人本主義學(xué)習(xí)理論在法學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用

摘 要：我國法學(xué)教育改革和方法論的創(chuàng)新很少運(yùn)用教育理論。人本主義學(xué)習(xí)理論作為重要的教育理論，對法學(xué)教學(xué)具有重要的啟示作用。在法學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)生為中心，做好教師角色的轉(zhuǎn)變，在教學(xué)方法和教學(xué)理念上進(jìn)行創(chuàng)新，建立符合我國法學(xué)教育現(xiàn)實(shí)的教學(xué)方法體系。

關(guān)鍵詞：人本主義學(xué)習(xí)理論 教學(xué) 法學(xué)

我國目前的法學(xué)教育模式注重對學(xué)生法學(xué)原理和法律常識的傳授，忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因此進(jìn)行法學(xué)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型與改革是人們普遍關(guān)注的問題，同時也取得了許多重要成果，譬如在課堂教學(xué)中引進(jìn)案例教學(xué)法基本取得了人們的共識。但人們很少討論的是教學(xué)方法背后的教學(xué)原理，其部分原因是法學(xué)專業(yè)設(shè)計者和研究者較少對教育理論有深入理解。本文試圖運(yùn)用人本主義學(xué)習(xí)理論探討法學(xué)專業(yè)的教學(xué)方法設(shè)計，以期有助于我國法學(xué)教育在方法論上的創(chuàng)新。

一、人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義心理學(xué)是上世紀(jì)五六十年代興起的一個心理學(xué)的重要學(xué)派。主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯和坎姆勃斯，在人本主義心理學(xué)家對學(xué)習(xí)的眾多論述中，以羅杰斯的學(xué)習(xí)理論最為突出，也最具代表性。［1］（p29）他提出學(xué)習(xí)是人的自我實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，必須受到尊重，任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，人際關(guān)系是有效學(xué)習(xí)的重要條件。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：在適當(dāng)?shù)臈l件下，每個人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識與經(jīng)驗(yàn)的潛能和愿望是能夠被釋放出來的。同時，人本主義學(xué)習(xí)理論的一個核心是強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的一個全身心投入的過程。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)情感因素，主張盡可能地直接“進(jìn)入”學(xué)習(xí)的情感世界。在教學(xué)過程中，教師必須與學(xué)習(xí)者建立良好的人際關(guān)系，創(chuàng)造出一種良好的學(xué)習(xí)氣氛。［２］

人本主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)活動提出了以下要求：（1）教學(xué)環(huán)境，要對學(xué)生的認(rèn)知形成一定的挑戰(zhàn)，但又應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生積極情感的培養(yǎng)。（2）教師角色轉(zhuǎn)換，教師是學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、組織者和學(xué)習(xí)合作者。（3）學(xué)生成為教學(xué)評價的主體，學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者自我評價的。［3］（p42）［4］本文即從這三個方面來探討法學(xué)教學(xué)方法設(shè)計中對人本主義學(xué)習(xí)理論的運(yùn)用。

二、法律案例教學(xué)：以人本主義為中心的教學(xué)環(huán)境

案例教學(xué)法是指以案例為教學(xué)平臺，用法律事件提供的環(huán)境進(jìn)行情景教學(xué)，讓學(xué)生通過自己對法律事件的閱讀和分析，在群體討論中甚至作為某個角色進(jìn)入特定的法律情景，以培養(yǎng)其推理和解決問題的能力為基本目的，使學(xué)生通過歸納或演繹的方法實(shí)現(xiàn)和掌握蘊(yùn)涵于其中的法學(xué)理論的一種教學(xué)方法。［５］［６］

