形。此外，摩崖造像也是佛教石窟的一種類型，是佛教石窟寺的發(fā)展。由于受到石窟內(nèi)龕規(guī)模的限制，為充分利用巨大山崖陡壁的有利條件，便在室外開(kāi)鑿大型摩崖造像。它同石窟的主要區(qū)別，在于沒(méi)有與崖壁相連的窟頂和窟門(mén)。如世界最高（71米）的摩崖大佛四川樂(lè)山大佛。

其次，中國(guó)佛教石窟分布廣泛。幾乎遍布了祖國(guó)大江南北。

“根據(jù)洞窟形制和主要造像的差異，可分為新疆地區(qū)，中原北方地區(qū)，南方地區(qū)和西藏地區(qū)四個(gè)大地區(qū)”［３］。新疆地區(qū)分布在自喀什向東的塔里木盆地北沿路線上，多塔廟窟，大像窟，僧房窟，禪窟以及不同形制洞窟組成的洞窟組合，也有少量的禪窟群。中原北方地區(qū)指新疆以東，淮河流域以北，以迄長(zhǎng)城內(nèi)外的廣大地區(qū)。這個(gè)地區(qū)石窟數(shù)量很多。內(nèi)容復(fù)雜，是中國(guó)石窟遺跡中的重要部分。南方地區(qū)，指淮河以南地區(qū)。這個(gè)地區(qū)石窟數(shù)量不多，布局分散，除個(gè)別地點(diǎn)外，摩崖龕像多于開(kāi)鑿洞窟。西藏地區(qū)：西藏地區(qū)石窟多不具造像的僧房窟和禪窟。分布較廣，題材多釋迦，彌勒，千佛，十一面觀音和各種護(hù)法形象，并多扶附六字真言。上述4個(gè)地區(qū)的石窟寺雖各具特點(diǎn)，但又互相影響。莫高窟現(xiàn)存早期洞窟的塑繪，也受到了新疆的影響。中原西部的石窟龕像又影響到四川北部。

再次，中國(guó)佛教石窟知名度高，影響大，作為旅游吸引物這是不可多得的。

中國(guó)有四大佛教石窟聞名于世：敦煌莫高窟，龍門(mén)石窟，云岡石窟，麥積山石窟。而敦煌莫高窟被譽(yù)為中國(guó)佛教石窟之最，不僅在中國(guó)，在世界上也享有盛譽(yù)。它是一部首尾完整，最具代表性的，系統(tǒng)的石窟藝術(shù)編年史。公元前139年和公元前119年，張騫兩次出使西域，打通了橫貫亞洲大陸，溝通中西文化經(jīng)濟(jì)交流的“絲綢之路”的，敦煌，地處“絲綢之路”交通樞紐，東來(lái)西往的文化都在此交匯，極大地促進(jìn)了它的繁華。“敦”意為“大”，“煌”意為“盛”。現(xiàn)存莫高窟分別屬北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元代，大約延續(xù)了一千年，可以說(shuō)莫高窟為我們提供了研究各代佛教藝術(shù)的寶貴資料。它千年的演變進(jìn)程，是中國(guó)石窟發(fā)展脈絡(luò)的縮影。

它是中國(guó)乃至世界上歷史上最久，內(nèi)容最豐富，規(guī)模最大，保存最好的佛教石窟藝術(shù)寶庫(kù)，敦煌藝術(shù)融壁畫(huà)、雕塑和建筑三位一體。地處氣候干燥的西北沙漠的敦煌衰落后，人跡罕至，所以石窟、彩塑、壁畫(huà)等保存完好。整個(gè)規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，是中華文化藝術(shù)史上的瑰寶，也是古代東方文化藝術(shù)的燦爛明珠。它開(kāi)創(chuàng)了“敦煌學(xué)”的研究。

莫高窟的發(fā)現(xiàn)被稱為20世紀(jì)世界文化史上最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。它轟動(dòng)了世界。于是，英，法，日，俄，美等國(guó)的冒險(xiǎn)家陸續(xù)前來(lái)，竊取莫高窟的珍寶和文物。1943年，莫高窟被收歸國(guó)有，在該地設(shè)立了敦煌研究所，開(kāi)始了對(duì)莫高窟的保護(hù)和研究，從而產(chǎn)生了“敦煌學(xué)”。敦煌學(xué)的研究對(duì)象主要是指兩個(gè)方面，一個(gè)是莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的各種遺物，一個(gè)是莫高窟內(nèi)容。

