朗讀中的形象感受

朗讀是把書面語言轉化為發音規范的有聲語言的再創作活動。通過朗讀可以幫助學生加深對作品思想內容的理解，使他們的感情與作者發生共鳴，達到教育的目的。葉圣陶先生針對文章閱讀也說過:“文字是一道橋梁。”朗讀要借助有聲的語言文字，感受源于作品的形象，使作品中的情、景、物、人、事、理在讀者的內心活起來，好像“看到”、“聽到”、“聞到”、“嘗到”一樣。

朗讀者怎樣把握作品中的形象感受呢？

一、抓住實詞，捕捉形象感受

朗讀者要善于抓住那些表達事物形象的實詞，透過文字，目擊其物，好像“看到、聽到、嗅到、嘗到、伸手即可得到一樣”，使作品中的情、景、物、人、事、理在朗讀者內心“活”起來，形成“內心視象”。

我國古代許多優秀的詩詞家，為了傳神，為了創造出奇妙的意境，總要苦心孤詣地煉字煉意，遣詞造句。有時巧用一字，全局皆活，如“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，意境全出，“春風又綠江南岸”，用一“綠”字，意象騰飛。楊朔先生在《桂林山水》中，用了許多形象的比喻，描繪了漓江水的靜、清、綠，桂林山的奇、秀、險，最后以云霧、綠樹、紅花作襯，構成一幅優美動人的畫卷。朗讀者要揣摩體味“靜、清、綠”和“奇、秀、險”及“舟行碧波上，人在畫中游”等重點詞句的詩情畫意，使這些文字在朗讀者頭腦中變成具有生命力的跳躍著的各種形象，才會收到朗讀的最佳效果。

山很陡，魯班抓住樹根和雜草，一步一步往上爬。他的手指忽然被一根小草劃破了，流出血來。一根小草怎么會這樣厲害？魯班仔細一看，發現小草的葉子邊上有許多小齒。他試了試，在手指上一拉就是一道口子。這可把他提醒了。他想，如果照小草的葉子那樣，用鐵打一把有齒的工具，在樹上來回拉，不是比用斧子砍強多了嗎？他馬上回去打了一把，拿到山上去試，果然比斧子又快又省力。

在朗讀這段作品時，我們要抓住描寫魯班動作的一系列動詞“抓——爬——破——看——試——想——打——拿”，朗讀者要“看”到連續的畫面，并把它浮現在自己的腦海里。事實上，內心世界的變化是由視覺誘發的，由視覺想象開啟的生活圖景在腦海中的再現，朗讀者只有抓住作品中的實詞，在自己心中形成“內心視象”，才能通過有聲語言，將這種形象感受傳達給聽者。

二、運用聯想、想象，獲取形象感受

聯想和想象是朗讀者本身所接觸過的彼時彼地的場景被作品提供的此時此地情景激發而在腦子里產生出畫面的思維活動。著名朗誦家瞿弦和同志說過：“每當我看到一篇令人激動的作品時，隨著作品中富有表現力的實詞的描寫，我常常在腦海中出現許多具體、生動、形象的畫面，我仿佛看到靜靜的小河、熱鬧的街市、戰斗的英雄、膽小的懦夫。”他在朗讀艾青同志的著名詩篇《大堰河--我的保姆》時，他想象到艾青同志是在一所監獄中看到雪而想起他的保姆大堰河的。他想象作者手抓著監獄的小窗上的鐵欄桿，眼望著遠處被雪覆蓋著的大地。于是，小時候的一幕幕情景在頭腦中閃現。大堰河厚大的手掌在撫摸著，大堰河在洗衣、切菜、扇火，大堰河在貼畫，大堰河因勞累過度而死亡。如果想象不出這些生動的畫面，朗讀便只能像背詞，那將是冷冰冰的，死氣沉沉的。

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的風姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。