案例教學(xué)法是符合人本主義學(xué)習(xí)理論的。案例教學(xué)充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，即能夠使每個學(xué)生所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)知識的潛能釋放出來。它培養(yǎng)學(xué)生探求新知識、敢于面對挑戰(zhàn)、運(yùn)用所學(xué)解決實(shí)際問題的能力。本文認(rèn)為，設(shè)計案例教學(xué)，要善于運(yùn)用學(xué)習(xí)理論，精心準(zhǔn)備，注意四個方面：首先，是案例選擇上，要選擇典型案例，這個典型體現(xiàn)在兩個方面，一是該案例能夠充分體現(xiàn)所應(yīng)完成的教學(xué)知識點(diǎn)，二是具有一定的趣味性，和學(xué)生有一定的聯(lián)系，讓他感興趣。其次，是設(shè)置好情境問題，既要有一定的挑戰(zhàn)性，但又不能讓學(xué)生感到無法勝任。［７］因此老師要提供適當(dāng)?shù)臋C(jī)會、學(xué)習(xí)資源、思考方向等，以最大程度地調(diào)動學(xué)生積極性。第三，案例教學(xué)中可以采取模擬法庭的方式，讓學(xué)生進(jìn)入到相應(yīng)的角色中去。第四，充分運(yùn)用實(shí)踐方式，例如觀摩法庭審判，再如有些院系開設(shè)的“法律診所”教學(xué)，能夠使法學(xué)院的學(xué)生如同醫(yī)學(xué)院的學(xué)生在診所實(shí)習(xí)一樣，接觸到有關(guān)法律事件的實(shí)際運(yùn)作、調(diào)解和訴訟案件。

三、人本主義學(xué)習(xí)理論與法學(xué)教師的角色轉(zhuǎn)換

在人本主義學(xué)習(xí)理論下，教師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴關(guān)系，而是建立在師生雙方參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上，達(dá)到人本主義崇尚人的尊嚴(yán)、民主、自由和平等的價值觀。［８］法學(xué)教師在教學(xué)過程中，要從過去以教師為中心，單調(diào)刻板的理論框架和學(xué)院式教學(xué)法，轉(zhuǎn)變到教師作為學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、促進(jìn)者和學(xué)習(xí)合作者，強(qiáng)調(diào)教師的多重身份和多重作用。

1.學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者

教師要為學(xué)生創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境來促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。在教學(xué)中，教師重點(diǎn)幫助學(xué)生明確其學(xué)習(xí)目標(biāo)和需要，安排合適的學(xué)習(xí)活動和材料，建立和維持促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氛圍。在具體的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)設(shè)計組織形式多樣的課堂活動，善用啟發(fā)式教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)學(xué)生探求真理的“領(lǐng)路人”，學(xué)生需要用知識武裝頭腦，但更需要掌握“知識的知識”，即靈活運(yùn)用知識正確解決問題的能力。［9］（p45）

2.學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和參與者

學(xué)生最終的發(fā)展，取決于學(xué)生自律能力的發(fā)展，學(xué)生整個人（包括情感和理智）的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)是最持久、最深刻的。換言之，只有當(dāng)學(xué)習(xí)動機(jī)來源于學(xué)習(xí)者內(nèi)部，學(xué)習(xí)才能得以永久保持。因此，教師扮演著指導(dǎo)學(xué)生成長和發(fā)展的促進(jìn)者和參與者角色。為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的形成，教師必須給學(xué)生以充分的信任，能夠以真誠的態(tài)度對待學(xué)生。羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)是一種人與人之間的情意活動，移情就是教師能夠通過一定的媒介和渠道，把自己的情感因素轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。他認(rèn)為，如果教師能夠移情的話，就將格外有力地增添課堂氣氛。在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。教學(xué)過程中教師應(yīng)遵循“多鼓勵，少批評”的原則，對學(xué)生的參與活動給予肯定和贊許，幫助學(xué)生感受自我成就感，消除心理障礙，樹立自信心。法學(xué)教師應(yīng)該是有情感的人，不能讓師生關(guān)系成為顧客和雜貨商之間的那種缺乏人性的關(guān)系。

四、人本主義學(xué)習(xí)理論與法學(xué)教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的主體地位，主張學(xué)生從教師權(quán)威的羈絆中解放出來，學(xué)生是學(xué)習(xí)的能動主體，是教學(xué)活動的主動參與者。因此，法學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新要從學(xué)生為中心出發(fā)。本文試圖從兩個方面來討論法學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新。

1.教學(xué)方法的創(chuàng)新

法學(xué)教育的目的是通識教育還是職業(yè)教育，一般認(rèn)為兩者要兼顧，同時又要以職業(yè)教育為主。一方面，本科階段的法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生在四年時間內(nèi)獲得最基本的通識教育，同時也要保證學(xué)生系統(tǒng)地掌握法律知識、培養(yǎng)實(shí)際應(yīng)用法律的能力。本文認(rèn)為，人本主義理論模式下法學(xué)教學(xué)方法的創(chuàng)新，可以體現(xiàn)在四個方面：基于主題的教學(xué)、基于案例的教學(xué)、基于情景的教學(xué)、基于多媒體技術(shù)的教學(xué)。

