由傳媒說及正與邪的對峙

望著魯迅橫眉冷對的那幀遺照，我疑心“直面人生”作為新生詞語，或許正是魯迅先生發明的。時至今日，這四個字在生活里也并未過時。

馬鞍山市的街頭，歹徒公然搶錢，年近古稀的退休干部田繼榮一聲怒吼，沖上前揪住歹徒，圍觀人群迅速由50余人增加到200多人，老人再三向圍觀人群呼喊求援，始終無人應答。

成都市一男子以死相逼索討血汗工錢，爬上酒店頂樓準備下跳，路人聚而圍觀，竟自動組成“啦啦隊”，對著樓頂齊喊：“一、二、三——跳嘛！”

衡水市一女孩如廁時被強奸，受害時間長達20多分鐘，現場圍觀者40余人，竟無一人出手制止。

定西市堡子鄉，村民侯某仗著酒勁闖入盧某家，對其妻、女進行強奸；在盧某報警的當晚，侯某又報復性地強奸盧母、妻、女祖孫三代，盧某之子在暴行實施之時向200多戶村民求救，村民們大多關門謝絕……

從城市到鄉村，從南方到北方，魯迅先生所沉痛責備過的病態的“看客現象”為什么如此嚴重呢？簡直有點病入膏肓的意味了。直面人生，說穿了就是直面邪惡。《動物趣聞》里有這樣一條記載：一群牦牛在荒野中尋覓青草，突然，幾只覓食的狼出現在不遠處，牦牛們紛紛抬頭向狼望去，領頭的牦牛冷靜地站在原地，絲毫沒有逃離的意思，其它牦牛學它的樣兒，也抬頭站立，原地不動，幾只狼在牛群邊虎視眈眈地踅摸、轉悠了好一陣，最后見找不到下口機會，只好怏怏地走開了。面對慣于弱肉強食的邪惡，眾多衣冠楚楚的看客，精神素質怎么竟不如一群食草的牦牛呢？

天地有正氣，主脈賦人間，這么多不敢直面人生的看客，全都是被閹了正氣的軟蛋么？這樣評價是有失偏頗，但將其目之為不敢發出“一聲怒吼”的懦弱之輩，茍且之徒，這才致成正不壓邪的病態現象，大抵是不錯的。

《天津老年時報》去年12月刊登了記者曉平采訪一位搶劫團伙的頭目（該團伙已被警方打掉）的文章，文中記者問，頭目答：

“你通常都是向哪些人下手呢？”

“那些低著頭走路，看見我時似乎有點害怕的人，是最好下手的對象。”

“據說，你多次在人來人往的大街上搶劫，難道你不害怕嗎？”

“怕？再多的人，如果都是看客，你會怕嗎？”

“如果有人出來制止，你會怕嗎？”

“這就要看他敢不敢抬起頭來同我說話。”

這“敢不敢抬起頭來”，仿佛正是敢不敢“直面人生”的絕妙注腳。天津距清朝那個紀曉嵐的家鄉不甚遠，上述對話，忽然讓我想到紀曉嵐“小時聞巨盜李金梁”說的話了：“凡夜至人家，聞聲而嗽者，怯也，可攻也；聞聲而啟戶以待者，怯而示勇也，亦可攻也；寂然無聲，莫測動靜，此必勁敵，攻之十恒七八敗，當量力進退矣。”

人間正氣指正直的氣節，它與勇敢頑強精神屬于天然的統一體，這又決定了正氣在襟者往往是敢作敢為者。可惜，古往今來，這樣的人鳳毛麟角，實不多見。

“正邪自古同冰炭”，忖度實質，邪惡在正氣面前只能是虛浮的、脆弱的。正氣在身倘是像火氣蘊含在炭塊里那樣，炭塊一旦燃紅生熱，邪惡之冰立即會瓦解崩潰。巨盜懼勁敵，邪惡畏正氣，正可鎮邪，邪不壓正，這是古今一轍不爭的事實。然而，社會上仍難免反復出現“看客現象”，問題在哪里呢？

實際生活中，本人以為做個善良的人易，而善良人要認識正氣、涵養正氣，卻并不那么容易。由歷史上、社會上敢于抬起頭來“一聲怒吼”而“直面人生”的人并不多見，即可推知，做一個正氣之人會有多么的艱難。艱難歸艱難，不管多難，我們也要學習做一個正氣在身的人。一個正氣不能抬頭的社會，正是滋生腐敗的天然溫床。