現(xiàn)當(dāng)代詩歌哪里去了？

摘 要：現(xiàn)當(dāng)代詩歌并不曾從高考語文的選拔性考卷中隱退，而只是改換了考查的形式與出現(xiàn)的面目。高考語文備考，不應(yīng)只拘泥于語文應(yīng)試之“術(shù)”而偏離語文學(xué)養(yǎng)之“道”；著力于“為人生”、“為發(fā)展”而引領(lǐng)語文體驗，以非功利之心達(dá)成功利之目的，方是高三語文備考教師的大視野與大境界。

關(guān)鍵詞： 變型 高三備考 現(xiàn)當(dāng)代詩歌

“既然現(xiàn)當(dāng)代詩歌已經(jīng)不考，又何必花力氣去教和學(xué)，不如在文言文閱讀和現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀訓(xùn)練上多花些時間。”不止一次聽到高三備考教師這么說。

這種重文輕詩、重技術(shù)訓(xùn)練輕精神陶冶的高考語文備考思想是狹隘偏執(zhí)而且是貽害無窮的。其實，即使是從語文應(yīng)試的角度看，從2002年起，高考詩歌鑒賞部分雖已不再直接賞析現(xiàn)當(dāng)代詩歌，但在表面傾向于古代詩歌鑒賞考查的同時，現(xiàn)當(dāng)代詩歌卻一直未曾從高考語文卷中隱退，而是以其他題型的面目呈現(xiàn)了出來。

以2002年到2007年六年間高考語文全國卷及地方卷命題為例。

如2002年全國卷第25題：“仿照下面的比喻形式，另寫一組句子。要求選擇新的本體和喻體，意思完整。

海是水的一部字典：浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。”

試題文本中的例句本身就是一首短小清新的現(xiàn)代詩，要求考生運用現(xiàn)當(dāng)代詩歌最常見的藝術(shù)手法（比喻）去仿寫，這是現(xiàn)當(dāng)代詩歌素養(yǎng)的考查形式之一，只不過由2002年以前的客觀選擇題變形為有章可循的主觀仿寫題而已。

再比如2003年北京春季招考卷第25題：

請另選一物進(jìn)行仿寫。要求用擬人的修辭方法、符合該物的特征并寄寓一定的思想情感：

雨傘你注定一生與烏云為伴，時時為別人遮風(fēng)擋雨，卻濕透了你自己。

2004年天津卷第24題：

仿照下面的比喻形式，另寫一組句子。要求選擇新的本體和喻體，意思完整。

童年是旭日，老年是夕陽，歲月充滿變幻的風(fēng)云，理想則是人生永遠(yuǎn)的北斗。

2005年江蘇卷第22題：

在“沙礫”、“星星”、“蠟燭”中任選一種，仿照下面《溪流》的格式，寫一組句子。

《溪流》沒有江河奔騰的浪花，也沒有大海壯闊的波瀾，

但山石間的那點叮咚，是你歡快的旋律。

2006年浙江卷第22題：

標(biāo)點符號往往能引發(fā)人們的聯(lián)想，例如：“省略號像一條漫長的人生道路，等著你去書寫它留下的空白。”請以一種標(biāo)點符號（省略號除外）為描述對象，寫一個比喻句，形象地闡發(fā)某種生活道理。

2007年遼寧卷第24題：

仿句式辭格寫“假如我是一朵雪花，翩翩地在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向，飛揚，飛揚，飛揚……”

像這樣的命題形式還有2004年湖北卷第24題、遼寧卷第24題、2006年全國卷Ⅱ第20題、2007年湖北卷第22題、重慶卷第19題等，這是2002年以來現(xiàn)當(dāng)代詩歌考查的第一類“變型”方式：身處“語言表達(dá)”部分，以主觀仿寫題的形式考查現(xiàn)當(dāng)代詩歌的素養(yǎng)。