在淡淡的月光下，徜徉于荷塘，沉醉于月色，一幅美不勝收的荷塘月色畫便呈現在讀者面前。作者先鳥瞰月下曲曲折折的荷塘全景，給人以總的印象，然后有層次地從上到下寫來，田田的荷葉，美如舞女的裙；荷花零星點綴，姿態萬千，如星星熠熠，似明珠乳白；微風送清香，葉動花顫，流水脈脈含情。在這幅畫里，作家不滿足于對客觀景象作靜止的摹寫，而動靜結合，形象地傳達出荷塘富有生機的風姿。接著作家著力寫月光之美。光是難以捉摸的，作家卻借助于景物，創造出一種勾人心魄令人陶醉的意境。那流水一般的月光，傾瀉在花和葉上，如“薄薄的青霧”，又像“籠著輕紗的夢”，既有實寫，也有虛寫，虛中見實，貼切地表現了朦朧月色下荷花飄忽的姿態。為強化月光效果，作者著力摹寫月的投影，如有“參差斑駁”叢生灌木的“黑影”，也有“彎彎的楊柳的稀疏的倩影”，而這些“影”又像是“畫在荷葉上”，這里光影交錯，岸邊的樹、塘中的荷連結，著意寫月色，但處處不忘荷塘，滿塘光與影的和諧的旋律，細膩地展現了荷塘月色的令人驚異之美，使人神醉。最后寫荷塘四面，著墨較濃的是柳樹，寫下月下的情景，面對樹梢的遠山，樹縫里的燈光，以及蟬聲蛙鼓則是隨意點染，只為增加生氣，靜中有聲，濃淡相間地反襯了荷塘的幽靜。作者受用這無邊的荷香月色是片刻的，回到現實立刻又感到重壓，心里越發不平靜了。文章最后寫了作者遙想古代江南采蓮勝景，雖不在現實之中，然而借助聯想，使荷塘畫面擴展，更顯清新雅致，同時也表達作者對美好、自由生活的向往和追求。

我們在朗讀作品時，要展開聯想和想象的翅膀，置身于作品的意境中，讓自己的身心活躍起來，讓圖畫活躍起來，通過這些活動的畫面給朗讀內容插上翅膀，去感染聽眾，飛進聽眾的心田。

三、運用經歷、經驗、知識積累，把握形象感受

雖然聯想和想象是朗讀者的天性，但要想得對，想得豐富，想得深刻，與朗讀者自身經歷、經驗和知識積累是分不開的。朗讀者能否具有豐富的形象感受，取決于朗讀者觀察感受和體驗生活的能力，取決于他生活經驗的成熟程度。很多人在朗讀時喜歡選擇戴望舒的《雨巷》、余光中的《鄉愁》，在朗讀的過程中我們會感覺與自己的生活年代距離太遠，理解膚淺，很難表達出作者的真實情感。在朗讀楊朔的《桂林山水》時，因為有過到桂林游覽的經歷，親眼見到過桂林美麗的風光，每當看到它，我就仿佛置身于桂林山水之中，心情隨著作者的描寫而激動，作品中的形象在頭腦中活躍起來。閱讀文學作品，不但要正確地了解詞義，還要能深入感受詞句的情調、色彩、韻味。也就是不斷探索作品的畫外之音，言外之意，味外之旨。為了更好地把握朗讀中的形象感受，實現朗讀目的，就要求我們多讀書，豐富自己的文學知識、增加文學修養和美學修養，培養和訓練自己的語言感受能力。要求我們對所有的事情都親身經歷是不現實的，南方的同學沒有親眼看到過北方的漫天大雪，北方的同學也不能親身經歷南方的淫雨霏霏，那對于那些我們無法親身經歷的事情怎么獲得形象感受呢？我們可以運用電視、電影、圖片等媒介來獲得間接的形象感受。

朗讀是把文字作品轉化為有聲語言的創作活動。朗讀者不是旁觀者，不能冷漠地、客觀地注釋詞語、翻譯文章，每一個字、每一個詞，在朗讀者的心目中，不應該僅僅是白紙黑字、抽象的概念，而應該是有生命的客體，有活力的形象。因此，在朗讀的過程中一定要注意形象感受的獲得和把握。在平時的生活中要做生活的有心人，注意觀察生活、體會生活，這樣對生活的感悟能力會不斷增強，也就能更容易地獲得形象感受和把握形象感受。做一個熱愛生活的人，當你有了如詩的情懷，一定能有如畫的聲音。