最后，中國(guó)佛教石窟具有很高的藝術(shù)價(jià)值，具有很高的觀賞價(jià)值，這也是將其開(kāi)發(fā)為旅游資源的條件。

以麥積山石窟為例：麥積山石窟藝術(shù)作品有泥塑，石雕，繪畫(huà)，其中以泥塑為主要成分，這些現(xiàn)有一千四百年的泥塑藝術(shù)遺制，無(wú)疑出自技藝精良的塑工之手，運(yùn)用他們的才能智慧，并結(jié)合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的民族優(yōu)秀藝術(shù)杰作，是值得我們引以自豪并深刻體會(huì)學(xué)習(xí)的。其中所有佛，菩薩的服裝，妝扮，如各式各樣的袈裟衣裙和披肩，瓔珞和臂釧，特別是脅恃菩薩以及男女供養(yǎng)人的發(fā)髻，冠戴等，就有一二十種不同的樣式，可以稱得上一處古代服飾展覽會(huì)。

總的說(shuō)來(lái)，麥積山石窟造像，由泥塑到石雕，都稱得上我國(guó)佛教石窟雕塑藝術(shù)的精華，是民族雕塑藝術(shù)中一批巨大財(cái)富，值得我們愛(ài)護(hù)，并視作古為今用，發(fā)展新中國(guó)雕塑最好的借鑒和學(xué)習(xí)研究的典范。

另外，麥積山壁畫(huà)也不亞于最為稱盛的敦煌千佛洞。起壁畫(huà)珍品就是上七佛窟廊前檐上部的大型飛天“天女散花圖”。在長(zhǎng)達(dá)三十二米，寬六米的廊檐上，畫(huà)出了三組形體特大的飛天，手持香花，好似撒向人間。在一定的陽(yáng)光照耀下，才能看出浮雕的體積，這種繪畫(huà)與雕塑同時(shí)運(yùn)用的巧妙手法，在全國(guó)的佛窟壁畫(huà)中，僅此一處，這不能不說(shuō)是石窟藝術(shù)中的一處奇跡。

中國(guó)的佛教石窟藝術(shù)綿延悠久，具有旅游觀賞價(jià)值，目前很多旅行社已推出一批精品線路如絲綢之路之旅。“絲綢之路沿線文物古跡數(shù)量之多，類型之豐富，非別處能與其比擬。其中，石窟藝術(shù)尤為精湛。敦煌的莫高窟，天水的麥積山石窟，永靖炳靈寺石窟和新疆拜城克孜爾千佛洞等都有極高的藝術(shù)和史料價(jià)值。”［４］絲綢之路標(biāo)志著中華民族的燦爛文化和光輝業(yè)績(jī)，絲綢之路沿途有豐富的歷史文化內(nèi)涵而又充滿神秘色彩的遺跡，遺址對(duì)中外學(xué)者，探幽訪古的游人，以及攝影家，美術(shù)家具有無(wú)限的魅力，在國(guó)際上誕生了一門(mén)新的學(xué)科——“絲綢之路學(xué)”，隨之掀起了一股“絲綢之路”旅游的熱潮。這是成功開(kāi)發(fā)佛教石窟旅游的一個(gè)典范。

一些地區(qū)也大力開(kāi)發(fā)了佛教石窟資源。以大足石刻為例，大足石刻位于重慶境內(nèi)，保存了晚唐至南宋以佛教為主的宗教石窟群四十余處，石刻造型五萬(wàn)多尊。大足石窟的雕刻藝術(shù)是宋代石窟藝術(shù)的代表。其雕刻藝術(shù)的技巧水平達(dá)到了爐火純青的地步。北宋雕刻匠師創(chuàng)造了眾多衣著華麗，為群眾所喜愛(ài)的菩薩像，她們更接近普通民間女性，顯得格外生動(dòng)活潑，標(biāo)志美麗。石刻具有很高的藝術(shù)水平，極具觀賞價(jià)值。當(dāng)?shù)亟璐笞闶淌澜邕z產(chǎn)這一張絢麗的名片大力發(fā)展旅游事業(yè)。“12月上旬大足縣與重慶廣電集團(tuán)簽訂協(xié)議投巨資，聯(lián)手在龍水湖修建西部規(guī)模最大，檔次較高的影視文化產(chǎn)業(yè)園。預(yù)計(jì)，影視城建成后，每年約有700集影視劇在此產(chǎn)生。”［５］

今天，應(yīng)在保護(hù)的前提下開(kāi)發(fā)佛教石窟旅游資源，宏揚(yáng)佛教文化，推動(dòng)我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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