第二類“變型”方式是位列“語言基礎(chǔ)”部分，在語言基礎(chǔ)考查的同時提示對現(xiàn)當(dāng)代詩歌的關(guān)注，例如2004年福建卷第5題：下列各句中，沒有語病的一句是（ ）

A．在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的時代，當(dāng)詩歌失卻往昔榮耀而逐漸遠(yuǎn)離我們的時候，讀到這樣一首清純明凈、催人奮然前行的祖國頌歌，真是難得的精神享受。

屬此類的還有2004全國卷Ⅳ第4題：下列各句中，加點成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

B．這位文學(xué)老人被譽為“農(nóng)民詩人”，他最善于在田間地頭和鍋臺灶邊捕風(fēng)捉影，從普通百姓的日常小事中發(fā)現(xiàn)勞動之樂、生活之趣和人性之美。

2006浙江卷第6題：下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

C．我國現(xiàn)當(dāng)代詩壇群星璀璨，優(yōu)秀詩歌眾多，有徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》、艾青的《大堰河——我的保姆》和舒婷的《致橡樹》等。

2007北京卷第5題：下列有關(guān)文學(xué)常的表述，錯誤的一項是（）

A．《再別康橋》、《雨巷》、《大堰河——我的保姆》、《鄉(xiāng)愁》，分別是徐志摩、戴望舒、艾青、余光中的詩作。

2007廣東卷第4題：下列各句中沒有語病的一句是（）

C．讀完徐志摩的《我所知道的康橋》，讀者就會被這詩一般的語言所譜寫的回憶夢幻曲所感染，使讀者感到余味無窮，不忍釋手。

在現(xiàn)當(dāng)代詩歌受冷遇的今天，這樣的取材雖然猶如螢光燭火，但其文化視野與現(xiàn)實指向仍屬難能可貴。

第三類“變型”方式是身居語文高考重頭戲的寫作部分，以文字材料的面目出現(xiàn)，比如02年北京春卷第28題：閱讀下面一首詩，根據(jù)要求作文。

一個海員，他最喜歡的是起錨所激起的

那一片潔白的浪花……

一個海員，最使他高興的是拋錨所發(fā)出的

那一陣鐵鏈的喧嘩……

一個盼望出發(fā)，一個盼望到達(dá)。

“一個盼望出發(fā)/一個盼望到達(dá)”，詩中的“出發(fā)”、“到達(dá)”引發(fā)你想些什么呢？請以此為話題，寫一篇文章。

2006年山東卷第23題：

閱讀下面這首詩，根據(jù)要求作文。

星 星

雷抒雁

仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩，透亮，沒有纖瑕。

飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復(fù)雜。

讀這首詩可以產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟。請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

在現(xiàn)當(dāng)代詩歌閱讀理解的基礎(chǔ)之上考查寫作能力，這是對現(xiàn)當(dāng)代詩歌地位與影響的最大肯定與最高致敬。在此基礎(chǔ)上，2007年高考的各地方卷作文命題，則呈現(xiàn)出了前所未有的對當(dāng)下詩化人生的思考與探求的高潮，雖然不再直接以現(xiàn)當(dāng)代詩歌為材料推動考生表達(dá)，但其主旨卻異曲同工地指向了現(xiàn)實人生中的詩性情懷，例如2007年北京卷第25題：

閱讀下面文字，按要求作文。

“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句，有人說，這是歌詠春天的美好品格；有人說，這是指一種恬淡的做人境界；有人說，這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說，“看不見”、“聽無聲”并不等于無所作為；還有人說，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界……請你根據(jù)自己讀這兩句詩的體會，展開聯(lián)想，寫一篇文章。

2007年浙江卷第25題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

還記得你的童年嗎？隨著年齡的增長和思想的成熟，那些美麗的夢想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠(yuǎn)去。

蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢古道上，高昌古國消逝了。人類在消逝中進(jìn)步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達(dá)……

