“變形計”節目背后的變形解讀

湖南衛視的“變形計”節目以時下社會熱點為題，秉承“換位思考”的理念，在真實的生活中尋找并發現問題，以雙方的角色互換為節目內容，讓你學會尋找新的角度，站在他人的立場上重新審視自我。

一、 身份置換型的真人秀

“變形計”節目屬于真人秀節目類型范疇，但它卻不同于一般的真人秀節目，它的創意策劃源于這樣的思路：我們每個人都在自己的環境中生活，如果被安排到一個與自己的身份和環境完全不同的空間中，通常會表現出一些意想不到的反應和行為，也會對生活產生一些意想不到的體驗。正是這樣的內容，構成了一類身份置換型的真人秀節目。

身份互換型真人秀節目的關鍵元素：

⒈身份置換的差異度。這類節目的魅力都來自于置換帶來的反差，因而置換的對比性越強，反差就越大，戲劇性也就越強，娛樂性也更明顯。例如，百萬富翁身無分文，女明星成了農家女，孩子變成了家長等等。

⒉喜劇效果。在多數情況下，身份的置換都具有一定的喜劇性。錯位、預期與現實的不符、措手不及等等，都是喜劇的重要元素。因此，這類節目的參與者一般要具有比較良好的心理素質，具有承受喜劇的能力。

⒊爆發性。置換帶來的影響要具有一定的爆發性，這樣才能對觀眾產生強烈的刺激。一般人物經過一段對身份置換的困惑和磨難，會進入一個對新角色的適應高潮，往往能夠產生一些情感上的沖擊力。

二、“新生態紀錄片”

“變形計”節目的制片人把“變形計”稱之為“新生態紀錄片”，之所以被稱為“新生態紀錄片”，她認為有兩個原因：

一是“變形計”不同于一般的紀錄片，它成功地借鑒了美國真人秀節目“交換配偶”的創意和節目元素，又摒棄了不適合國內觀眾欣賞品位的內容，注入了嚴肅的社會責任感和理性的人文思考。二是“變形計”同時借鑒了紀錄片、電視劇的一些要素，用紀錄片式的跟蹤拍攝和細節展現、電視劇式的人物環境選擇和矛盾沖突設置等方式架構節目，使觀眾在這種真實和虛構中有所感觸。

三、角色互換讓什么變形？

“變形計”通過人生互換，讓具有反差性的兩個人互換角色，體驗對方的生活。既滿足了參與者想改變生活、改變角色的愿望，又滿足了觀眾對他人生活的好奇心。你如果將其當成一檔娛樂節目，它會很好看；然而“變形計”更有意義的地方在于其社會學價值。

“變形計”變形只是身份的互換，記錄的卻是原生態的現實。這檔節目用“故事的方式折射另外的生活方式”，帶有濃厚的社會探討意義。

第一季“網變”這期節目，聚焦城鄉文化的裂痕，借助體驗的方式，讓來自青海鄉下孩子高占喜與城市孩子魏程互換環境，通過互換后情感上的強烈對比，讓觀眾在精神的震撼中被吸引，繼而有所感悟。觀眾看后的感覺就是：對于魏程來說，這是一次人生的體驗教育、磨難教育，讓他曾經優越的心靈受到震撼，從而反思并珍惜今天的優越生活。對于青海農村娃高占喜來說，互換體驗也是一種動力教育。盡管他會產生心理落差，但正是這種心理落差可以喚起他強烈的進取心，激勵他成才。

許多國內知名的知識分子也對這個充滿了人文關懷和人性剖析的節目表示了極大的關注，他們都認為這個節目有著深刻的社會意義。北京大學中文系教授張頤武說：節目通過互相的生活體驗，給人們換位的思考，通過差異性的體驗達到共識的產生。心理學者認為，互換角色本身就是一種很好的教育方式，強烈的生活環境反差能夠讓兩個世界的孩子學會換位思考，讓他們學會交流，懂得寬容。

四、“變形計”的社會學意義解讀

⒈“變形計”背后的變形

“變形計”到底是什么？一個供觀眾宣泄情感舒緩壓力的游戲？一個借助媒介權力助人夢想成真的社會實驗？

有學者從互換現象的背后，讀出了人的隔膜與渴望了解。那種在全球化背景下，個人主義價值觀念與行為方式的盛行，造成的人與人之間的隔膜。“變形計”節目組人員在其博客上說：人與人之間的矛盾其實大部分是因為彼此之間的隔膜造成的。中國哲人很早就提出的“換位思考”也是其中內涵之一，例如孔子講的“己所不欲，勿施于人”。在西方，哈貝馬斯主張的交往理性理論也認為溝通達成的和諧乃是人類社會之大勢。

這是一個無限豐富的世界，在給人們提供了多種選擇的同時，其實內心受到更多的禁錮和限制。幻化到人的內心世界，民眾無比豐富的變形想象后，顯現的卻是在轉型期的中國社會分化。

從改革開放到加入WTO，社會結構以前所未有的速度分化、重組，一批新的社會階層迅速崛起，一些新的利益群體快速形成。不同生活方式、價值觀念和文化意識并存且相互激蕩，呈現出了社會學意義上的斷裂社會特征。