基于主題的教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)分析的目的是要從教學(xué)大綱所規(guī)定的總教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，逐步確定各級子目標(biāo)。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)必須給學(xué)生自主發(fā)展的機(jī)會，因此在人本主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計，課程設(shè)計教學(xué)目標(biāo)是為了確定形成一定的“主題”。在教學(xué)過程中，教師充分發(fā)揮教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)者的角色，確定每一次課堂的主題，圍繞著討論的主題，布置學(xué)生閱讀材料，以培養(yǎng)學(xué)生收集資料的能力、分析和解決問題的能力，且有利于學(xué)生根據(jù)個人的目標(biāo)制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)步驟和計劃，選擇合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

基于案例的教學(xué)。由于案例能夠有效地加強(qiáng)學(xué)生記憶的語義表征和情節(jié)表征之間的聯(lián)系，因此基于案例的教學(xué)能夠克服側(cè)重概念、原理、程序等傳統(tǒng)教學(xué)的抽象性，加強(qiáng)學(xué)生理性與感性的聯(lián)系。［１０］在法學(xué)教育中引入案例教學(xué)等實(shí)踐性教學(xué)手段，已得到我國法學(xué)教育界的普遍認(rèn)可。但問題是應(yīng)該圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，科學(xué)設(shè)計和安排案例教學(xué)。

基于情景的教學(xué)。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)情境對學(xué)生學(xué)習(xí)具有重要意義。因此，教師應(yīng)盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造運(yùn)用知識的情景。專業(yè)學(xué)習(xí)應(yīng)該在同現(xiàn)實(shí)場景相類似的情景中進(jìn)行。［１０］法學(xué)教學(xué)中借助于法制影視作品，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識和原有知識建立聯(lián)系，進(jìn)行理解、表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。再如在法學(xué)教學(xué)中的模擬法庭也能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

基于多媒體技術(shù)的教學(xué)。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為法學(xué)教學(xué)提供了更好的教學(xué)手段。以多媒體為輔助手段，可以再現(xiàn)生動的生活情景，可以超文本或超媒體的方式，綜合運(yùn)用其表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，組織多樣化的學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和學(xué)習(xí)情況參與到不同的學(xué)習(xí)活動中來。但在法學(xué)教學(xué)中，多媒體教學(xué)出現(xiàn)了一些問題，其實(shí)質(zhì)是教師仍然還沒有做好角色轉(zhuǎn)化的思想和理論準(zhǔn)備。

2.學(xué)習(xí)效果評價的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)效果評價以認(rèn)知評價為主，其測試的題型通常是以選擇題、是非題、填充題、簡答題、論述題等形式出現(xiàn)，較少考慮學(xué)生的情感主體作用。［3］（p44）人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我評價性，認(rèn)為自我評價是自我鼓勵、自我提高的直接動因。因此，科學(xué)的教學(xué)評價有助于學(xué)生了解學(xué)習(xí)過程，了解自己。本文認(rèn)為，可以借鑒知情意融為一體的真實(shí)評價標(biāo)準(zhǔn)，［3］（p45）建立適合于法學(xué)教學(xué)的學(xué)習(xí)效果評價標(biāo)準(zhǔn)。具體內(nèi)容為：評價是教學(xué)過程的一部分，多方面對學(xué)生進(jìn)行評價，側(cè)重學(xué)生的長處和進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)多視角而非唯一正確答案，側(cè)重于高水平學(xué)習(xí)效果和思維能力，學(xué)生對學(xué)習(xí)本身感興趣而非為分?jǐn)?shù)而學(xué)。具體測試可以采取口試、項(xiàng)目研究、課堂表現(xiàn)、考試等多種形式。

結(jié)論

“法學(xué)教育是一門真正并且重要的學(xué)問，然而目前，我們本能地以前人曾經(jīng)教育我們的方式教育著后人，于是，機(jī)械地灌輸依然是目前法學(xué)課堂中常見的景象。”［１１］人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感因素，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)效果評價的自我性。這些理論有助于我國法學(xué)教育的改革和發(fā)展。

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