讀了上面這段文字，你有何感想？請以“行走在消逝中”為話題寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可以闡明你的思想觀點。

2007年山東卷第23題：

請以“時間不會使記憶風(fēng)化”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

2007年江蘇卷第21題：

閱讀下面一則材料，根據(jù)要求作文。

人人頭頂一方天，每個人的生活都與天空相連，每個人的心中都有一片天空。明凈的天空，遼闊的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往。

請以“懷想天空”為題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外體裁不限。

2007年安徽卷第21題：

以“提籃春光看媽媽”為題，寫一篇不少于800字的文章。

2007年湖南卷第22題：

請聯(lián)系自己的生活與感受，以“詩意地生活”為題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

引領(lǐng)考生感悟生活的詩意并引導(dǎo)考生詩意地表達(dá)，這是2007年眾多地方卷作文命題的一大特色。在詩性精神被冷落的當(dāng)代，這些作文命題已不僅僅是現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)與備考的問題，而是指向了語文學(xué)習(xí)的終極目的與人生的終極關(guān)懷。

第四類“變型”方式是置身背誦默寫部分，如2006天津卷第17題：

請在橫線上補寫所引詞作的句子：

王國維說“以我觀物，故物皆著我之色彩”。同樣是菊花，在婉約派女詞人李清照看來“________，________，如今有誰堪摘”（《聲聲慢》）；而在革命領(lǐng)袖毛澤東筆下則是“人生易老天難老，歲歲重陽，______，________。（《采桑子·重陽》）。

名篇名句的默寫傾向于古典詩文無疑是必要的，但不能因此忽略了文學(xué)發(fā)展“與時俱進(jìn)”的時代生活。此題考查形式靈活、內(nèi)容兼涉古今，在“厚古薄今”的默寫題海中，2006年天津卷不忘提示對現(xiàn)代詩歌的關(guān)注，其命題思想與考查意義不容低估，只是此命題的微調(diào)尚未引起更多專家的關(guān)注、引發(fā)更多此類的命題成果，這或許應(yīng)是今后各級各類語文考試命題中一個值得思考的走向。

至此，那被許多人忽略了的現(xiàn)當(dāng)代詩歌即使從應(yīng)試主義的角度來看，其實也從未間斷地以語言表達(dá)題、語言基礎(chǔ)題、作文材料題等面目“變型”出現(xiàn)在了高考語文的選拔性考卷中。

在現(xiàn)當(dāng)代詩歌考查形式的“變型”中，還有一個現(xiàn)象不容忽略，那就是現(xiàn)當(dāng)代詩歌還以現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀考查的面目呈現(xiàn)。

“詩”與“文”就精神實質(zhì)來說本無嚴(yán)格的界別。被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，就既可當(dāng)作史傳散文閱讀，也可當(dāng)作詠史詩品賞。“詩”與“文”這兩種不同的文學(xué)體裁，雖有著不同的語言表現(xiàn)形式，但兩者間又有著太多的相通之處。且不說中國自古就有“書畫同源，詩文一體”的傳統(tǒng)，有“以文為詩”、“借詩入文”的藝術(shù)實踐，也有“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的社會功用相通的理論，更不用說現(xiàn)當(dāng)代出現(xiàn)的新文體：詩文合一的“散文詩”了。