在社會學家孫立平筆下，在一個斷裂的社會里，不同部分的要求差異，有時會達到一種無法互相理解的程度。而在學者劉擎看來，社會分化使人們被迫處于一種陌生化狀態，彼此變得越來越隔膜。而正是為了打破這種不理解和隔膜的社會心理，使得“變形計”迅速竄紅，這也是其意義之所在。

⒉“變形計”的媒體社會責任

“變形計”的誕生，令媒體弱化的社會責任重新被提上日程。“變形計”以時下社會熱點為題，以雙方的角色互換為節目內容，用電視的手段來設置議程，把這一社會熱點問題強化并放大，以期得到廣大受眾和政府當局的關注，從而促使這一社會熱點問題能得到很好的認知和解決。“變形計”欄目的制片人在敘述策劃過程時說：這個創意，始于對中國近年來社會階層分化的驚奇感受。

不可否認，當前社會分化日益明顯，正形成諸多的利益群體，其中強勢群體與弱勢群體的關系是最為敏感的一對關系。社會學理論指出，利益被相對剝奪的群體可能對剝奪他們的群體懷有敵視或仇恨心理。當弱勢群體將自己的不如意境遇歸結為獲益群體的剝奪時，就會引起社會心理嚴重失衡，社會中就潛伏著沖突的危險，從而造成社會嚴重的不和諧。

因此，幫助社會弱勢群體減輕來自經濟、社會和心理的巨大壓力，不僅是各級政府部門的責任，也是全社會的義務，其中社會強者應盡更多的義務。處在強勢地位的群體，要設身處地為那些社會弱者，特別是那些與社會不公有涉的、有強烈相對剝奪感的弱勢群體想一想：他們的弱勢地位不但影響其本人的現實生活，而且可能影響其未來；不但影響其本人，而且會影響家人和親友。

因此，從這一層面看，“變形計”的播出，就有著深層的社會意義。身份置換的極端差異性是節目效果的有力保證，而處在社會生活兩端的強勢群體和弱勢群體的7天身份置換，雖然不能從根本上解決問題，但至少給兩者建立了一個共同的談話空間。在這個空間中，矛盾的對立面能站在對方的立場上去考慮問題，從而在一定程度上達到和解。

⒊“變形計”的和諧發展觀

社會學的深層理念是“增促社會進步，減縮社會代價”。 這里所講的“增促社會進步”，就是增加和促進社會的協調發展、可持續發展以及社會成員個人的全面發展；“減縮社會代價”，就是指社會代價盡管是不可避免的，但人們可以研究如何把代價減少到最低限度、縮小到最小范圍的辦法。

社會學不僅提出“增促社會進步，減縮社會代價”的深層理念，指出社會代價與社會進步一樣，都是不可避免的；而且如實指出，社會代價往往大多數是由社會弱勢群體來承擔的，這就是社會學特別關注社會弱勢群體、關注沒有話語權或很少話語權的“沉默大多數”的理論淵源之一。

為什么說社會弱勢群體承擔著更多的社會代價呢？正如有的學者指出的，市場經濟的“馬太效應”，即富者愈富，貧者愈貧。在市場競爭中，具有資金、權力、能力和社會關系等方面的資源優勢的，是強者，他們處于優勢積累的有利地位，一旦第一步領先，便會步步領先具有滾雪球似的“放大效應”。相反，缺乏資金、權力、能力和社會關系等方面的資源優勢的，是弱者，他們改變自己處境的機會相當少，一步趕不上，往往步步趕不上。正是這樣，社會弱者最先也最強烈地感受到改革的代價。因此，從維護整個社會的穩定與促進社會的協調發展的高度上看，關注弱勢群體具有更為深刻的意義。

從積極的方面看，“變形計”節目把真切的現實問題搬到了臺面上，拋出了值得深思的社會問題。雖然一檔節目沒有能力實現這種巨大現實差異性的轉變，但“變形計”變出的問題，卻值得整個社會深思。但至少一次虛擬的變形讓參與者開始一次真實的脫繭式變形，畢竟是一件幸事。

參考文獻：

①尹鴻、陸虹：《電視真人秀的節目類型分析》，人民網傳媒學者專欄，2007年1月

②謝耘耕、陳虹：《中國真人秀節目發展報告》，《新聞界》雜志，2006年第2期

③林莉：《國內電視真人秀節目的興起》，《當代傳播》，2003年第5期

④張增琦：《把脈國內電視“真人秀”節目》，《媒介》，2005年第9期

⑤ 張小琴、王彩平：《“真人秀節目”的中國方向》，《北方傳媒研究》，2005年第6期

⑥ 《當〈變形計〉勝過所有大片》載《信息時報》，2007年3月14日

⑦ 鄭杭生、李迎生：《社會分化、弱勢群體與政策選擇》，中國網 ，2003年1月20日

⑧謝海濤：《社會分化帶來的陌生感炒熱了角色互換》，來源：《南都周刊》

（作者系上海大學影視學院傳播學2005級研究生）