以高考卷中的現(xiàn)代文學(xué)閱讀為例，現(xiàn)當(dāng)代散文考查文本與現(xiàn)當(dāng)代詩歌的學(xué)習(xí)文本在編選取向與表現(xiàn)特征等方面就有許多相通甚至相同之處。如作者類別一致，所選作家皆體現(xiàn)了中外現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的代表性；內(nèi)容題材一致，所選文本都反映了時代生活的多樣性；語言風(fēng)格一致，語言表達(dá)都呈現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代白話文優(yōu)美生動、流暢雋永的典范性；藝術(shù)手法一致，都采用借景抒情、托物言志、借古喻今、抑揚結(jié)合、虛實相生、對比、象征等手法；賞析目標(biāo)一致，都著眼于賞析形象、語言和表達(dá)技巧，并評價其思想內(nèi)容和觀點態(tài)度……因此可以說，高考現(xiàn)當(dāng)代散文的閱讀鑒賞也應(yīng)該可以看作是現(xiàn)當(dāng)代詩歌考查的一種新的文學(xué)賞析“變型”。比如2006年江蘇卷《一幅煙雨牛鷺圖》（湯世杰），表達(dá)了身處紛繁喧囂下的國人對簡單的原生態(tài)文明的回歸與向往，請看當(dāng)代臺灣詩人葉維廉的《耕雨》“迷濛里 / 一個斗笠 / 隨著牛步 / 一起一伏的 / 歸來 / 風(fēng)流不必問 / 盡在畫圖中 / 滂沱！ / 好深沉的靜止！ / 一只白鷺 / 畫過綠色的雨 / 無聲地 / 停在一只水牛的身上 / 任雨水 / 由它的嘴間滴下 / 滴滴滴 / 滴在那么溫馴的牛背上……”。雖屬不同體裁，但共有一樣的圖景、一樣的詩境乃至一樣的立意。因此，筆者十分贊同北京教育學(xué)院宣武分院周京昱先生關(guān)于散文與詩歌相互關(guān)系的論述：“詩歌是一首濃縮的散文，散文是一篇放大了的詩歌”①（就此，周京昱先生提出了“詩文共通，相互促賞”的文學(xué)作品閱讀鑒賞的思想）。

再如近些年高考現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)閱讀文本：《夜雨詩意》（2003年北京夏卷）可否看作是一篇“放大了”的詠懷詩？《懷表，很老很老了》（2004年湖北卷）是否可稱作是一篇懷舊詩？《草堂·詩魂》（2004江蘇卷）可否當(dāng)作詠史詩來品賞？石評梅《痛哭和珍》（2004年全國卷Ⅳ）是否可算作一篇悼亡詩？劉心武《春從心出》（2004年天津卷）可否看作是一首抒情詩？史鐵生《合歡樹》（2005年北京夏卷）是否可稱作是一首詠物詩？黃秋耘《行吟閣遐想》（2006年安徽卷）可否當(dāng)作詠史詩來品讀？周濤《秋光里的黃金樹》（2006年江西卷）是否可算作詠景詩？林清玄《陽光的香味》（2006年全國卷Ⅰ）文本標(biāo)題本身就充滿詩意……而2007北京卷的《濕濕的想念》、安徽卷《鄉(xiāng)村的風(fēng)》、天津卷《雪野里的精靈》、江蘇卷《麥天》等都呈現(xiàn)了濃郁的現(xiàn)當(dāng)代詩歌的精神與情懷，若沒有現(xiàn)當(dāng)代詩歌的賞析積淀與詩歌涵養(yǎng)作為基礎(chǔ)，要在應(yīng)試時的短時間內(nèi)準(zhǔn)確把握以上文本的情感立意與表達(dá)特色，是不容易的。

現(xiàn)當(dāng)代詩歌從來未曾在高考試卷中隱退，只是呈現(xiàn)的面目不同而已。況且，語文作為一門洋溢著詩性精神的學(xué)科，一套優(yōu)質(zhì)的語文試卷本身就是一首富于科學(xué)性、人文性的詩歌。

“不薄今人愛古人，清辭麗句必為鄰”（杜甫《戲為六絕句》）。高考語文備考，不應(yīng)只拘泥于語文應(yīng)試之“術(shù)”而偏離語文學(xué)養(yǎng)之“道”，著力于“為人生”、“為發(fā)展”而引領(lǐng)語文體驗，以非功利之心達(dá)成功利之目的，方是高三語文備考教師的大視野與大境界。

注釋：

①周京昱.文學(xué)作品閱讀的思維路徑.中國考試，2006年第4期.